呂氏春秋選

三重樓喩
　
往昔之世，有富愚人，癡無所知。到餘富家，見三重樓，高廣嚴麗，軒敞疏朗，心生渴仰，即作是念：「我有財錢，不減於彼，云何頃來而不造作如是之樓？」即喚木匠而問言曰：「解作彼家端正舍不？」木匠答言：「是我所作。」即便語言：「今可為我造樓如彼。」是時木匠即便經地壘墼作樓。愚人見其壘墼作舍，猶懷疑惑，不能了知，而問之言：「欲作何等？」木匠答言：「作三重屋。」愚人復言：「我不欲下二重之屋，先可為我作最上屋。」木匠答言：「無有是事。何有不作最下重屋，而得造彼第二之屋？不造第二，云何得造第三重屋？」愚人固言：「我今不用下二重屋，必可為我作最上者。」時人聞已，便生怪笑，咸作此言：「何有不造下第一屋而得上者？」

【題解】不要下面兩層，只要上面第三層的空中樓閣，這樣蠢人也許不會有，但這個笑話給我們的啓發卻是深刻的。有些人看到別人歌唱得好，球打得好，文章寫得好等等，心裡產生羨慕，又不肯刻苦努力去練，只想偷機取巧，走捷徑，想用輕鬆，快捷的方法得到同樣的成功。這樣的人，這樣的想法恐怕不在少數，實質上他們的錯誤不是與那愚癡的富人十分類似嗎?須知本固方能枝榮，沙上築塔是不會長久的，通過踏實努力，從艱難困苦中獲得的成功，才是可靠的，穩固長久的。

【語譯】過去某個朝代，有一位富有而愚癡之人，愚昧不通事理。他到另一位有錢人家去，見到一座三層樓房，高大寬廣，端正華麗，開闊舒展又明亮，心裡非常仰慕，他想:｢我所擁有的錢財不比他少，為什麽以前不建造一座像他這樣的樓房呢?｣他立刻喊來木匠問道:｢知道怎樣建造像他家那樣端正的樓房嗎?｣木匠回答說:｢那樓房就是我建造的。｣富人立即對木匠說:｢現在就為我建造一座像他家那樣的樓房。｣當時木匠就開始測量地基做標誌線，在修整好的地基上壘磚建造樓基。愚癡的富人見木匠在地上壘磚建樓，心中產生疑惑，不能了解，就問道:就問道｢:你打算做什麽?｣木匠回答:｢為你修建三層樓。｣愚癡的富人說:｢我不想要下面二層，可先為我造第三層。｣木匠回答說:｢沒有這樣的事情。那有不造最下層而可以造它上面一層的?不造第二層，怎麽能造第三層呢?｣富人固執地說:｢現在我不用下面两層，一定要給我建造出最上面一層。｣當時人聽了後，都感到奇怪而笑話他，都說:｢那有不造下面一層而可以造它上面一層的的道理呢?｣

歎父德行喻

昔時有人，於眾人中，歎己父德，而作是言：「我父慈仁，不害不盜，直作實語，兼行布施。」時有愚人，聞其此語，便作是念言：「我父德行復過汝父。」諸人問言：「有何德行，請道其事？」愚人答曰：「我父小來斷絕婬欲，初無染污。」眾人語言：「若斷婬欲，云何生汝？」深為時人之所怪笑。

【題解】猶如世間無智之流，欲讚人德不識其實，反致毀呰，如彼愚者，意好歎父言成過失，此亦如是。(就像世上那些無知之徒，想讚美別人之德行，又不知其美德之實情，結果讚美反成了詆毀。如同那個愚癡之人，好心讚美父親，話說過了頭反成了過失，也是如此呀。

【語譯】從前有個人，在眾人當中讚譽自己父親的德行，他這樣說道:｢我父親慈祥仁愛，不害人，不偷竊，只講老實話，還能把財物施捨給別窮人。｣那時有一位愚癡之人，聽了這番話便這樣說:｢我父親的德行，還要高過你的父親。｣眾人問道:｢有什麽德行，請說說他的事跡。｣愚癡之人回答說:｢我父親從小就斷絕男女淫欲，從未和女人有過性行為。｣眾人對他說:｢如果你父親斷絕男女淫欲，怎麽能生出你來呢?｣這人深為當時人所嘲笑。

