新增網頁1

愛書堂	莫嫌舊學偏新學	心遠廬
愛書堂	不薄今人愛古人	主頁

前賢家訓選

家訓昔時賢文圍爐夜話了凡四訓安得長者言小窗幽記幽夢影呻吟語

三字經重訂三字經千字文昔時賢文二十四孝歷史年表朱子治家格言百喻經

魏文帝曹丕誡子

父母於子，雖肝腸腐爛，為其掩避，不欲使鄉黨士友聞其罪過，然行之不改，久矣人自知之。用此任官，不亦難乎。

(父母對於子女，縱然用盡心思，來為他們遮掩隱避，以不使鄉黨，朋友知道他們的過失，但是一味地這樣下去而不加改正，時間長了，人們自然會知道的。如果以這樣的道理作官，不也是很難的嗎?

曾國藩在他的《金陵節署中日記》裏說:"慎獨則心安。自修之道，莫難於養心。民主既知有善知有惡，而不能實用其力，以為善去惡，則謂之自欺。方寸之自欺與否，蓋他人所不及知，而己獨知之。故"大學"之"誠意"章，兩言慎獨。所謂養心莫善於寡欲，皆不外乎是。故能慎獨，則內省不疚，可以對天地質鬼神，斷無行不有不慊於心則餒之時。人無一內愧之事，則天君泰然，此心常快足寬平，是人生第一自强之道，第一尋樂之方，守身之先務也。"

曾國藩認為，"慎獨則心安"，一個人能做到慎獨，"則內省不疚，可以對天地質鬼神"，慎獨"是人生第一自强之道，第一尋樂之方，守身之先務也"。

慎獨，是宋明理學家最重要的修身方法。《禮記 - 中庸》說:"道也者不可須臾離也，可離非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨也。" 鄭玄注:"慎獨者，慎其閑居之所為。"也就是說，一個人在無人獨處的時候，對自己的行為要加以檢束，不可放縱。

要時刻檢點自己的行動，警惕是否有什麽不妥的言行而自己沒有看到，別人對自已有什麽意見而自己沒有聽到。因此，一個有道德的人在獨處一地，無人監督時，總是小心謹慎不做任何不道德的事。堅持慎獨，即有人在場和無人在場都是一個樣，不允許有任何邪惡性的念頭萌發，才能防微杜漸，使自己的道德品質高尚。慎獨修身的方法，實質就是提倡高度的自覺性，自己監督自己。慎獨就是真誠，真誠就是快樂。難怪孟子說，反問自己是真誠的，就是最大的快樂。荀子也說，沒有比真誠更好的養心方法了。

(曾國藩做人做事做官的生存哲學司馬哲)

我們不時看到因為爭產的家族紛爭新聞，近如某飲食業名人後代的股權爭拗。晉代田園詩人陶淵明有寫給兒子們(與子儼等疏)一文，末以善處理兄弟之道為訓勉。他訓誡說:

"汝等雖不同生，嘗思四海皆兄弟之義，鮑叔管仲，分財無猜，歸生伍舉，班荊道舊，遂能以敗為成，因喪立功，他人尚爾，况同父之人哉?"

王修，漢末三國時人，在他的《誡子書》說:

｢人之居時，忽去便過。日月可愛也，故禹不愛尺壁而愛陰。時過不可還，若老大不可少也。欲汝早之，未必讀書，並學作人．．．．．．行止與人，務在饒之。言思乃出，行詳乃動。皆用情實道理，違斯敗矣。父欲令子善，惟不能殺身，其餘無惜也。｣

王昶，三國時魏國大臣。在他的《家誡》說:

｢夫富貴聲名，人情所樂，而君子或得而不處，何也?惡不由其道耳。患人知進而不知退，知欲而不知足，故有困惑之累，悔吝之咎。語曰:"如不知足，則失所欲。"故知足者常足矣。覽往事之成敗，察將來之吉凶，未有干名要利，欲而不厭，而能保世持家，永全福祿者也。｣

(富貴聲名，是人人所喜好的，可是君子有時卻得到而不把它放在心內，為什麽呢?是由於不是正途得來的。人如只知進而不知退，只知慾求而不知自足，就會有困惑的危險，就會有悔恨災禍。古語說:"如不知足，則失所欲。"故此，知足者才可常足。通過反省往事的成敗，才可以察覺將來的吉凶。求名利而沒有厭足的人，沒有一個能保持家業，永全福祿的。)

對待個人名利，享受，不妨看淡一些。名利想得太多，容易做出出格的事，那時就悔之晚矣。