文學作品介紹

2) 韻海遺音

宋詩選讀

文天祥 (八) 正氣歌過零丁洋念奴嬌滿江紅更多文天祥詩作品吳小如說岳飛的三首詞岳珂韓世忠

文天祥 (1236 - 1282)，別號文山，宋代民族英雄和愛國詩人。對元蒙侵略軍進行了頑強抵抗。公元1278年兵敗被俘，被押送燕京，在監牢裏住了三年，元人屢勸降，都被他堅决拒絕，1282年被殺害。

入浙東
金鰲山在台州界，高宗皇帝曾艤舟於此，寺藏御書。四明既陷，不知天台存亡，憂心如搗，見於此詩。
厄運一百日，危機九十遭。孤踪落虎口，薄命付鴻毛。漠漠長淮路，茫茫巨海濤。驚魂猶未定，消息問金鰲。

律詩頭聯本無須對仗，而此詩｢厄運一百日，危機九十遭。｣既是工對，又是流水對，一氣呵成，自然流𣈱。文天祥是宋端宗德祐二年正月二十日赴元營談判，竟被野蠻扣留，他歷盡危機與厄運，終於逃離敵營，於閏三月三十日回到浙東台州，整整一百天。｢孤踪落虎口，薄命付鴻毛。｣，一個堂堂大宋宰相，竟然要孤身草行露宿，在生死一線中逃亡掙扎，虎口餘生，只要能令國家復與，區區生命，猶如獻出一羽鴻毛，在所不惜。｢長淮路｣是指他從鎮江(京口)逃脫，輾轉真州，揚州這些嚴城防鎮，處處難關，都是吞噬他的虎口。而當時從淮入浙，陸路不通，必由海遒，可是揚子江中的沙渚，已陷入敵手，南下船舶，須繞道北駛。文天祥生平第一次出海，只見極目皆水，水外惟天，波濤巨海，為拯救國家，他早已置生死於度外。他終於脫險歸來，回想起來仍然驚魂未定。所以一入浙東，在台州灣看列金鰲島(山)，頓時心潮難以自控。金鰲島是他渴望復興的基地和象徵。四明，天台，台州，永嘉(温州)毗連接壤。當時，文天祥初入浙東，打聽消息，尚未知益王趙昰，廣王趙昺已先期從温州轉移到三山(福州)，他生恐二位幼主為敵人所尋，所以憂心如搗。

至溫州
萬里風霜鬢已絲，飄零回首壯心悲。羅浮山下雪來未，揚子江心月照誰。只謂虎頭非貴相，不圖羝乳有歸期。乘潮一到中川寺，暗讀中興第二碑。

虎頭: 本是貴相。《後漢書･班超傳》班超微賤時，相者對他說:｢生燕額虎頸，飛而食肉，此萬里侯相也。｣《東觀漢紀》｢虎頸｣作｢虎頭｣。後來班超投筆從戎，立功西域，封定遠侯。又《南史･陳宣帝記》｢帝貌若不慧，魏將楊忠門客張子煦見而奇之，曰:『此人虎頭，當大貴也。』｣

羝乳: 《漢書･蘇武傳》載:蘇武出使匈奴被扣留，不肯投降。匈奴將他遷往北海(今俄羅斯貝爾加湖)牧羊，對他說｢羝乳，乃得歸｣。羝是公羊，乳即孶乳，生小羊。公羊產乳是不可能的事，意謂永遠別想歸漢。

文天祥於德祐二年閏三月三十日南逃到達浙江台州，聽說宋度宗長子益王在温州建督府，旋於四月初八到達温州。此詩即作於到達温州時。全詩回顧了起兵抗元以來的艱苦歷程，表現了憂國念家的複雜心情，抒發了重振旗鼓，建立中興事業的雄心壯志。

｢萬里風霜鬢已絲，飄零回首壯心悲。｣二句，｢萬里｣，｢飄零｣言轉戰地域的遼闊，自德祐元年(1275)贛州起兵以來，文天祥由江西南部到達江蘇北部，復由江北南奔到浙東，足跡遍及南宋的殘山剩水。｢鬢已絲｣，｢壯心悲｣指所遭受的痛苦和摧殘，尤其是從鎮江南歸的幾個月內，日夜穿行在敵人的刀光劍影中，饑餓，疲勞，疾病的折磨，逃避敵匪追捕驚擾，此時才四十一歲的文天祥自覺鬢髮已白，壯志幾盡。

