文學作品介紹

清 - 薛福成庸庵隨筆

改良蠶種

巴黎育蠶會教習郎來謁。近來，西國經營蠶務，先以顯微鏡，視蠶身之有黑點者，即知其所生之子，皆不可用。凡蠶子，亦可以顯微鏡辨其有用無用。各國設有養蠶學堂，講求日益精微。即如法國向不產蠶絲，近始育蠶，數年以來，業已增旺五倍。郎都研此甚久，談之甚精。據稱，中國數年前寄到蠶子，皆已有病。此等蠶子，約重八兩，所出之蠶，計可收絲二十五斤。現在義，法等國，揀擇精良，其蠶子約重八兩，所出之蠶，計可收絲七十五斤，最多有收至百斤者。

夫飼蠶桑之費，育蠶人工之費，中，西相同，而中國收絲，僅得西人四分之一者，以蠶子未經揀擇也。不但此也，蠶子之病者不去，則次年所出之蠶有病，則所產之蠶子，亦皆有病。一以化百，百以化萬，恐中國之蠶務，日漸衰息。數十年後，將如印度之歇絕無餘矣。

欲救其弊，莫如每年多寄蠶子，到巴黎育蠶會中，代為查驗精揀，然後寄還，分給江，浙民家，並勸令各購顯微鏡一具。華民果能漸自辨別，且知其實有明效，則互相傳習，風氣益開，中國蠶務方可保也。

或謂，以中國蠶質，加重工本，則抽絲必更精良，此則可以不必。緣中轔絲質較輕，價亦甚廉。惟其價廉，故西人皆願購之，而銷路益廣。若絲質更良，則本重而價亦必昂，價昂則西人之購者更少，而銷路絀矣。郎都之言如此，實能切中時務。

又考法國之立墉一鎮，戶口殷富，家家以織綢，錦，緞，縐為業，與中國之蘇，杭相等，實為歐洲絲業薈萃之區。歐，亞兩洲蠶絲，皆先到立墉，織成綢緞。然後售銷各國。郎都又稱，每歲立墉絲市，可銷蠶絲價值七千萬佛郎。其五千萬佛郎，皆係中國，日本之絲。二千萬佛郎，則義，法二國所產之絲。義絲得六分之五，法絲僅居六分之一云。

(十二月十九日，1月27日記) 出使英法義比四國日記卷五

最大之城市

地球最大之城市有八:

其一，英京倫敦，約五百餘萬人。
其二，法京巴黎，約二百七十餘萬人。
其三，美國紐約埠，約一百六十餘萬人。
其四，中國京師，約一百五十餘萬人。
其五，日本東京，約一百五十餘萬人。
其六，德京柏林，約一百四十餘萬人。
其七，美國司嘎哥埠，約一百餘萬人。
其八，美國費厘爹露費亞埠(即費地里費城)，約一百餘萬人。

(正月初五日，2月13日記) 出使英法義比四國日記卷六

官制

謹率參贊，隨員等，向東南，望闕叩頭，遙賀元旦。

歐，美諸洲從古與中國隔絕不通。歐洲近數百年來，稍稍能通中國。其往來通行無阻，不過在數十年之內。

然觀各國設官之意，頗有與中國暗合者，如英，法，義，比等國，辦事亦各分厥部。每部設一尚書，有內部，戶部，學部，兵部，刑部，工部，藩部等尚書，內部即吏部，學部即禮部，藩部即理藩院也。

又有外部，海部，中國近亦仿照其意，已設總理各國事務衙門，總理海軍事務衙門矣。又戶部之外，有農部，頗見重農之意。外部之外，有商部，殆猶中國之通商大臣。惟在內，在外之不同耳。印度部尚書，軍機處尚書，惟英國有之。

