愛書堂詩詞選讀

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第六十四回

五美吟

西施
一代傾城逐浪花，吳宮空自憶兒家。效顰莫笑東村女，頭白溪邊尚浣紗。
虞姬
腸斷烏啼夜嘯風，虞兮幽恨對重瞳。黥彭甘受他年醢，飲劍何如楚帳中。
明妃
絕艷驚人出漢宮，紅顏命薄古今同。君王縱使輕顏色，予奪權何俾畫工。
綠珠
瓦礫明珠一例拋，何曾石尉重嬌嬈。都緣頑福前生造，更有同歸慰寂寥。
紅拂
長劍雄談態自殊，美人巨眼識窮途。尸居餘氣楊公幕，豈得羈縻女丈夫。

｢長劍｣，脂評本作｢長揖｣。

五美吟是林黛玉通過咏嘆古代五個不幸女子的命運，來抒發自己的思想感情的詩作。通過這些詩，可以進一步認識她的叛逆性格和亳不妥協的鬥爭精神。

第三十四回

題帕七絕三首

眼空蓄淚淚空垂，暗灑閑拋更向誰。尺幅鮫綃勞惠贈，為君那得不傷悲。
拋珠滾玉只偷潸，鎮日無心鎮日閑。枕上袖邊難拂拭，任他點點與斑斑。
彩綫難收面上珠，湘江舊迹已模糊。窗前亦有千竿竹，不識香痕漬也無。

這三首詩是林黛玉題在寶玉私贈的舊手帕上的，反映了黛玉當時極其複雜的思想感情。她以寶玉能領會自己的一番苦衷而可喜，又為將來能不能如意而可悲;她想到這樣私相傳遞，覺得可懼，想到自己常常無故惱寶玉，又覺得可愧。因此左思右想，五內沸然，也顧不得嫌疑避諱，大膽地吐露了自己的衷腸。

《題帕詩》以凄切哀婉，纏綿悱惻的筆調，表現了黛玉對寶玉的真摯的愛情，這是她第一次剖白自己的心迹，也是她對封建統治的血淚的控訴。林黛玉和賈寶玉都是封建階級社會的叛逆者。他們的愛情有共同的思想基礎，這就是反對禮教，鄙棄功名，響往自由，追求幸福。這樣的愛情是純潔的，堅貞的，但它又必然要受到封建正統勢力的迫害，摧殘，所以它的發展是曲折的，艱苦的，是充滿悲劇色彩的。

這三首詩寫愛情，着力寫一個｢淚｣字。｢偷潸｣，反映出她遭受殘酷迫害，連眼淚都不能公開拋灑，沒有傾吐感情的自由;｢難拂｣，｢難收｣，寫流不完的眼淚，訴不盡的衷腸，｢窗前亦有千竿竹，不識香痕漬也無｣。至誠至真，翠竹為斑，都反映出她對寶玉深厚而真摯的愛情。可以說寶，黛的愛情是在淚水中孕育的，這淚水既是對封建統治的悲憤控訴，也是她軟弱無力的具體表現。詩調低沉，含有濃厚的消極傷感情調。

清富察明義《綠窗瑣煙集》題紅樓夢富察明義題紅樓夢二十首 (全) 曹子雪芹出所撰紅樓夢一部，備記風月繁華之盛。蓋其先人為江寧織府，其所謂大觀園者，即今隨園故址。惜其書未傳世，鮮知者。余見其鈔本焉。
第一首	佳園結構類天成，快綠怡紅別樣名。長檻曲欄隨處有，春風秋月總關情。
弟三首	瀟湘別院晚沉沉，聞道多情復病心。悄向花陰尋侍女，問他曾否淚沾襟。
第十一首	可奈金殘玉正愁，淚痕無盡笑何由。忽然妙想傳奇語，博得多情一轉眸。
第十二首	小葉荷羹玉手將，詒他無味要他嘗。碗邊誤落脣紅印，便覺新添異樣香。
第十七首	錦衣公子茁蘭芽，紅粉佳人未破瓜。少小不妨同室榻，夢魂多箇帳兒紗。
第十八首	傷心一首葬花詞，似讖成真自不知。安得返魂香一縷，起卿沉痼續紅絲。
第十九首	莫問金姻與玉緣，聚如春夢散如煙。石歸山下無靈氣，總使能言亦枉然。
第二十首	饌玉炊金未幾春，王孫瘦損骨嶙岣。青蛾紅粉歸何處，慚愧當年石季倫。

第二十六回

顰兒才貌世應稀，獨抱幽芳出繡圍。鳴咽一聲猶未了，落花滿地鳥驚飛。

顰兒:指林黛玉。賈寶玉曾據《莊子．天運》美女西施｢病心而顰其里｣給黛玉起了顰兒這個名字。

這詩贊美林黛玉有稀世的才華和容貌，和具有反抗禮教，響往自由的思想，但又處在寄人籲下的境地，形成了她特有的孤獨性格。詩中流露了她不被人理解，遭到冷遇的心情。作者對她這個弱者孤女寄寓同情。

第七十回《柳絮詞》

如夢令 (史湘雲)
豈是繡絨殘吐。卷起半簾香霧。纖手自拈來，空使鵑啼燕妒。且住。且住。莫使春光別去。

南柯子 (賈探春，賈寶玉)
空掛纖纖縷，徒垂絡絡絲。也難綰繫也難羈。一任東西南北各分離。落去君休惜，飛來我自知。鶯愁蝶倦晚芳時。縱是明春再見隔年期。

唐多令 (林黛玉)
粉墮百花洲。香殘燕子樓。一團團，逐隊成毬。飄泊亦如人命薄，空繾綣，說風流。草木也知愁。韶華竟白頭。嘆今生，誰捨誰收。嫁與東風春不管，憑爾去，忍淹留。

