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        電郵地址 :          blovershk@yahoo.com.hk    更新 2017.8.30   ( 下次更新日期: 2018年6月23日)
 


迢迢百尺樓,分明望四荒。暮作歸雲宅,朝爲飛鳥堂。山河滿目中,平原獨茫茫。古時功名士,慷慨爭此場。一旦百歳後,相與還北邙。松柏爲人伐,高墳互低昂。頽基無遺主,遊魂在何方。榮華誠足貴,亦復可憐傷。  陶淵明《擬古九首其四》

耕夫碌碌,多無隔宿之糧;織女綴綴,少有御寒之衣。日食三餐,當思農夫之苦;身穿一縷,每念織女之勞。寸絲千命,匙飯百鞭。無功受祿,寢食不安。交有德之朋,絕無益之友。取本份之財,戒無名之酒。常懷克己之心,閉卻是非之口。若能依朕斯言,富貴功名可久。  唐太宗李世民

積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃 易•坤卦文言》

積金以遺子孫,子孫未必能守 ; 積書以遺子孫,子孫未必能讀 ; 不如積陰德於冥冥之中,以為子孫長久之計。  司馬光家訓

耕所以養生,讀所以明道,此耕讀之本原也,而後世乃假以謀富貴矣 ; 衣取其蔽體,食取其充飢,此衣食之實用也,而時人乃藉以逞豪奢矣。   王永彬《圍爐夜話》

倚勢而凌人,勢敗而人凌 ; 恃財而侮人,財散而人侮。循環之道。我爭者,人必爭,雖極力爭之,未必得 ; 我讓者,人必讓,雖極力讓之,未必失。  陳繼儒小窗幽記

獸中有人性,形異遭人隔。人生有獸心,幾人能真識。古人形似獸,皆有大聖德。今人表似人,獸心安可惻。雖笑未必和,雖哭未必戚。面結口頭交,肚堨肵薶ヾC     孟郊擇友

世俗所患,患言事增其實;著文垂辭,辭出溢其真,稱美過其善,進惡沒其罪。何則?俗人好奇。不奇,言不用也。故譽人不增其美,則聞者不快其意;毀人不益其惡,則聽者不愜於心。聞一增以為十,見百益以為千。・・・・・・・・・・蜚流之言,百傳之語,出小人之口,馳閭巷之間,其猶是也。  王充《論衡・藝增篇》

那不安全的四季已使人變得鐵石心腸於是在狹窄的電梯間在曲折的樓梯上我們相遇卻互相提防。  舒巷城提防

臨崖勒馬收韁晚,船到江心補漏遲 。


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林語堂生活的藝術    讀書之藝術

        讀書是文明生活中的人所共認為是一種樂趣,極為無福享受此樂趣者所羨慕。我們如把一生愛讀書和一生不知讀書比較一下,便能了解這一點。凡是沒有讀書癖好的人,就時間和空間而言 ,簡直是等於幽囚在周遭的環境媄銦C他的一生完全落於日常例行公事的圈禁中。他只有和少數幾個朋友或熟人接觸談天的機會,他只能看見眼前的景物,他沒有逃出這所牢獄的法子 。但在他拿起一本書時,他已立刻走進了另一個世界。如若所拿的又是一部好書,則他便已得到了一個和一位最善談者接觸的機會。這位善談者引領他走進另外一個國界,或另外一個時代 ,或向他傾吐自己胸中的不平,或和他討論一個他所未知道的生活問題。一本古書使讀者在心靈上和長眠已久的古人如相西對,當他讀下去時,他便會想到這位 古代作家是怎樣的形態和怎樣的一種人。孟子和大史學家司馬遷都表示這個意見。一個人在每天廿四小時中,能有二小時的工夫撇開一切俗世煩擾,而走到另一個世界去遊覽一番,這種幸福自然是被無形牢獄所拘囚的人們所極其羨慕的。這種環境的變更,在心理的效果上,其實等於出門旅行。


黃永武 - 談詩的欣賞

        我說中華民族是一個詩的民族,為什麽呢? 因為世界上不會有一個民族,像中華民族那樣,把詩作為日常生活的一部分,譬如在中國人過年的時候,每家大門上,不管是認識字的人或不認識字的人,都會貼上一副春聯,這副春聯就是詩 。當你進入他屋內之後,在客廳堨i以看到掛著對聯或畫,畫上面所題的也是詩。在你坐下來之後,主人會向你敬茶,在茶壺和茶杯上也往往有詩。當你喝茶喝熱了 ,主人會送給你一把扇子扇扇來解涼,扇子上寫的也是詩。如果你要到他後花園去遊玩,在後花園的牆壁或涼亭上也都寫著詩。如果遇有婚喪喜慶,喜幛,賀聯或輓聯也都寫的是詩 。假使你去遊山玩水,在風景區的亭子堜峖W勝古蹟中也都寫著許多的詩 。由此可見,在世界上沒有那一個民族,像我們中華民族這樣把詩當作生活的一部分,這是一種最高貴的裝飾,已融合在我們的生活堙A成為了我們生活的一部分。

        中國人這樣喜愛詩,詩人的數量恐怕也是世界上最多的,唐代的詩人有二千多位現今仍知名的,詩篇保存下來的猶超過五萬首,佚失的當然更多。宋代的詩篇據粗略的估計,現存的約為唐詩的三倍 ,至於明代的詩集,更是多得驚人 。清代的詩集由於年代接近,更為可觀,單是女詩人的詩集就數以千計,詩篇恐怕有數百萬首,到今天各地詩人集會,動輒數百,人數仍是全球之冠。

        講到欣賞方面,我們中國人自來對詩的欣賞不喜歡分析。譬如生物醫學,我們中國人對於動植物很少加以剖解,其主要原因也就是由於我們不大喜歡分析。對於一首詩總是含糊其詞,欣賞它那一種朦朧的美 。老師只是教學生背詩,學生將詩背熟了之後就感覺到很美。如果學生要求老師來解釋這首詩是怎樣的美法? 老師會告訴學生說:"只可以意會,不可以言傳,你回去好好的背熟就行了。" 當學生將這首詩背熟之後,果然是覺得很美,也就不再去問老師了。像這樣一種欣賞詩的方法,是完全採用印象式的欣賞,對美的印象是整體不分的,就像分析一個美人,不單挑唇紅齒白 ,而是全體的。我們對於詩的欣賞也就這樣的維持了一兩千年,大家也都是採取這種態度。

 

 

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