又英，法，義等國有郵部尚書，比國有所謂鐵路，驛遞，電報部者，核其義實即郵部。近年各國以此為要務，故持設專官也。

世襲之爵，亦有王等。譯者即以公，侯，伯，子，男稱之。惟俄，德等國有君主之全權者，五等之上，又有王爵，王有二等，無異親王，郡王之分。

丞相只有一人，往往有以首相而兼一部尚書者，或內部，或外部，或戶部，或兵部，各視其時所重而兼之，亦與中國相仿佛。

惟出使一途，係屬專門，隨員可升參贊，或總領事。參贊，總領事可升公使，亦有由外部侍郎及總辦出為頭，二等公使者;有由宰相，外部尚書出為頭等公使者;有由侯，伯等爵簡授頭，二等公使者。必視其嫻習外務者而用之，亦間有以王爵，公爵而充參贊，隨員者，則以其自願借途，以資歷練也。蓋西人平時多好講求公法，揣摩各國形勢，故凡出任使者，多不至辱命焉。

(光緒十七年正月初一日，2月9日記) 出使英法義比四國日記卷六

近人 - 陳荊鴻嶺南名人遺跡

南宋末朝君臣在粵的陵墓

慎終追遠，是我國數千年來的傳統美德。清明時節，入祠祭祖，登山省墓，習俗依然不變。厓門還有許多南宋末朝遺迹，而那些君臣們的陵墓，也分別存在着瀕海的山林村落中，是值得介紹出來的。《新會縣志載》:｢厓山，在縣南八十里，一名厓門。四面皆海，西與湯瓶嘴山對峙如門。門以外，即大海。浩渺無際，遙望大小螺珠，虎跳，白浪諸島，如蒼烟數點。宋祥興初，太傅張世傑，奉帝昺自碙洲駐蹕於此，上有宋行宮草市故址。｣所謂碙洲，是指現在香港的大嶼山而言。宋末二帝南遷，曾留駐九龍各地，當時稱官富場。說是宋王臺的小丘一撮土，後來亦夷為平地，建成啟德飛機場。只是人們發思古之幽情，還將山上刻着｢宋王臺｣三字的片石，珍重地保留着，闢作公園而已。那些歷史故事，在香港的人，多會知道的。後來元兵攻到九龍來，他們末代君臣，又倉皇轉徙，沿珠江直入，到新會厓門去。據《廣東通志》說:｢自廣州視之，則厓門西而虎門東，西為西江之所出，東為東北二江之所出，蓋天所以分三江之勢，而為南海之咽喉者也。宋末，陸丞相張太傅，以為天險可據，奉幼帝居之。卒致君臣同溺於波濤之下。｣陸秀夫負着幼主投水殉國，宋朝遂告完畢。

明代大儒白沙先生陳獻章，寫有《慈元廟碑記》(見本書厓門慈元廟與斗門張世傑墓一文)。

慈元廟，在厓山上，是紀念楊太后的，建於明孝宗弘治十二年己未(1499年)。除由陳白沙先生撰寫了一篇碑文外，進士張詡，還寫了幾句贊詞道:｢朝閩夕廣，提二弱孤。依臣張陸，為宗社圖。曹娥死孝，貞義死信。惟后之死，仁至義盡。｣據《通志》說，相傳楊太后的陵墓，也在厓山海旁，是由張世傑倉卒營葬的。但代遠年湮，久已不知在什麽地方了。

至於幼帝趙昰的遺墓，據《大清一統志》稱:｢宋端宗永福陵，在新會南厓山，張世傑葬端宗於此。舊志言，景炎帝崩於碙洲，至香山，殯馬南寶家。後葬壽星塘山中，有陵迹五處，莫知真陵所在。《填海錄》則以為在厓山，《填海錄》為鄧光荐家所傳，光荐嘗隨駕目擊其事，則陵在厓山無疑。《宋論》云:考諸野史，景炎葬於海濱亂山之中，民為之諱其處，世莫得聞焉。《番禺客語》云:墓在香山者，非也。相傳壽星塘陵迹，自是馬南寶疑偽陵，今亦不知所在。｣按屈翁山《廣東新語》稱:｢宋端宗崩於碙洲，時曾淵子元山陵使，奉帝還殯於沙冲馬南寶家，佯為梓宮出葬，其實永福陵在厓山也。今新會壽星塘山中，有陵迹五處，以遺民隱諱，故得免於會稽之禍。予嘗訪其迹弔之曰:一路松林接海天，空向春山拜杜鵑。又曰:萬古遺民此恨長，中華無地作邊牆。可憐一代君臣骨，不在黃沙即白洋。又曰:北狩南巡總寂寥，空留坏土是前朝。憑君莫種冬青樹，恐有人來此射雕。｣屈氏言之鑿鑿，不知何所據而云然。但零丁洋的赤灣，也有一座宋帝陵，在香港的趙氏宗親，往時還不惜遠道前往祭掃。近來以時世變易，碍於往來，不便登山省墓，而每年清明時節，還有遙祭典禮舉行。那末，此中真相，還是讓他們子孫研究好了。

