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莫嫌舊學偏新學

心遠廬

不薄今人愛古人

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 引言

        文章怎樣才能做得好? 本來一個國家,一個民族的文字,就是這個國家民族文化學術的主要工具,也是精神交通的利器。 我們學習國文最少有兩個目的,一是培養閱讀能力和作好文章。二是幫助認識真理和啟發思想情感。這兩個目的從小便要培養起來。 我們不必誇張文章是甚麼經國大業,但為了在社會上生活而應付工作,都有學習學好的需要。

        要作出偉大而傑出的文章,雖不是人人都能達到。但以基本意義來說,文章是一種表情達意的工具,我們要做到能表情達意的文章,是可以從努力學習而得到的。 我以為學習作文,一定要依據法則來鍛鍊,進步才會迅速,收效會比較大。 學習作文的許多法則,並不是甚炮灝窗A也不是精微妙法。 我們循茬o些規矩來學習,容易把文章練得合格而通順,不致走錯方向,空費精力與時間。

文章作法指導    選題  

       
文章決不是一搖筆就可以寫出來的,不要相信古人作文甚麼不假思索,揮筆立就。 在作文之前,必須有充分的準備工作。
選題,任何式樣的文章,都必須有一個題目,從前的詩人雖有所謂無題詩,結果還是用無題兩字作了題目。 題目是一篇文章的主腦,是不能忽視的。 學習作文的時候,選題更是一個切要的問題。 
初學者要多做小題目,少做大題目。 廣大的題目,方面既寬,內容自然複雜,初學者不易發揮。 如果大題小做,一定漏洞百出,毫不精采。 例如寫一篇挽救時局的政論,只有寥寥數百字,很難把大道理發揮出來。 大題目一定要大做,適宜專家著述,初學作文的人,不宜去作這種廣大無邊的題目。 對初學者而言,範圍越小,較容易發揮,才能使文章細密周詳。

        初學者要多做切合實際的題目,如題目過於空泛,做出來的文章,就會空洞無物,不能駕馭。初學寫作者看不清題目的範圍,不知從何處茧均A最易流於說空話,做不出好文章來。 太抽象的議題,也難切合實際。 最好先學習多取些自己經驗過的生活事實,例如學校生活,旅行,親自目見耳聞的事件,都可選作題目,既有切實具體的內容可寫,又可自由發表感想 ,是最好的訓練描寫事物的技巧,對作文的練習最適宜。

        題目要選擇內容具發揮性的,做文章的目的,本來是要發揮題意。如果題意太簡單,即使是文章能手,也無從發揮。像讀書宜勤,戒煙戒酒,鴉片必須禁止這類題目,雖也可發揮,但終究是順題說話 ,我們不能說讀書不宜勤,,鴉片不必禁止,所以是題目中的下選。 我們要選擇能多方面,正反都能討論的題目,來發揮作者的思想,這樣即使是長篇大論,也不會顯得呆滯。這樣來練習思考,比較容易進步。

        擇題一定要關切文章。作文章,慣例必先有題目,所以兩者必須互相關聯。 有時,也有先做文章,然後再擬題目的,這說明兩者必須符合。 使人看了題目,就知道你要說甚洶F。 題目立得好,對讀者的吸引力也會加強。 題目是文章的招牌,一篇出色的文章,如配上一個不相稱的題目,就會遜色。 都德的"最後一課",徐志摩的"泰山日出",這兩篇文章,題和文關聊密切,我們找不到更好的題目來代替了。 我們擬題也不妨活動一點,議論文的題目,取其題意明顯,文藝文的題目,不妨美化一點。

文章作法指導   立意  

       
有了題目,還要立意。同樣一個題目,可以做出各式各樣的文章,也可以做出完全相反的文章,這就是立意不同的緣故。一個題目往往有許多意見可以發揮。因此,我們在作文之前 ,必須立定一個主意。 比如一艘船,必須有一個舵,那麼,船就是題目,舵就是立意,立意好,方向不會走錯。如果立意不好,即使你修辭本領如何高,文章寫得如何通順,那你這篇文章 ,還是沒有價值的。要文章有價值,必須立意正確,?沒有立意平庸而做出好的文章來。 有名的傑作,他的立意一定是高人一等,才能為人稱頌,流傳不朽,不僅是文字的優美而已 。那末怎樣的立意才算是健全而高明呢:
簡單來說,就是發揮作者正確的思想,對事物的真實性加以闡述,先不必要求修辭的優美。以上是先決條件,下面再談談其他技術問題。

