多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則臟傷，多愁則心懾，多樂則語溢，多喜則妄錯昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡。  孫思邈･十二多

人如果立身簡素，不慕豪奢，不斂財富，不貪圖功名利祿，則可謂人中之上品也。自古以來，很少見到富貴賢人。    日･吉田兼好法師   《徒然草》

仔細想來，世間萬物都能忘懷，唯有對故人往事的眷戀，最難放下。    日･吉田兼好法師   《徒然草》

世上的傳聞，多為不實之詞，因事實往往無趣，故口口相傳時，不免言過其實。凡耳聞之事，目睹之後，無不相差甚遠。     日･吉田兼好法師   《徒然草》

明於事理的人，必然慎於言辭，人不問，則己不答，可謂善也。   日･吉田兼好法師   《徒然草》

人聚居如蟻，東西奔，南北走，有貴者，有賤者，有老者，有幼者，有所往之處，有歸來之家，夕寢朝興，營營者果為何事耶?   貪生謀利，無有已時。養身以待者何事，期待而得者唯老死耳。   老死之來也甚速，念念之間不停，等待老死期間有何可樂? 惑者不畏老死而溺於名利，不見死期已近故也。愚人則又以為老死為可悲，而妄圖常住此世。是不知變化之理故也。   日･吉田兼好法師   《徒然草》

身經貴賤知交態，事到安危憶古人。   明･何景明《春興》

身後有餘忘縮手，眼前無路想回頭。  《紅樓夢 - 聯語》

乘車必護輪，治國必愛民。車無輪安處，國無民誰與！  東漢･馮衍《車銘》

無道人之短，無說己之長。施人慎勿念，受施慎勿忘。世譽不足慕，惟仁為紀綱。隱心而後動，謗議庸何傷？無使名過實，守愚聖所臧。在涅貴不緇，曖曖內含光。柔弱生之徒，老氏誡剛強。行行鄙夫介，悠悠故難量。慎言節飲食，知足勝不祥。行之苟有恆，久久自芬芳。  東漢･崔瑗
 
不要議論人家的短處，不要誇說自己的優點，施恩惠給別人，千萬不要記在心裡，接受別人的恩惠，千萬不可以忘記。世俗的虛名，不值得羨慕，只有「仁」才是做人的根本法則。做任何事情，心裡覺得安適，覺得不慚愧，然後才去做，別人的毀謗中傷，哪有什麼妨害呢？不要使虛名超過自己的真才實學，不炫耀才華，不賣弄聰明，這才是聖人所稱道的。杵在汙濁的環境中，可貴的不是被汙濁所染。有才德的人，光芒內斂，只求內再充實，不求表面的虛榮。柔弱的人因為具有韌性，不容易被催折，所以適於生存的ㄧ類，因為老子認為剛強容易折毀，不如柔弱容易生存，而以剛強為戒。見識淺薄的人，老是表現出剛強的樣子，只有閒靜不與人爭，他的成功才會不可限量。說話謹慎，飲食要有節制，知道滿足而不貪求無饜，就可以制止或避免，不吉利的事情發生。如果照著這個座右銘，持之以恆的去做，日子久了以後，才德自然會發出光輝來，有如花香的四播。

古之慎言人也。戒之哉！戒之哉！無多言，多言多敗。無多事，多事多患。安樂必戒，無行所悔。勿謂何傷，其禍將長。勿謂何害，其禍將大。勿謂無殘，其禍將然。勿謂莫聞，天妖伺人。熒熒不滅，炎炎奈何？涓涓不壅，將成江河。綿綿不絕，將成網羅。青青不伐？將尋斧柯。誠不能慎之，禍之根也。曰是何傷，禍之門也。強梁者不得其死，好勝者必遇其敵。盜怨主人，民害其貴。君子知天下之不可蓋也，故後之下之，使人慕之。執雌持下，莫能與之爭者。人皆趨彼，我獨守此。眾人惑惑，我獨不從。內藏我知，不與人論技。我雖尊貴，人莫害我。夫江河長百谷者，以其卑下也。天道無親，常與善人。戒之哉！戒之哉！  《金人銘》載  劉向《說苑·敬慎篇》

我昔南行舟擊汴，逆風三日沙吹面。舟人共勸禱靈塔，香火未收旗腳轉。回頭頃刻失長橋，卻到龜山未朝飯。至人無心何厚薄，我自懷私欣所便。耕田欲雨刈欲晴，去得順風來者怨。若使人人禱輒遂，造物應須日千變。我今身世兩悠悠，去無所逐來無戀。得行固願留不惡，每到有求神亦倦。退之舊云三百尺，澄觀所營今已換。不嫌俗士污丹梯，一看雲山繞淮甸。  蘇軾《泗州僧伽塔》

三岔驛，十字路，北去南來幾朝暮。朝見揚揚擁蓋來，暮看寂寂回車去。今古銷沉名利中，短亭流水長亭樹。 楊慎《三岔驛》

慮天下者，常圖其所難，而忽其所易；備其所可畏，而遺其所不疑。然而禍常發於所忽之中，而亂常起於不足疑之事。   方孝孺《深慮論》

獸中有人性，形異遭人隔。人生有獸心，幾人能真識。古人形似獸，皆有大聖德。今人表似人，獸心安可惻。雖笑未必和，雖哭未必戚。面結口頭交，肚�堨肵薶ヾC     孟郊《擇友》

世俗所患，患言事增其實；著文垂辭，辭出溢其真，稱美過其善，進惡沒其罪。何則？俗人好奇。不奇，言不用也。故譽人不增其美，則聞者不快其意;毀人不益其惡，則聽者不愜於心。聞一增以為十，見百益以為千。･･････････蜚流之言，百傳之語，出小人之口，馳閭巷之間，其猶是也。  王充《論衡･藝增篇》