｢羅浮山下雪來未，揚子江心月照誰。｣抒寫國破家散，骨肉分離。羅浮山在廣東博羅縣，德祐元年，文天祥贛州起兵時，盡以家貲為軍費，其母親，妻妾，二兒六女及弟文璋的生活，率由大弟文璧維持。文璧時在惠州知州任上，而惠州在羅浮山南，故｢羅浮山下雪來未｣一句是思念母親及家人的。此詩寫於四月，地氣暖和的廣東當然不會有雪，詩意是關心家人的冷暖。｢揚子江心月照誰｣則寫自己拋家為國，浪踪江湖的孤獨淒涼。揚子江即長江，文天祥南歸途中曾兩次在長江上逃難，詩中所寫的是閏三月十七日由通州(今江蘇南通)下海繞長江口奔浙東的一次，江心茫茫，月照孤舟。舟中的文天祥劫後餘生，孑然一身，詩人因而產生了無限的國仇家恨。

｢只謂虎頭非貴相，不圖羝乳有歸期。｣二句，連用兩個典故寫自己勤王無功，出使被扣留的遺憾，及虎口脫身，僥幸南歸的複雜心情。｢非貴相｣三字是文天祥說自己。他與班超一樣，一介書生，投筆從戎救國，卻由於投降派的作祟終告失敗，表現壯志難酬的悲憤。漢代蘇武被匈奴扣留，歸期無望，而自己得幸逃離金營南歸。

｢乘潮一到中川寺，暗讀中興第二碑。｣寫他在數次受到挫折後，决心重振旗鼓。上句說他船一到甌江口便溯潮而上，直奔中川寺的益王帥府(益王此時已移屯福州)，急於向行朝一吐中興復國的焦急心情。｢一到｣二字形象地表現詩人直奔帥府，而｢乘潮｣二字也使人聯想到詩人心潮澎湃的愛國熱情。下句即是他心中盤算的中興計劃。｢中興碑｣指歌頌中興業績的紀念碑。｢第二碑｣者，乃因北宋滅亡，南宋立國為第一次中興。這一次，臨安陷落，三宮北狩，又是一次衰落。如今要奮發再造，倘若成功，便是第二次中興。

詩的前三聯分三層從不同角度寫出鬥爭的艱難，失敗及國家，個人所遭受的苦難和折磨，而最一聯卻急轉反彈，表現出詩人只要一息尚存，堅定自信，不屈不撓，誓要捲土重來，復興社稷的雄心壯志。此外，此詩概括了一個廣闊的時空背景，羅浮山下家人的安危，揚子江心游子的淒凉，千載以前蘇武，班超的故事，今日自己的遭逢，交織成萬里同悲，千古同慨的氛圍。

呈小村
予自劍進汀，小村過清流來迎，不圖此生復相見。
萬里飄零命羽輕，歸來喜有故人迎。雷潛九地聲元在，月暗千山魄再明。疑是倉公回已死，恍如羊祜說前生。夜闌相對真成夢，清酒浩歌雙劍橫。

倉公: 漢代名醫，本名淳于意，治病多驗，與扁鵲並稱。
羊祜: 晉代名將，鎮守襄陽多年，死後軍民為他建廟立碑，人們見碑落淚，因名墮淚碑。

德祐二年，詩人由南劍進兵汀州時所作。小村，即劉沐，文天祥的鄰居好友。文天祥在押往北方途中，在京口逃出元軍魔掌，歷盡艱險，回到南方，重新揭起抗元旗幟。七月，至南劍州，以樞密使，同都督諸路軍馬，開府聚兵，十一月入汀州，劉沐(小村)等從江西起兵來迎。詩人在此種情形下與故人相見，自然感慨萬千，遂賦此詩。

｢萬里飄零｣兩句，概括了詩人由被羈元營，逃出虎口，以及在真州城下為李庭芝所誣幾乎喪生，最後流寓回到南方的艱危歷程，同時寫出歸來後受到故人迎接，會師抗敵的喜悅心情。｢雷潛九地｣兩句是說，由於太皇太后的無恥投降，南宋似乎氣數已盡，無聲無色，但恰似雷火在地下運行，終有一天會破地而出，聲貫九霄。又正如月亮雖然被千重叠嶂所掩，但終會衝出雲層，重現光華。此喻當時君臣相率向元朝稱臣納降，國勢似乎無可逆轉。然而，當文天祥在南天振臂一呼，四方群起響應，江西劉沐，陳子敬等都舉兵迎接文天祥，局勢不是露出光明與希望嗎?｢疑是倉公｣兩句連用兩個典故來表達自己複雜的心情。詩人是說，自己能夠活到現在，好像是能起死回生的倉公所救活的。末聯｢夜闌相對｣兩句，化用杜甫｢夜闌更秉燭，相對如夢寐｣(《羌村三首》)，除了寫出和故人重逢的深厚情愫，更提升到抗元報國的境界。