西江月 (薛寶琴)
漢苑零星有限，隋堤點綴無窮。三春事業付東風。明月梨花一夢。幾處落紅庭院，誰家香雪簾櫳。江南江北一般同。偏是離人恨重。

臨江仙 (薛寶釵)
白玉堂前風解舞，東風捲得均勻。蜂圍蝶陣亂紛紛。幾曾隨逝水，豈必委芳塵。萬縷千絲終不改，任他隨聚隨分。韶華休笑本無根。好風憑借力，送我上青雲。

《柳絮詞》，是大觀園最後一次詩會的作品，描寫｢三春事業付東風｣的暮春殘景，暗示着賈府這個百年望族即將覆滅的命運。五首詞中除薛寶釵的《臨江仙》故作高調外，其餘都是悼春傷感之作。史湘雲的｢莫使春光別去｣，賈探春的｢也難綰繫也難羈｣，薛寶琴的｢三春事業付東風｣都同樣表現了她們對好景易逝的惋惜心情。作者在賈府由盛而衰的轉折時刻，安排這次詩會，寫出了這些詩詞，等於是為封建貴族階級作出挽歌，哀悼它必然沒落，無法挽回的歷史命運。值得注意的是，作者在這一組詞裏，把林黛玉和薛寶釵這兩個對立的藝術形象放在一起，通過各自對飛絮的咏嘆，鮮明地表現了她兩不同的思想和性格。

林黛玉的《唐多令》處處以柳絮自況，明寫飛絮，暗嘆身世，落筆雙關，把自己薄命飄泊，愛情破滅的哀愁寄托於柳絮，發出悲怨而又無可奈何的嘆息。薛寶釵的《臨江仙》則春風滿懷，自鳴得意。｢幾曾隨逝水，豈必委芳塵｣，她對封建貴族階級必然敗落的歷史命運不僅不認識，而且抱着幻想。｢好風憑借力，送我上青雲｣，就表現了她依附封建勢力，妄想出人頭地的野心。作者褒貶之意，溢於言表。
　

劉心武 一首詩裡藏的紅樓夢謎團

我們先來聽一首詩: 莫問金姻與玉緣，聚如春夢散如煙。石歸山下無靈氣，總使能言亦枉然。

很顯然，這是跟紅樓夢有關的詩 ― 這位詩人看的是一部有頭有尾的《紅樓夢》，裡面包含着｢金玉姻緣｣的故事。他看到故事裡｢金玉姻緣｣，｢聚如春夢｣的情景，也看到了｢散如煙｣的結局。

《紅樓夢》一開始就講:在天界有一塊大石頭，後來被一僧一道帶到了人間，隨着賈寶玉在人間經歷了一番離合悲歡，興衰際遇，最後又回到了天界，回到大荒山無稽崖青埂峰。有個空空道人看到石頭上面出現許多文字，這個文本就是《石頭記》。空空道人把它改名為《情僧錄》帶到人間。文本中又有了其它的名字，其中一個名字就是《紅樓夢》。上面那首詩的作者讀過全本的《紅樓夢》，他用詩歌來陳述他的印象，發出他的感慨。

有人會說，這個人讀了《紅樓夢》，有頭有尾，寫了首詩，有什麽稀奇啊?我就讀過《紅樓夢》，我讀的一百二十回《紅樓夢》也有頭有尾。

但你要知道，寫這首詩的人，可不是當今的人，是清朝乾隆時代的人。這個人叫富察明義，字我齋。他是乾隆時期一個不太得意的貴族後裔，雖然祖上曾經風光，但是到他這一代已經沒落。他只在清宮上駟院(就是養馬的地方，俗稱御馬園)當了｢執鞭｣的一個小官。

御馬園的功用，就是為皇帝養馬，備馬，皇帝要用馬的時候派人侍候。富察明義官運不濟，但是喜歡讀書寫詩，他把自己寫的詩編成一個集子，叫《綠煙瑣窗集》。詩作水準不高，乏人欣賞，推測是抄出來自誤，或者在親友間小範圍流傳的作品。但《綠煙瑣窗集》是研究《紅樓夢》的重要資料，它穿越滄桑的歲月保存下來，就在北京圖書館裡，可以去借閱，研究。

《綠煙瑣窗集》裡有關《紅樓夢》的詩，不止一首，是一組二十首，剛才所引的就是這二十首之一，可見富察明義在乾隆朝讀過一本有頭有尾的《紅樓夢》。為什麽我說它不是你現在所熟悉的一百二十回《紅樓夢》呢?《綠煙瑣窗集》的寫作年代，是可以推敲出來的，裡頭寫得最晚的詩，據專家考證，不會晚於乾隆四十六年，也就是公元一七八一年。《綠煙瑣窗集》裡的詩大體上根據年代排茢，(題《紅樓夢》這二十首詩，排在詩集當中，可見比公元一七八一年還要再早一些。

而我們現在所熟悉的一百二十回《紅樓夢》，是在明義的《綠煙瑣窗集》編成之後很久，由書啇程偉元和文人高鶚合作，把大體上是曹雪芹的八十回《紅樓夢》和高鶚續的後四十回合在一起，用活字印刷方式出版留傳後世。他們第一次印刷，是在乾隆五十六年，也就是公元一七九一年，跟《綠煙瑣窗集》至少差了十年。所以明義所看到的《紅樓夢》不可能是現在大家所讀到的一百二十回《紅樓夢》 ― 他不可能看到高鶚的續書，因為高鶚那個時候還沒寫出來呢!

富察明義看到的，應該是另外一本有頭有尾的《紅樓夢》。

富察明義題紅樓夢二十首

明義題紅樓的真偽之爭

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