        1) 立意不可模稜不清,我們寫文章,主要是表情達意,如立意模稜,意思就會表達不清楚。不會寫作的人,喜歡東拉西扯,顯示他會寫文章,其實這些東拉西扯的?述,都是模稜含糊 。自己的意思都料理不清,又怎能好好的表白出來,文章又怎能通順。

        2) 立意不可好奇立異,雖然寫文章有時也以出奇制勝,推陳出新為貴,但並不是凡是新奇都是好的對的。如果只顧趨新立異,根本就談不到立意。

        3) 立意必須先認清事物的真相,有人喜歡作反面文章,你說這樣,他說那樣,你說不是,他說是,以表示他別具一格,與眾不同,這也是錯的。如果不講事實,專門反對別人,那就變成強詞奪理 ,失卻了作文章的真正意義。這是不足為法的,學者要注意。

        4) 立意要適合時代環境,世上一切事物不斷進步。文章代表一個人的思想,不但要跟茈N前進,而且要站在時代的尖端,來推動社會一切。  科學已發展到人做衛星,月球火箭,太空人,你如果再去談君主立憲等陳腔舊調,豈不是被時代拋離幾千萬里,誰會拜讀你的大作呢。我們要把握現代社會的事物來立意置論,才能夠配合時代 。 再進一步說,我們更不要為時代所囿,隨波逐流,人云亦云,而且要發展自己的思想,突破環境,與時代競爭。

文章作法指導   取材

       
選題,立意之後,跟荋N要取材。就像做衣服,有了工具,設計好款式,接茷K是選購適當材料。我們不可以用夏裝的衣料來做冬天的棉衣,用棉衣的衣料來做夏裝,雖然手工 ,款式一流,可是用料不對,總是一件不為人歡迎的衣服。寫文章也是一樣,如果題和材不符合,牛頭不對馬嘴,同樣是一篇不受人歡迎的作品。 例如我們寫一篇關於殖民地政策不公平的文章,這樣的材料,必須到被殖民者的國家去找,找來的材料才不會有問題。 由此可見,取材是不能隨便的,要從實際生活中去求取。 譬如,你要寫一篇泰國風光,一定要到泰國考察一番,又如你要寫理論文章,發揮你的意見,那你對於所要理論的問題,必須下過一番研究功夫 ,和事實印證無誤,才可以去寫,絕不能靠推斷和想像所取來的材料來寫文章。

        取材要充實,有充實的材料,文章的內容才能組織得健全。我們所要研究的,是怎樣能夠使材料充實,材料來源怎樣,上面我們說過,不能拿冬天的衣料來縫製夏裝。必須根據意題 ,擬定一個大綱,依照這個大綱去選找材料。這樣所得的材料,才適合你所需要寫的文章。如果你想寫一篇泰國風光,你可以先列出下例的大綱: 遊泰國的動機,同遊的人數和同遊人的關係,踏上旅程的情形,到達目的地的情G,旅程的安排,沿途的見聞,名勝的記述,風景的描寫,風俗考察,結論遊歷後的感想。 照上面所列的大綱,決不會違背題意。你如果有寫作經驗的話,當然也可以延伸一點題外方面的敘述,但留意要用得得體。

        怎樣的材料才算好呢? 總括一句話,要真實。如果材料不夠真實性,做出來的文章,也是空虛的,變成無病呻吟了。尤其是寫有歷史性的文章,研究要徹底,安排要詳實,批評是提出事實來証明 ,那才會有價值。決不可馬虎,牽强附會。所以無論是引用一句成語,一個地名,一個典故,一篇文字,都要仔細查證,方可引用。
我們也許看到很多名家的文章,他們所寫的內容,看上去好像和題目並沒有甚麽關係。但事實並非如此,這因為初學者還看不懂的緣故。寫出這類文章的人,他們的學問大都是很淵博 ,見聞也廣,寫作經驗也到了精湛地步。所以能夠借題發揮,借這一個題目,來理論別一件事情,初學者是辦不到的。所以我們還是先取確確實實切合題目的材料,來練習作文,按步就班 ,循序漸進,才可避免出錯。