丞相陸秀夫墓，據《厓山志》載:｢墓在二城村，厓山屬新會，二城亦屬新會。里老稱:陸秀夫墓，明塚尚存。秀夫死厓山，而葬於二城，理或有之，今人指二城為忠臣山云。｣

又據《新安縣志》載:｢金夫人墓，在官富山。相傳慈元后女溺死，鑄金身以葬。｣按所謂官富山，即指現時九龍瀕海一帶地區的山嶺，滄海桑田，該墓久已不知何處了。

陳荊鴻詩詞

近人 - 黃秋岳花隨人聖𥂝摭憶 黃秋岳及其《花隨人聖庵摭憶》

清德宗死因之謎

清德宗之非令終，當戊申十月，已有此傳說。蓋西后與帝一生相厄，而帝畢竟先后一日而殂，天下無此巧事也。當時群疑滿腹，而事無佐證。其所以使眾且疑且信之由，則以德宗卧病已久，而醫者僉斷其不起，事埋所趨，一若德宗之死，勢所必至，西后之死，轉出意外者。其實德宗正坐西后暴病，遂益趣其先死，此則純為累年之利害與恩怨，宮中府中，皆必須先死德宗也。當時后黨之魁，內為隆裕，外為項城，二者始終握大權，噤眾口，故雖易代，亦無人為此孱主鳴冤。迨至民國十年後，故宮易主，項城勢力亦漸盡，私家筆記間出，宮女太監亦能道之，事實始漸露。王小航《雜咏》中德宗遺事云:

袁世凱入軍機，每日與太后宮進奉賞賜，使命往來交錯於道，崔玉貴更為小德張介紹於袁。小德張，隆裕宮之太監首領也。三十四年夏秋之交，太后病即篤，又令太醫日以皇上脉案示中外。開方進藥，上從來未飲一口，已視為習慣之具文。(原注，下均同，當日江侍御春霖向李侍御浚言曰:｢皇上知防毒，彼輩無能為。｣豈料彼輩之用意，不在於方藥中置毒哉。)其前歲，肅王曾謂余曰:｢我所編練之消防隊，操演軍械，無異正式軍隊。以救火為名，實為遇有緩急保護皇上也。｣至是余自保定來，題及前話，謂:｢倘至探得太后病不能起之日，王爺即可帶消防隊入南海子，擁護皇上入升正殿，召見大臣，誰敢不應。若待太后已死，恐落后手矣。｣王曰:｢不先見旨意，不能入宮，我朝規制，我等親藩較異姓大臣更加嚴防，錯走一步，便是死罪。｣余曰:｢太后未死，那得降旨?｣王曰:｢無法。｣余曰:｢不冒險，恐不濟事。｣王曰:｢天下事不是冒險可以成的，你冒險曾冒到刑部監裏去，中何用來?｣余扼腕回保定。又百餘日而大變釀成，清運實終矣。(家必自毀，國必自伐，所謂自作孽，不可活也。)

又云:

隆裕自甲午以前，即不禮皇上，雖年節亦無虛文，十五六年中皆然。上崩之數日前，隆裕奉太后命，以侍疾來守寢宮。(是時崔玉貴反告假出宮，小德張之名尚微，人不注意也。)上既崩，隆裕仍守床畔，直至奉移乾清宮大殮後，始離去，赴太后宮。太后已𣎴能語，承嗣兼祧之事，問諸他人始知之。自上崩至奉移大殮，親王大臣以至介弟，無一人揭示聖容者，君臣大禮，蓋如是之肅也。吾聞南齋翰林譚君，及內伶教師田際雲，皆言前二日尚見皇上步游水濱，證以他友所聞，亦大概如是。昔穆宗之以瘍崩也，尚殺內監五人，此則元公負扆，休休有容，粉飾太平，足光史冊，雖有南，董，無所用其直矣。

小航此言，大致不謬，繹此似德宗之死，死於隆裕之手者。按:惲薇孫(毓鼎)《崇陵傳信錄》云:

十月初十日，上率百僚晨賀太后萬壽，起居注官應侍班，先集於來薰風門外。上步行自南海來，入德昌門。門罅未闔，侍班官窺見上正扶閹肩，以兩足起落作勢，舒筋骨，為拜跪計。須臾，忽奉懿旨，皇帝卧病在床，免率百官行禮，輟侍班，上聞之大慟。時太后病泄瀉數日矣，有譖上者，謂帝聞太后病有喜色。太后怒曰:｢我不能先爾死。｣十六日，尚書溥良自東陵覆命，直隸提學使傅增湘陛辭，太后就上於瀛臺，猶召二臣入見，數語而退。太后神殊憊，上天顏黯澹。十八日慶親王弈劻奉太后命往普陀峪視壽宮，二十一日始返命，或曰有意出之。十九日禁門增兵衛，訊出入，伺察非常，諸奄出東華門淨髮，昌言駕崩矣。次日寂無聞，午後傳宮中教養醇王監國之諭。二十一日皇后始省上於寢宮，不知何時氣絕矣，哭而出，奔告太后，長嘆而己。

據此，西后既發毒語，云我不能先爾死，則德宗之死，似又在西后前二日，又似西后命內監死之者，譖之之人，度是隆裕，崔玉貴之流。蓋從惲記之諸閹昌言駕崩矣一語，可知德宗之命早繫於諸閹手，西后與隆裕之意，欲何時了之皆可，固不必問出於何人手也。其時朝野，皆疑西后與項城及隆裕諸閹合謀酖德宗，予意項城未必預此事，隆裕諸閹足矣。英人濮蘭德所著之《慈禧外紀》一書，頗為西后張目者，其中述及此事，亦可相證發。今節錄之:

皇帝賓天之情形，及其得病之由，外間無從知其詳，此事亦與其他諸秘密事，皆理藏於李蓮英及其親信小監之腦中。即北京滿漢諸大臣，亦人言人殊，關於太后及皇帝同時相繼賓天，各持一說，互相矛盾。然欲考查其真相者，亦非無綫索之可尋。日處憂危之域之皇帝，若一旦得以總攪大權，其必為彼李蓮英輩所不利，固一定之勢也。且當時頤和園中深密之計劃，或尚有為太后所不知者，亦意中之事。太后之所以不知者，蓋當時諸人以為太后將先皇帝而薨，故不得不密為布置，此乃東方歷史中之特別情形也。據目擊當時情形者論之，此或亦理勢之所有，然欲搜求其確據，處處相合，則極不易也。下所記載，乃由兩大臣所陳述，一滿人，一漢人，皆當時在朝者，其所言大概與較可信任之報紙所載相合，此等報紙所載，亦由官場中傳出也，吾等皆收存之。然此最大之疑案，終莫能明，或此同時賓天之事實出於天然之巧合，亦未可定也。但言者又云:聞之於太后親信之侍從，謂皇帝賓天之後，太后聞之，不但不悲愁，而反有安心之狀。

此段匣劍帷燈，彌極深刻，雖力言最大疑案終莫能明，而其明蓋如鏡也。清社久屋，德宗順受全歸與否，更不足辯。傳後之史，例必以事證為憑，故此秘將長存千古。抑古之專制宮闈類此之事至多，正不必引為詫也。