愚人食鹽喻

昔有愚人至於他家。主人與食，嫌淡無味。主人聞已，更為益鹽。既得鹽美，便自念言：「所以美者，緣有鹽故。少有尚爾，況復多也？」愚人無智，便空食鹽。食已口爽，返為其患。

【題解】中國有句古語，叫做｢過猶不及｣，就是說任何事情都有一個度，把握了道，適度而為，才能得到預想的成功，未達到或超過度，都會導致失敗。作菜放多少鹽要適度，節制飲食要有度，做好任何一件事，皆須如此。真理那怕再往前一小步，就變成謬誤。

【語譯】從前有一個愚癡的人，他到別人家裡作客。主人用飯菜招待他，他嫌菜味太淡，沒有滋味。主人知道了，就又往菜裡放一點鹽。加鹽後菜變得美味可口，於是這個人就自己琢磨:｢菜的滋味所以這樣好，是因為加了鹽的緣故。稍加一點點尚且如此，何況再多加一些呢。｣這個愚癡的人不通達事理，竟然空口吃起鹽來。吃進後口中又鹹又苦，反而受到鹽的傷害。

欲食半餅喻

譬如有人，因其飢故，食七枚煎餅。食六枚半已，便得飽滿。其人恚悔，以手自打，而作是言：「我今飽足，由此半餅。然前六餅，唐自捐棄。設知半餅能充足者，應先食之。」

世間之人亦復如是。從本以來，常無有樂，然其癡倒，橫生樂想。如彼癡人，於半番餅，生於飽想，世人無知，以富貴為樂。夫富貴者，求時甚苦。既獲得已，守護亦苦。後還失之，憂念復苦，於三時中，都無有樂。猶如衣食，遮故名樂，於辛苦中橫生樂想。

【語譯】有一個人，因為飢餓已極，接連吃下七張煎餅。當吃完六張半時，便覺得吃飽了。這個人十分懊惱，用手狠打自己，他這樣說:｢我現在吃得這樣飽，全由於這半張餅之故。既然如此，前面的六張餅不是白白浪費了麼!假如知道吃這半張餅就能飽，我應該先吃下這半張餅。｣

世間之人也是這樣的。長久以來，他們就沒有真正的歡樂，可是由於愚癡而顛倒苦樂，憑空生出歡樂的想法。如同那個愚癡的人，產生最後半張餅使自己吃飽的想法一樣。世間之人愚昧無知，把富貴當作歡樂。富貴這東西，在謀求時非常辛苦;獲得之後，守住它也很辛苦;以後又失掉了，憂愁懷戀更是辛苦。在對富貴求，守，失三個時期中都沒有歡樂可言。就像把穿衣，吃飯之類稱為歡樂一樣，是在辛苦中憑空生出來的歡樂之想。

【說明】事物的變化皆先有量的積累，而後有質地飛躍，由飢而飽亦如此。古人言:｢變言其漸，化言其著。｣可是有些人往往只對顯著變化給予重視和欣賞，而忽視微小的漸變過程。孰不知不積涓滴無以成江海，不積跬步無以至千里。不肯付出辛勞，貪圖坐享成果，是可恥的，也不能達到目的。

磨大石喻

譬如有人，磨一大石，勤加功力，經歷日月，作小戲牛。用功既重，所期甚輕。

世間之人亦復如是。磨大石者，喻於學問精勤勞苦。作小牛者，喻於名聞，互相是非。夫為學者，研思精微，博通多識，宜應履行，遠求勝果。方求名譽，憍慢貢高，增長過患。

【語譯】有一個人，雕琢研磨一塊大石頭，勤奮努力，經過好長一段時間，才做成一件小玩具牛。用的功夫氣力很大，所得到的成果很輕微。

世間之人也是這樣。琢磨大石頭，比喻作學問精勤勞苦。磨製成小戲牛，比喻得到的名聲，及出名後的相互是非爭辯。作學問的人，研究思索精細入微，學識淵博，見多識廣，應當把知識付諸實踐，以求得遠大成果，如果花大氣力追求名譽，驕橫傲慢，自視功高，將會增加過失和災禍。