文章作法指導    佈局  

        文章的佈局,一個很重要而值得研究的問題。材料是散漫的,零碎的。文章是整篇的,經過組織的。要把散漫的材料,剪裁成有組織的文章,這就叫佈局。文章的佈局,好像做房子一樣 ,必先繪圖,圖樣如繪得好,所做的房子一定美麗大方,否則會不雅觀,糟榻了材料。文章的佈局是一種技巧,又好像裁剪衣服一樣,同樣的衣料,給技術高明的師傅去剪裁,會式樣美觀而適合身段 ,給平庸的師傅去剪裁,就達不到這效果。文章的佈局也如是,而且比剪裁更複雜。佈局好壞,就是文章的優劣。
佈局有沒有好方法,很難定論。因為現代的文章,不從前的八股文,有一定的格式。時代不同,一切已進步。那麽有沒有新的佈局方法呢?可以說沒有固定的方法。佈局的花樣很多 ,全在寫作者的靈活運用。只能在這婼芺芫X個佈局要注意的意見。

        1) 佈局應該有次序。將材料層次分明地安排下去,文章才會顯得清晰和通順。材料的排列有三個標準,第一是空間次序,第二是時間次序,第三是事件次序。第一個空間次序的排列,如果做一篇山遊記,要依照旅行的秩序,先寫山麓,再寫半山,最後才寫到山頂。如果是一篇旅行記,必須先叙出發點,然後依照經過的旅程,一節節寫下去,最後叙到目的地 。這種以空間為次序的文章,不能顛倒排列的。第二是以時間為次序的;如果寫一篇自傳,那末,一定要從自己的童年說起,然後談到學習生活。這種以時間為次序的的文章,也和上面一樣 ,是不容顛倒的。

        2) 組織要有系統。把材料排列成次序,是佈局的初步工作。把材料系統地組織得有條有理,章,段,節,目等要分明,可分可合。作者如果熟習這樣組織材料,則材料越多越好,文章內容也自然豐富。如果不懂得組織材料的方法,材料一多,反會顯得散漫,組合不攏。組織的方法先要注意層次,分為幾個大意,再安排細節。
3) 儘管是排列次序,有系統地組織,還不算是佈局的上品。理想的佈局,要能出奇制勝,不落常套,即所謂藝術的結構,美化而不逾規矩。呆板的格局,會使讀者討厭,美化的格局給讀者有美的感覺 。這樣帶有技巧性的佈局,須作者匠心獨運,沒有固定方法,主要是多讀前人名作和多練習寫作。


文章作法指導     用字

        有很多作者對用字很不注意,以為用字是小節,無關大旨,因此隨便,這種態度是完全不對的。[]是組成文章的原子 ,正是人體中的細胞一樣。細胞有病,身體即不會健康,用字不當,文章自然有病。前人作文,對用字很考究,往往因一字不妥,沉思終日,這雖過於重視用字的技巧 ,由此可知用字的重要。

         1) 不可專用僻字,中國字多至四五萬個,而平常用的不過幾千,其餘的都是僻字。這種生僻的字,除非找不出適當的字來代替外,切不可輕用。文字本來是傳達思想的工具,如文章中僻字多 ,讀者不認得,就失去文章的效用。

        2) 注意錯別字,中國字有很多音同義異,或音異義同的,也有同音假借的,這一類字必須仔細分別,研究清楚之後,才可使用。否則文章雖好,還是會因一字之誤,使文章失色 ,甚至被人譏笑。

        3) 用字要確切,否則所組成的句子,也會發生語病,甚至不通。我們不能說鳥在空中跑,魚在水堥哄A前人講究鍊字,也就是為了用字確切。因為每一個意思所能代表的文字往往很多,而最確切的只有一個 ,這就憑作者來選擇了。用字當要求美觀,有音節,又傳神,但不可忽畧確切。錘錬過甚,偏重形式,也是不好的,宜確切和自然兼顧。以"看","觀","閱"三個字為例 ,意義是一樣的,用起來就有分別了。譬如看戲,不能用閱戲,閱兵不能寫成看兵,觀兵,這就不通了。這種字義本來相同,但因前人一直沿用習慣了,一旦把它更改,便有生硬感覺 ,初學者務必要注意。

        助語字的用得適當不適當,對句子的意義變化也很大。從前的人用[之,乎,者,也],實行語體文以後 ,現在用[的,呢,了,嗎]。 助語字顧名思義是幫助語氣,同樣一句說話,因助字不同而使得語氣也不同。 要把文章做得有生氣和傳神,必須把助字用得適當。初學寫作的人最喜歡用[的 ,呢,了,嗎]等字,用得太多也和文言文滿紙[之,乎,者,也]一樣令人讀來生厭 。 用得適當,有助文章活潑,用得不適當,會使文章軟弱無力,而且讀起來不暢順。特別是介詞,接續詞和感歎詞,要格外留意。