西后為德宗選后妃

光緒十三年冬，西后為德宗選后，在體和殿，召備選之各大臣小女進內，依次排立，與選者五人，首列那拉氏，都督桂祥女，慈禧之侄女也(即隆裕)。次為江西巡撫德馨之二女，末列為禮部左侍郎長叙之二女(即珍妃姊妹)。當時太后上坐，德宗侍立，榮壽固倫公主及福晉，命婦立於座後，前設小長棹一，上置鑲玉如意一柄。紅繡花荷包二對，為定選證物。(清例，選后中者，以如意予之。選妃中者，以荷包予之。)西后指諸女語德宗曰:｢皇帝，誰堪中選，汝自裁之，合意者即授以如意可也。｣言時，即將如意授與德宗。德宗對曰:｢此大事當由皇爸爸主之。(據宮監謂，當時稱謂如此。)子臣不能自主。｣太后堅令其自選，德宗乃持如意趨德馨女前，方欲授之。太后大聲曰:｢皇帝!｣並以口暗示其首列者(即慈禧侄女)，德宗愕然，既乃悟其意，不得已乃將如意授其姪女焉。太后以德宗意在德氏女，即選入妃嬪，亦必有奪寵之憂，遂不容其續選，匆匆命公主各授荷包一對與末列二女，此珍妃姊妹之所以獲選也。嗣後德宗偏寵珍妃，與隆裕感情日惡，其端實肇於此。以上皆宮監唐冠卿所言，蓋深知內事者，其人至今或尚存也。庚子拳匪時守西陵貝子奕謨，告逃難西陵之齊令辰曰:我有兩語，賅括十年之事:｢因夫妻反目而母子不和，因母子不和而載漪謀篡。｣謨貝子為清室宣宗胞侄，其言如此，合上宮監言觀之，晚清宮廷之內幕可以概見。清之當亡，固有必然。而其演於外者，為新舊之爭，和戰之爭;鬱於內者，為夫妻之衅，母子之衅;此四者，庶可以賅之矣。(戊申袁項城之被放，為監國之載灃兄弟借此逐之，以便攪權，非翻戊戌舊案也。楊叔嶠之子不知其隱，亟取德宗賜其父密詔，上書求雪寃，隆裕執不可，其始終憾德宗之情可見。)

12) 名家談文學全文名家說詩詞

黃苗子詩文忌

｢作文有五忌: 前夜睡不酣，不可為文;上句寫完，下句未來，或寫一段，氣已盡，不可為文;文句不出我意料之外，不可為文;精神不足，吸烟提神而仍不來，不可為文，心急，量窄，意酸，亦不可為文。｣(林語堂《烟屑》)

做文章一般是精神充沛，頭腦清醒，心緒悵觸，有話要說時才寫得好。

重陽節近，風雨兼至，小樓竹窗，正對城郭，殘荷衰柳，秋意入懷。詩人潘大臨拋書睡足，詩興悠然大發，於是拿筆就在牆上寫一句｢滿城風雨近重陽｣，方在詩心沸騰，欲罷不能之際，突然敲門聲急，雜以吆喝，原來是催租人至。“潘先生對不起，正月初一到而今，九個月未交租呀!再不交，別怪小弟不給面子了”這位詩人有如數九寒天，被人兜頭潑一盆冷水。不久，他的朋友謝無逸收到他從黃州寄來的一封信:

秋來景物，件件是佳句，恨為俗氣所蔽翳。昨日閑卧，聞攪林風雨聲，欣然起，題其壁曰:“滿城風雨近重陽”，忽催租人至，遂敗意，止此一句奉寄。(據《冷齋夜話》)

按照今人林語堂的｢五忌｣來檢查宋人潘大臨當時的寫作情况:第一，睡眠充足;第二，下句欲來;第三，氣未盡，尚待繼續書壁;第四，開頭一句就出自己意料之外;第五，心不急，量不窄，雖然書生總不免酸，但此時還可以，這五忌全無，只是創作環境突變，也不能作文。可見作文不是容易的。