【說明】此篇沒有宗教勸誡內容，提倡作學問是為了實行，在實行中發揮社會功效，而不是追求個人名譽地位，這些都有積極意義。

治禿喻

昔有一人頭上無毛，冬則大寒夏則患熱，兼為蚊虻之所唼食，晝夜受惱，甚以為苦。有一醫師多諸方術，時彼禿人往至其所，語其醫言：「唯願大師為我治之。」時彼醫師亦復頭禿，即便脫帽示之而語之言：「我亦患之以為痛苦，若令我治能得差者，應先自治以除其患。」

世間之人亦復如是，為生老病死之所侵惱，欲求長生不死之處，聞有沙門婆羅門等世之良醫善療眾患，便往其所而語之言：「唯願為我除此無常生死之患，常處安樂長存不變。」時婆羅門等即便報言：「我亦患此無常生老病死，種種求覓長存之處終不能得。今我若能使汝得者，我亦應先自得，令汝亦得。」如彼患禿之人，徒自疲勞不能得差。

【語譯】從前有一個入，頭上沒有頭髮，冬天特冷，夏天又特熱，還要受蚊蟲叮咬。這使他晝夜不得安寧，甚為苦惱。有一位醫生，擅長多種技藝。當時那位禿頭的人到醫生住所去，對醫生說:｢請求大師為我治好這個病。｣而那位醫生也是個禿頭，聽後把帽子脫下來給他看自己的光頭，並對他說:我也得此病，以此為痛苦。如果我能治好這種病，應該先治好自己的病，以解除自己的痛苦。

世間之人也是這樣的。他們被生老病死諸多苦惱所困擾，想尋找一個長方不死的地方，聽說沙門，婆羅門是世間最高明的醫生，善於治療多種疾病，就到其住所去對他們說:｢請求為我除掉這生死無常的病患，使我長處安樂，永生不死。｣當時婆羅門等就回答他說:｢我們也為生老病死隨時流變而苦惱，因種種方法尋求長生不死的地方，終究未能得到。現在我們如果能使你得到，我們也應該先自己得到，然後才能使你也得到。｣如同那位患禿頭的人一樣，這個人白白勞碌一場，也未能把病治好。

見他人塗舍喻

昔有一人，往至他舍，見他屋舍墻壁塗治，其地平正，清淨甚好。便問之言：用何和塗，得如是好？」主人答言：「用稻穀麥弋(麥弋合為一字)水浸令熟，和泥塗壁，故得如是。」愚人即便而作念言：「若純以稻麥弋(麥弋合為一字)不如合稻而用作之，壁可白淨，泥始平好。」便用稻穀和泥，用塗其壁，望得平正。返更高下，壁都劈裂。虛棄稻穀，都無利益。不如惠施，可得功德。

【語譯】從前有一個人，到別人家裡去，見人家的屋舍牆壁塗飾得平整光滑，地面也很平坦，乾乾淨淨的，挺好。就問主人說:你用什麽材料和泥抹牆，能抹得這樣好?主人回答說:用稻殼加水浸泡透，和泥抹牆，就能抹成這樣。愚癡之人就想:與其用純稻殼，不如用稻穀和泥抹牆，可使牆面白淨，塗飾得更光滑漂亮。於是就用稻穀和泥，用來塗飾牆面。本想得到光滑漂亮的牆面，反而更加高低不平，牆角都裂開了。白白浪費了稻穀，一點好處也沒有。還不如把稻穀施給眾人，也可積下一些功德。

麥弋(合為一字): 稻殼，麥殼。熟，用水浸泡，和泥結合。

【說明】稻穀可以磨米作飯，稻殼可以和泥抹牆，它們各有不同的功用，不能相互替代，用得好則能化腐朽為神奇，用得不好則會化神奇為腐朽。赤兔馬可日行千里，用牠去捉老鼠則不如貓。張飛在戰場上叱咤風雲，使敵軍聞風喪膽，如果用他去繡花，又會怎樣呢!人盡其才則無廢才，物盡其用則無廢物。關鍵是研究各種對象獨特的功能，屬性，將其放在最能發揮作用的位置上，而不是相反。切記不可憑主觀主義的價值判斷，想當然的加以處置，那必定會鬧出笑話，遭致失敗。

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