文章作法指導     造句

        把一個個獨立的字連綴起來,組成一個完全的意思,就稱做句子。句子做得好,整篇文章才會通順。初學者往往歡喜做冗長的句子,這會阻礙文章的活潑。
要學會做句,先要懂得文法,懂得了文法上的一切構造的規律,則做句决不會有重大的錯誤。不過,文法只是說明詞句的法則,而不能指示做句的技巧。做句是可以使用充分技巧的 。同樣一個意思,善於做句者可以做成一個很美麗流暢的句子,不善於做句者也許要做成一個極呆板而無生氣的句子,下面幾點應該注意。

        一) 文章前後矛盾是作文的大忌。若一個句子內,語意自相矛盾,更加要不得。初學作文的人,不合理的句子往往很多,這是沒有仔細思索的緣故。例如:

        1. 他的病也許一定要死 。
        2. 求學與立業,是青年唯一的責任  。
        3. 這件事真出人意表之外。

        隨意看來,這三個句子似乎都是合理,實則都有予盾。"也許"是"或者"的意思 ,既說"也許",就不能說"一定",兩詞並用就產生了矛盾 。"求學與立業"是兩件事,是兩種責任,說成"唯一"也是不通 。"出人意表"就是意外,"意表之外",就是說意外之外 ,當然不通。改為"意料之外",就明白了。我們日常說話,做文章,往往語病很多,下筆時多留神 ,多思考,就可減少寫出不合理的句子來。要糾正這些錯誤,作者須時刻小心。

        二) 句子要造得簡明,不可冗長累贅。譬如以下的句子:

        1. 父親在他自己的房子裡看書,又在他自己房子裡寫字。
        2. 他一個人獨自在湖的旁邊走來走去。
        3. 我的房子裡的書桌上的瓶子裡插着幾朵鮮艷的花。

        這三個句雖然都通順,但嫌冗贅重複,至少每句可以縮短三分之一,改為較簡明的句子如下:

        1. 父親在他的房裡看書寫字。
        2. 他獨自在湖邊徘徊。
        3. 我書桌上的瓶裡插着幾朵鮮花。

       三)句子流暢不流暢,是文章好壞的一個關鍵。流暢的句子,能使讀的人感覺暢快,文章才發生效力。如果句子奧僻艱澀,讀者一定不會看完你的文章,那麽,這篇文章就失去效用 。要做到句子流暢,第一要少用古典和生僻字,多用習慣語和流行的語言。第二要注重音節。第三不可多用過長或過短的句子。過長的句子意思會重複,過短的句子意思會不盡,總之 ,要約量運用。
 

文章作法指導      組段 
  

        文章是由許多句子組合起來的,在句子和文章的中間,還有段的劃分。最簡短的文章,也僅僅只有一段的,通常的文章,則二三段,四五段不等。至於長篇的文章 ,又分為若干大段和若干小段。
文章所以要分段,是因為每篇文章一定含有許多意思,每一個意思,必須用許多句子來表示,這些同屬一個意思的句羣,就叫做段。文章如不用段來統率,全篇的句子散漫 ,修辭就不分明了。
段的範圍,沒有長短的限制,我以為小段二三句可以,大段延展至百數十句也可以的。段的組成,必須具備下列幾個要點:

        1. 段是文章的一部份,不能對整篇文章宣佈獨立的,其中的意思,當然也不能離開文章的主旨。段也就是一部份句子的司令官,仍然要有一個獨立的中心意思,這一段的句子才能有所依附 ,才能成為一個完善而健全的段。

        2. 段建立了一個中心意思之後,那末這一段的句子,就得表現這個中心意思,一句接着一句,語氣要一貫,首尾銜接。和其他各段,也要取得聯絡 ,始能成為一篇完整的文章。

        3. 段是文章的重要部份,段中的意思,務須盡情發揮,使其明瞭,只要有話可說,即使是一個小小意思,不妨寫成很長的一段。同時要注意意思的輕重,如果意思重要,篇幅要佔得長一點 ,發揮意見要深入透闢,文章才會動人。
 