宋人關於詩文的寫作環境，莫過於｢三上｣之說，｢三上｣者，｢馬上｣，｢枕上｣，｢厠上｣也。這｢三上｣都具備了悠閑自適，從容不迫的心情，正是作詩文的好時刻，和｢五忌｣正好配合。當然｢，三上｣，｢五忌｣都不適用於趕講話稿或寫宣言之類。

(清)沈祥龍 《論詞隨筆》

詞以自然為尚。自然者，不雕琢，不假借，不著色相，不落言詮也。古人名句，如:“梅子黃時雨”，“雲破月來花弄影”，不外自然而已。

(清)沈祥龍 《論詞隨筆》

詞不宜過於設色，亦不宜過於白描。設色則無骨，白擷則無采。如粲女試妝，不假珠翠而自然濃麗，不洗鉛華而自然淡雅，得之矣。

錢振鍠 《詞話》

案靜安言詞之病在隔，詞之高處為自然。予謂隔只是不真耳。真則親切有味矣，真則自然矣。

(清)王國維 《宋元戲曲考》

元曲之佳處何在?一言以蔽之，曰:自然而已矣。古今之大文學，無不以自然勝，而莫著於元曲。蓋元劇之作者，其人均非有名位學問也;其作劇也，非有藏之名山，傳之其人之意也。彼以意興之所至為之，以自娛娛人。關目之拙劣，所不問也;思想之卑陋，所不諱也;人物之矛盾，所不顧也，彼但摹寫其胸中之感想，與時代之情狀，而真摯之理，與秀傑之氣，時露於其間。故謂元曲為中國最自然之文學，無不可也。若其文字之自然，則又為其必然之結果，抑其次也。

(清)錢泳《履園叢話》八《譚詩･總論》

七古以氣格為主，非有天姿之高妙，筆力之雄健，音節之鏗鏘，未易言也。尤須沈鬱頓挫以出之，細讀杜，韓詩便見。若無天姿，筆力，音節三者，而强為七古，是猶秦庭之舉鼎而絕其臏矣。

(清)梁章鉅 《退庵隨筆》

古詩純乎天籟，雖不拘平仄，而音節未有不諧者。至律詩則不能不講平仄矣。乃不知何時何人，創為一三五不論之說，以疑誤後學，村師里孺，靡然從之。律詩且如此，則更何論古詩乎?不知律詩平仄固嚴，即古詩不拘平仄，而實別有一定之平仄，不可移易。即拗體之律詩，而其中亦有必應拗之字及必應相救之字。唐，宋大家之詩具在，覆按自得，皆非可以意為之者也。

(清)施山《望雲詩話》

七古押平韻到底者，單句末一字不宜用平聲;若長篇氣機與音節拍湊處偶見一二，尚無妨碍，如杜《冬狩行》｢東西南北百里間｣，｢况今攝行大將權｣，韓《石鼓歌》｢孔子西行不到秦｣，｢憶昔初蒙博士徵｣之類是也。押仄韻到底者，單句末一字斷不能句句用平聲。蓋單句以平聲落脚，頓束極難。此中甘苦，深歷者自喻之。

(清)王壽昌 《小清華園詩談》

宜以詩生韻，不宜以韻生詩。意到其間自然成韻者，上也。句到其間韻自來湊者，次也。以句求韻尚覺妥適者，又其次也。若由韻而成詩，是詩由韻生而非由我作，詩之下者也。

(清)陸瑩《問花樓詩話》

唐七言絕句，多被管弦。唐初諸公，拘於對偶，故有半律之名。玄宗妙解音律，一時人才輩出。自李白《清平調》後，元，白之徒，新詩艷句，流於歌咏。唐史稱李賀樂府數十篇，云韶諸工能弦唱之。又稱李益才名與賀並駕，一篇成，樂工賂取，協之聲律。蓋唐代優伶釆取當時名人詩句入歌，固常事也。蜀王衍嘗命工人李玉簫歌所撰宮詞，五季猶沿習，今亡矣夫。