汪元量 (二) (亡國時) 記錄廣大社會動盪𣎴安的事實更多汪元量作品

汪元量，字大有，號水雲，自稱江南倦客，錢塘人。生於宋理宗淳祐六至十年(1246~1250)間一個儒而琴家庭。盛年以詞章給事宮掖，並以琴事謝太后及王昭儀。南宋末年，賈似道專政攬權，皇帝荒淫奢靡，不問民間疾苦，朝庭為小人把持，對外主和，假奏捷報，稱臣納貢，嚴苛重稅，國政日衰，最終元兵南驅直進。宋恭帝二年(1276)，臨安失守，國亡。水雲隨三宮被擄北上，沿途所見，凡可喜，可歌，可泣，可驚者，均紀於詩中。其著名之組詩《湖州歌九十八首》，就是成於此時。留燕期間，數度獄中探視文天祥。後隨瀛國公出居庸關，至上都，輾轉赴內地。返大都以後，又以元世祖使者身份奉使代祀嶽瀆東海。至元二十五年(1288)，乞歸，宋舊宮人等為詩詞送別。抵杭之後，又有湘蜀之行，後築湖山隱於西湖。約在元仁宗延祐四，五年間(1317，1318)以後去世。傳世有《湖山類稿》，《水雲集》，《水雲詩》，《水雲詞》等。

上述的作品(亡國前)，汪元量因特殊身分，出入宮之便，對上層社會的生活有一定的記錄。但，若從詩歌的社會內容而言，我們看不到當時社會全面的實際現況，作品的價值並不高。直到南宋亡國，社會發生極劇的變動，汪元量內心中屬於儒者的關懷被喚醒了，他的視角從宮廷走向民間。此時的作品充分反映了廣大社會因為戰亂而帶來的動盪不安，具有寫實意義。

｢亂離多殺戮，水畔幾人啼｣，是南宋亡國時普遍可見的現象。這種戰爭的氣息，在全國彌漫，甚至連清靜的佛寺都無法倖免。《惠山值雨》云:

惠山寺裡北人過，古柏莖莖伐盡柯。三世佛身猶破相，一泓泉水亦生波。

《多景樓》亦云:｢禪房花木兵燒殺，佛寺干戈僧怕歸。｣佛寺，佛像為元人破壞，僧人甚至不敢居住寺裡，可知這場亡國動亂給社會，人民帶來的傷害。此時不只處處受戰亂之害，也擾亂了百姓正常的生活時序。《清明》云:避難不知寒食，和愁又過清明。就是最好的證據。戰亂過後，極目所見盡是荒涼情狀，慘不忍睹。《廢宅》云:

王侯多宅第，草滿玉闌干。縱有春光在，人誰看牡丹。

《廢苑見牡丹黃色者》云:

西園兵後草茫茫，亭北猶存御愛黃。晴日暖風生百媚，不知作意為誰香。

《兵後登大內芙蓉閣宮人梳洗處》云:

粲粲芙蓉閣，我登雙眼明。手拊沈香闌，美人已東征。美人未去時，朝理絲雲鬟，暮吹紫鸞笙。美人既去時，閣下麋鹿走，閣上鴟梟鳴。江山咫尺生煙霧，萬年枝上悲風生。空有遺田翠珥狼藉堆玉案，空有金蓮寶炬錯落懸珠楹。楊柳兮青青，芙蓉兮冥冥，美人不見空淚零。錦梁雙燕來又去，夜夜蟾蜍窺玉屏。

以上三首，寫的是宮廷之中人去樓空的荒寥景象。《兵後登大內芙蓉閣宮人梳洗處》一首，更是藉由美人未去與美人已去的景象對比，突顯出今日皇宮內的淒慘凋零，令人不勝唏噓。直到汪元量隨謝太皇太后向元朝獻璽投降北上後，沿途所見，更多的是家破人亡，發之於詩，就成為被戰亂蹂躪過的民間實錄。《湖州歌九十八首》其三十二云:

蘆荻颼颼風亂吹，戰場白骨暴沙泥。淮南兵後人煙絕，新鬼啾啾舊鬼啼。

其四十九云:

長淮風定浪濤寬，錦櫂搖搖上下灣。兵後人煙絕稀少，可勝戰骨白如山。

《杭州雜詩和林石田》其三云:｢向來行樂地，夜雨走狐狸。｣其十二云:｢陵廟成焦土。宮牆沒野蒿。｣

從前的銷金窩，而今卻屍骨遍野，令人好不傷感。長期戰亂之後，人們最大的期待就是能早些停止戰爭，過太平日子。《杭州雜詩和林石田》其九云:｢軍降欣解甲，民喜罷抽丁。｣其十三云:｢從兹更革後，寧復太平期。｣

這場亡國大動盪，人民身體的磨難較容易淡化，心理所受的創痛卻是難以治愈的。汪元量有許多羈北的作品，仍提到社會上普遍心有餘悸的記憶，人民恨透戰爭的心理狀態。《燕歌行》云:｢豈知沙場雨濕悲風急，冤魂戰鬼成行泣。｣《關山月》云:

關山月，關山月。東邊來，西邊沒。夜夜照關山，□□多戰骨。男兒莫去學弓刀，女兒莫嫁關山□。□□母啼送爺去當軍，今年妻啼送夫去當□。□□□老妻年少，養子嫁夫不得力。關山月，關山月。□□見月圓，月月見月缺。萬里征夫淚流血，將軍□□大羽箭，沙場格鬥無休歇。誰最苦兮誰□□，□□出戍當門户。只今頭白未還鄉，母老妻亡業無主。關山月，關山月。生離別，死離別。爺孃妻子顧不得，努力戎行當報國。

《長城外》云:

飲馬長城窟，馬繁水枯竭。水竭將奈何，馬嘶不肯歇。君看長城中，盡是骷髏骨。骷髏幾千年，猶且未滅沒。空啣千年冤，此冤何時雪。祖龍去已遠，長城久迸裂。嘆息此骷髏，夜夜泣秋月。

這種場景，的確是很容易就喚起人們所經歷過的可怕記憶。

譴責大臣失職棄國

賈似道的弄權對南宋的覆亡有直接的影響，宋室的文武大臣和這段亡國歷史也有著很密切的關係。南宋末年，朝政全由賈似把持，賈似道以個人享樂為主，賢良正直受到摒棄，小人充斥朝中。這些人在敵人兵臨城下，大難當前時，一個個盡是尸位素餐，束手待斃之輩，全沒主意，不是棄職遁逃，就是背叛降敵。汪元量在他的作品中，經常流露出無可奈何的感嘆及嚴厲的眨責語氣。《湖州歌九十八首》其七云:｢十數年來國事乖，大臣無計逐時挨。｣陳仲微曾上書曰:｢而在廷無謀國之臣，在邊無折衝之帥。｣和汪元量所說的｢大臣無計逐時挨｣可說不謀而合。《佚題》又云:

計窮但覺歸降易，事定方知進退難。獻宅乞為祈請使，酣歌食肉愧田單。

文臣武將們，既然無計共赴國難，於是棄職走避，投降成了他們自保的唯一策略。據《錢塘遺事》記載:｢乙亥正月京師戒嚴，朝臣接踵宵遁。大軍已迫畿甸，勤王兵不至，人情恟恟。知臨安府曾淵子兩浙運副自遁････････････････曾希顏數十人並遁，朝中為之空疏。｣這種情形看在汪元量眼裡真的非常難過，所以他數落這些｢酣歌食肉｣的朝臣｢愧田單｣了。和《醉歌》其二大罵食肉權臣大不才意思是一樣的。《醉歌》其十又云:｢昨日太皇請茶飯，滿朝朱紫盡降臣。｣

面對文遁武降，謝太皇太后失望的在朝堂揭榜云:｢我國家三百年，待士大夫不薄。吾與嗣君遭家多難，爾小大臣不能出一策以救時艱，內則叛官離次，外則委印棄城，避難偷生，尚何人為?亦何足以見先帝於地下乎?｣最後，她也和這些大臣一檬，｢計窮但覺歸降易｣，只有投降元人一途。

譴責謝太皇太后輕易降國

謝太皇太后是理宗的皇后，恭帝的祖母，恭帝即位，年幼無知，由太皇太后垂簾聽政。《宋史》:｢瀛國公即位，尊為太皇太后，太后年老且疾，大臣屢請垂簾同聽政，強之乃許。｣所以汪元量把宋室投降的事實，和謝太皇太后直接畫上等號。其《和徐雪江即事》即云:｢夜來聞大母，已自納降箋。｣《醉歌》其四云:｢太后傳宣許降國，伯顏丞相到簾前。｣