文章作法指導      完篇  

        由許多段組合起來,便完成一篇文章。段的組合方法,我們在前面的佈局裡已經約畧談過。不過這種組合方法只是就材料加以剪裁佈置,是一個粗畧的模型 。當作者執筆寫作以後,常常因為意思的增刪,行文的便利,需將這個模型臨時加以修改的,這就要憑作者的靈活運用,所以,前面說的方法,並不是一成一變的。由段組成篇,我還有幾點意見:

       1) 任何事情,都要有一個好的開端,寫文章也是一樣。這正如一個人的外表,雖穿了很華貴的衣服,如不修飾,不清潔,也引不起人們的好感,文章如果開頭寫得不好,後面雖然精彩,也還是不能令人滿意 。所以這第一個給與讀者的好印象,就必須特別注意。

      2) 前面我們所講的分段,是說明怎樣把句子組合起來,這裡我還要補充一點意見;是說明怎樣把文章分為若干段。一篇文章,主旨只有一個,但隸屬於這個主旨,一定有許多意思,用每個意思做中心 ,即可組成一段。即是說,一篇文章有多少意思就應該分為多少段。分段的次序,要依照事理的自然秩序,或時間的順序,空間的位置,不可任意顛倒,致失段和段的聯絡。

      3) 文章的結束,和開端一樣的重要。寫文章一定要能引人入勝,使讀者越看興趣越濃,雖然看到結束,覺得還有餘味,那才是好文章。有些人寫文章,往往開頭聚精會神,越到後來越馬虎 ,這是要不得的,必須始終一貫,把末段好好的結束,才是好文章。

      4) 標點的使用,也很重要,因為它是表示文句的語氣和明確文句的意義的。同樣一句話,用錯了標點,意義就會不同。例如(小白兔死了!)與(小白兔死了?)二句的意思就不同;又如(我愛你的態度大方)與(我愛 ,你的態度大方)意思更不同了。因標點的不同,還可以使同樣一句話,意思完全不同或相反,如(落雨天,留客天,留我不留)與((落雨天留客,天留我不留);(今天真好晦氣 ,全無財帛進門。)和(今天真好,晦氣全無,財帛進門。)從上面的舉例來看,可以知道標點的重要,作者不可大意。

文章作法指導    文章的要素

       
我們前面所講的,只是用字,造句,組段等等的次序和說明完成一篇文章的基本技術,還沒有談到作文最重要的一點 - 文章的要素。 文章如果衹有美麗的修辭而沒有真實的情感,决不是一篇好文章。這正如一個人衹有外表的華麗而沒有內在的美德,同樣不為人所欽佩一樣。好文章的要素 ,起碼要具備下列幾個條件。

        一) 做文章的目的,是把自己要說的話表達出來。說話一定要真實,做文章也是這樣,這是肯定的道理。所以,文章的要素,是要求真實。沒有實感,就不會產生出好文章。作者如果心中沒有"白髮三千丈 ,緣愁似箇長"的感觸,就不可以寫出這樣的詩句;如果作者沒有兄弟傷亡異域的愴懷,就不該去做"舍弟江南歿,家兄塞北亡"的哀吟。凡是好作品 ,决沒有不基於實感的。李白的"高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成霜",劉希夷的"宛轉蛾眉能幾時,須臾鶴髮亂如絲",杜甫的"筆落驚風雨 ,詩成泣鬼神",李煜的"問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流",范仲淹的"愁腸已斷無由醉,酒未到,先成淚",李清照的"只恐雙溪 ,舴艋舟,載不動,許多愁",這些詩詞雖都不是寫的事實,都是基於作者的實感而發的,我們只覺得作者說得真摯懇切,全不覺得虛渺誇張,所以有價值。原來在實感的世界裡 ,一切都是真實的。讀者要認識真實和事實是兩個問題,不可混在一起。事物是屬於事實的,情感是屬於真實的。

        二) 我們做文章雖然不必完全遵從唯美主義者的主張,但求美也是文章要素之一,這是不能否認的。先有健全的思想感情,然後再從修辭上去用功夫,使得優美的文字和豐富的情感融合起來 ,那末,這篇文章一定美觀動人。如果沒有豐富的情感,决產生不出動人的詞藻,也 决寫不出有生命的作品。3) 寫文章的態度問題,也是重要因素之一。簡單的說,先要弄清楚下面幾個問題:

        1. 為甚要寫這篇文章 ? 目的。
        2. 在文章塈畯n說些甚麽? 思想感情表達(題義)。
        3. 誰在寫文章 ? 作者的地位。
        4. 在甚麽地方寫這篇文章 ? 範圍。
        5. 在甚麼時候寫這篇文章 ? 時代背景。
        6. 這文章怎樣寫 ? 方法。