(清)孫麟趾 《詞徑》

閱詞者不獨賞其詞意，尤須審其節奏。節奏與詞意俱佳，是為上品。

嘗取古人拗句誦之，初上口似拗，久之覺其非拗不可。蓋陰陽清濁之間自有一定之理，妄易之則於音律不順矣。

(清)丁紹儀 《聽秋聲館詞話》

自來詩家或主性靈，或矜才學，或講格調，往往是丹非素。詞則三者缺一不可。蓋不曰賦曰吟而曰填，則格調最宜講究。否則格調不分，平仄任意，可以娛俗目，不能欺識者。

(清)丁紹儀《聽秋聲館詞話》

詩貴用韻，韻宜穩宜響。不響則雖首尾完善，中有好句，終覺口齒滯澀。詞韻雖寬於詩，然有一句兩句句句用韻者，有多至數句方用韻者。一韻不響，通篇減色矣。

(清)張德瀛 《詞徵》

詞稱詩餘，故制詞者多借用詩韻。考唐孫愐依陸法言《切韻》增補，始有《唐韻》。宋陳彭年等刪減之，謂之《廣韻》。宋祁，丁度等增廣之，謂之《集韻》。景祐四年，乃頒行《禮部韻略》，而衢州毛氏，平水劉氏復增補之。至元黃公紹撰《古今韻會》，纖悉備矣。厥後陰氏(時中，時夫)並奉《平水韻》而刪並之，遂為通用之本，今之詩韻是也。

(清)張德瀛 《詞徵》

韻書云:合口為宮，開口為商，卷舌為角，齊齒為徵，撮口為羽。又云:喉音為宮，齒音為商，牙音為角，舌音為徵，唇音為羽。如上所云:蓋即沙門神珙五音聲論及所分五音之法。

(清)王德輝，徐沅澂 《顧誤錄･韻書源流》

漢魏以上無韻書。晉陸機《文賦》曰:收百世之闕文，釆千載之遺韻。文人言韻，始見於此。隋陸法言撰《切韻》五卷，唐郭知元附益之。天寶末，陳州司馬孫愐，以《切韻》為謬，復略加删正，別為《唐韻》之名。宋真宗祥符元年，改《唐韻》為《廣韻》，以行於世。學者多言韻書本於沈約，《隋書･藝文志》有約所著《四聲類譜》一卷，不知約書實本於齊中書郎周彥倫《四聲切韻》而作。《隋志》，《舊唐志》亦載《聲類》等凡十餘家，末有李登《聲類》，呂靜《韻集》，始判清濁宮羽。是約之前，已有此書，約特小有更定耳。宋景祐四年，著《禮部韻略》五卷。淳熙監本《禮部韻略》五卷，乃翰林學士丁度所修，止九千五百九十字，申明續降一百八十三字，止為科舉之用;其曰略者，不備之稱也。又按宋時有《集韻》一書，乃寶元二年詔宋祁，鄭戬同修，而丁度，李淑典領之。書成賜名《集韻》。元初，黄公紹纂《韻會舉要》一百七卷，後之詞人相承用之。

(清)王德輝，徐沅澂 《顧誤錄･中原韻出字訣》

一東中，舌居中。       二江陽，口開張。       三支思，露齒兒。       四齊微，嘻嘴皮。       五魚模，嘬口呼。
六皆來，扯口開。       七真文，鼻不吞。       八寒山，喉沒攔。       九桓歡，口吐丸。       十先天，在舌端。
十一肖豪，音甚清高。   十二歌戈，莫混魚模。   十三家麻，啓口張牙。   十四車遮，口略開些。
十五庚青，鼻裏出聲。   十六尤侯，音出在喉。   十七浸尋，閉口真文。   十八監咸，閉口寒山。
十九廉纖，閉口先天。

本站旨在弘揚和傳承源遠流長之中國文化，網頁內容或有轉鈔各名家著論。如有謬誤及冒犯著作權益，請即指正，自當修改刪除。