這裡的｢大母｣，｢太后｣和｢國母｣已無心聽政的｢國母｣，均指謝太皇太后。根據《宋史紀事本末》的整理，南宋投降議和的整個過程大概如下:恭帝德祐二年(1276)正月，遣監察御史劉岜奉表稱臣於元。甲申，伯顏進駐皋亭山，遣監察御史楊應奎上傳國璽降。二月，以賈餘慶，劉岊，吳堅，謝堂，家鉉翁並充祈請使如元。三月，三宮北上覲見元主。在這整個過程中，最高决策者就是謝太皇太后，而汪元量最不能忍受的就是，太皇太后為了保存生命，輕易的降國，不與民共患難，不作最後的努力。《錢塘遺事》記:｢宋太皇太后詔文天祥罷兵。詔曰:『卿之忠義，朕已素知見，今遣使請和，卿宜自靖自獻，慎勿生事，乃所以保全吾與嗣君也。』｣又云:｢乙亥十二月，宋太皇太后詔民兵罷團結。｣謝太皇太后的這種行為，和失職棄國的大臣之｢計窮但覺歸降易｣心態是相同的，的確值得非議。

程亦軍(論愛國詩人汪元量及其詩歌)即云:｢滿朝文武若驚弓之鳥，各懷鬼胎，太皇謝太后不圖抵抗，只想投降保命，一班君臣在中國歷史上扮演了最卑鄙無恥的一幕。｣又云:｢正當江南人民拼死衛國之時，南宋統冶者卻跪倒在侵略者的足下。｣汪元量對太皇太后這種行為非常不能諒解，因此訴諸文字，以表達自己的不滿時，遣詞用字也極不客氣。《醉歌》其五云:｢侍臣已寫歸降表，臣妾僉名謝道清。｣

關於這兩句詩，有許多不同的見解。錢謙益認為詩中寓有作者對謝太皇太后降國的微辭。其(書汪水雲集後)一文，據《湖州歌九十八首》，其七十一，八十五，及鄭明德所載｢花底傳籌殺六更，風吹庭燎滅還明。侍臣奏罷降元表，臣妾僉名謝道清。｣三者，云:｢紫蓋入雒，青衣行酒，豈足痛哉!｣，首揭其義。潘耒(書汪水雲集後)則認為錢謙益｢一似有深恥而不忍言者｣的說法，｢是大不然｣，極力為謝太皇太后辯護。《四庫全書總目提要》則云:｢以本朝太后，直斥其名，殊為非體。｣近人程一中的賞析，認為作者｢據事直事，正所以顯示作者的悲憫之情。｣

個人以為，詩中直稱太后之名的確是直陳事實，絕非如《四庫全書總目提要》所說的｢殊為非體｣。另外，作者也是別有用心的，他表面上以｢妾｣作女子的卑稱，實際上就是謝太皇太后向元人稱臣的史實直陳其事，而直稱謝太后為｢臣妾｣。在白描的語句中的確含有作者的貶責用意，而非悲憫同情。此處必須附帶一提的是汪元量的《太皇謝太后挽章》其一:

羯鼓喧吳越，傷心國破時。雨闌花灑淚，燈卷柳顰眉。事去千年速，愁來一死遲。舊臣相弔後，寒月墮燕支。

程亦軍認為此首詩的諷刺挖苦意味較上述的《醉歌》其五更為强烈，個人以為這樣的說法是不對的。程亦軍可能受到上首詩的影響，先入為主的認為汪元量所有提到謝太后的詩必然是有貶責的意思，另外，李濟祖在作此詩的賞析時。他說:｢『事』去之『事』指國家滅亡之事，『千年速』是說很快就成為歷史陳跡;『一死遲』是詩人自陳胸懷，表明自己沒有以死殉國，仍然苟活下來。｣上一句的解釋則有待商榷。其實，這首挽章的主調應該是在哀憐謝太后的過逝。試看此詩前四句的氣氛，的確是悲傷哀痛的，末二句的氣氛也是由前直貫而下，語調統一。｢事去千年速，愁來一死遲。｣二句，是汪元量自抒對謝太后死的看法，但應解作南宋亡國之事是如此的快速，一下子就成為過去;然而謝太后卻死得這樣遲，受盡許多折磨，言外仍含有哀憐之意。

綜合上述二詩來看，汪元量對謝太皇太后舉國與人，則責之;及其死也，則憐之。此乃詩人心存是非，又不失忠厚也。

臺灣師範大學國文研究所碩士論文。研究生黃麗月《汪元量詩史研究》

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