        認清了上面的六個問題,可以說寫文章的態度已經確立,那麼你的文章雖不十分好,也就不會太壞了,夏丏尊先生對於作文的態度上有很詳細的叙述,現在我抄錄在後 面,以供讀者參考。

        1) 為甚麽要做這篇文章?這就是所以要做這文的目的,例如:這文作了給人家看 呢,還是自己記着備忘的?是作了為勸化人呢,還是想作了使人了解自己的意見,或和人辯論的,是但求實用呢,還是想使人見了愉快感到趣味的?是試驗的答案呢,還是普通的論文?諸如此類 ,目的可各式各樣,因為目的不同,作法當然不能一律。普通論文中很細密的文字,當作試驗的答案,就冗瑣討厭了。見了使人感得趣味快 樂的美文,用之於用,就覺得不便了。周子的(愛蓮說),拿到植物學中去當關於說明(蓮)的一節,學生就要莫明其妙了。所取的題目雖同,文字依目的而異,認定了目的,依了目的下筆 ,才能大體不誤。

        2) 在這文中所要說的是甚麽?這是普通所謂題義,就是文章的中心思想。作文 能把持中心思想,自然不會有題外之文。例如主張在男女同校的文字中,斷用不着(乾道成男,坤道成女),(男子三十而娶,女子二十而嫁)等類的廢話。在記述 風災的文字中,斷不許有颶風發生的原因底科學的解釋。有一次入學試驗,我出 了一個作文題"元旦",有一個受試者開端說甚"元旦就是正月一日,人民於此日 大家休息遊玩....."等類的話,中間畧述社會歡樂情形,結末又說:"不知國之將亡.....凡我血氣青年快從今日元旦覺悟....."等 ,這是完全忘了題義的例。

        3) 誰在做這文?這是作者的地位問題,也就是作者與讀者的關係問題。再換句話 說,就是要問以何種資格向人說話。例如:現在大家同在一個學校裡,假定這學校還 沒有高級中學,而大家都希望添辦起來,將此希望的意思,大家作一篇文字,教師 底文字與學生底文字,是應該不同。校長如果也作一篇文字,與教師學生的亦不同 的。一般社會上的人,如果也提出文字來,更加各各不同。要點原是一致,而說話的 態度,方法等等,卻都不能不異的。同樣,子對於父,和父對於子不同,對一般人和 對朋友不同,同是朋友之中,對新交又和對舊交不同。記得有一個笑話,有一學生寫給他父親的信中言兒:"我錢已用完,你快給我寄十元來 - 勿誤 -"父親見信大怒 ,這就是誤認了地位的毛病。

        4) 在甚麼地方做這文?作這文的所在地,也有認清的必要,或在鄉村,或在都會,或 在集會(如演說),或在外國,因了地方不同,態度也自須有異。例如在集會中,應採 眼前人人皆知的材料,在鄉村,要採現成的事項。在國外,應用外國語,在國內應用 本國語(除不得已須用外國原語者外。)。我們的 father,你的 wife 之類,是怪難看難聽的。

        5)  在甚麼時候做這文?這是自己底時代觀念,須認得清的。作這文在前清還是在 辛亥革命以後?這雖是大家都知道的事,但實際上還有人沒了解。現在嘆氣早已用 (唉)音了,有許多人還一定要用(鳴呼),(嗟乎),明明是(總統)偏偏叫(元首),明 明是督軍,卻自稱疆吏。往年黎元洪的電報,甚至於使人不懂,這不是時代錯誤是 甚麽?

        6)  怎樣做這文?上面的五種態度都認清了,然後再想做文的方法。用普通文體呢?還是用詩歌體?簡單好呢?還是詳細好?直說呢?還是婉說?開端怎樣說?結末怎 樣說?先說大旨,後說理由呢,還是先說事實,後加斷定?怎樣才能使我的本旨顯明?怎樣才能免掉別人的反駁?關於此種等等,都須自己打算和研究。以上六種,我以為是作文時所必須認清的態度 ,雖然很平凡,但卻必須知道,把它連結起來,就只是下面的一句話:"誰對了誰,為了甚 麼,在甚麼地方,甚麼時候,用了甚麼方法,說甚麼話"如果所作的文字,依照這裡面的各項檢查起來,都沒有毛病可指,那就是好文章,至少不會成壞文字了....." (夏丏尊)

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