賈巧姐是《紅樓夢》中的人物,金陵十二釵之一,是王熙鳳與賈璉之女。令人遺憾的是,在曹雪芹前八十回本中,巧姐一直是個還未能開口說話下地走路的幼兒,未將巧姐個性、氣質和角色寫明白。此金釵和賈元春、妙玉一樣,在前八十回當中並未有較清楚的性格與人物描寫。
巧姐年幼多病。王熙鳳迷信,請年老又貧窮的劉姥姥為巧姐取名,希望可以壓一壓。因為生在七月初七,所以劉姥姥給她取名為「巧姐」,含義為以毒攻毒。
高鶚續書寫道,賈家破敗後,巧姐嫁於一財主之子。續書寫巧姐差點被賣給藩王作妾,不過劉姥姥即刻相救,只是虛驚一場;後寫巧姐嫁與一姓周的地主後寬衣足食,不符原意。
但據前文情節,巧姐嫁於劉姥姥之外孫板兒。據判詞及脂批表明,巧姐在賈府破敗後為「忘骨肉的狠舅奸兄」所賣入妓院;過了一陣子,劉姥姥仗義將巧姐從中救出,而後巧姐才嫁給板兒作一輩子村婦。根據《金陵十二釵正冊》,畫有荒村野店,有一美人在紡織;根據在旁的判詞,此人正是巧姐。
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這首曲子寫巧姐。巧姐是
《紅樓夢》中
,眾多的貴族子女中,唯一走向自食其力的人。作者並沒有把巧姐的這條生活道路,當作悲劇來寫,而是以慶幸的口吻予以肯定
,這是所有的判詞和曲子中僅見的例子。
我們通觀
《紅樓夢》對王熙鳳的描寫
,就可以推知作者在這堥瓣ㄛO贊頌王熙鳳的「濟困扶窮」而「積得陰功」。在第十五回中王熙鳳曾對鐵檻寺老尼靜虛說:「你是素日知道我的
,從來不信什麽陰司地獄報應的
; 凭是什麽,我說要行就行。」所以曹雪芹這支曲子中
,只不過是借題發揮,反話正說。王熙鳳是一個心機用盡,壞事做絕,一點也不留餘地的人,她放高利貸,盤剝窮人,逼人斃命
,完全是一個“愛銀錢,忘骨肉"的人。我們還可以由此想到,賈府以至整個封建地主階級,不正是由於作惡端
,欺壓人民,而瀕於崩潰的麽!
作者反復咏嘆“留餘慶"
,是含有深意的。曹雪芹遷居北京西郊旗地,雖處於貧困之中,不為貧困所屈服,而以貧困驕人。他對窮苦人非常關切
,竭誠救助。鄰居白媼,貧病交迫,孤苦無依,曹雪芹照顧她的生活,醫治她的疾病。及白家疃新屋落成
,分給她一間,使她不致於流離失所。(見敦敏《瓶湖懋齋記盛》)這樣的環境和生活,使曹雪芹逐步地接近於人民。作者在寫賈府衰敗之後
,一方面寫統治階級內部骨肉相殘,一方面又寫農村勞動婦女
- 劉姥姥把巧姐從火坑堭洏X來,既是對虛偽的封建道德的揭露,也是作者“勸人生
,濟困扶窮。的思想表現。"
晚韶華
鏡堮曲﹛A更那堪夢堨\名。那美韶華去之何迅,再休提繡帳鴛衾。只這帶珠冠,披鳳襖,也抵不了無常性命。雖說是,人生莫受老來貧,也須要陰騭積兒孫。氣昂昂,頭戴簪纓。光燦燦
,胸懸金印。威赫赫,爵祿高登。昏慘慘,黃泉路近。 問古來將相可還存? 也只是虛名兒與後人欽敬。
鏡堮曲: 虛幻的感情。李紈青春寡居,夫妻恩情已變成了鏡中的幻影。
夢堨\名: 指夢中的功名富貴最終是一場空。唐李公佐南柯太守傳:
諄于棼入大槐安國,招了駙馬,做了南柯太守,榮華富貴,顯赫一時,一覺醒來,才知大槐安國就是屋旁大槐樹下的一個螞蟻洞
。這句指李紈丈夫已死,功名就更無從談起了。
無常性命: 幻滅了的性命。無常:
舊時迷信,說人臨死時有無常鬼來勾魂,「無常到」是說死亡來臨了。這句指李紈丈夫賈珠的早喪。
陰騭: 陰德。這三句是上下兩層意思的過渡句
,上一層寫李紈的青春,是與丈夫賈珠的命運聯在一起
; 下一層寫李紈的晚年,是與兒子賈蘭的命運聯在一起。
簪纓: 古代達官貴人的帽飾。簪
,用來把帽子和頭貫在一起。纓,用來把帽子繫在頷上。這堨N指帽子。
金印: 指官印。古代稱銅為金。
黃泉句: 暗示賈蘭做官後,突遭變故很快就喪了性命。
這支曲子,寫李紈的遭遇和命運。在李紈的一生中,她遇到的兩次“幸福"都是很短暫的
,而漫長的歲月是在寂寞苦悶中度過。美妙的青春年華,“去之何迅"
,留下的只是“鏡堮曲"和“繡帳鴛衾"的回憶
。後半世望子成龍,剛剛“氣昂昂
,頭戴簪纓。光燦燦,胸懸金印。威赫赫,爵祿高登。"之際
,却突然一轉,“昏慘慘
,黃泉路近"
,希望全然破滅。李紈的
這條生活道路,在封建末世年輕的寡婦中是很有代表性的,有多少寡婦懷着同樣的希望,遭到了同樣的結局。盡管她們都博得了貞節、
賢淑的美名,但又有什麽用呢? 作者在這埵y銳地批判了所謂
「三從四德」的封建說教。
高鶚的續書沒有寫出賈蘭“昏慘慘
,黃泉路近"的結局,反而美化成什麽“蘭桂齊芳",團圓復初,這是不符合曹雪芹原意的,也削弱了
《紅樓夢》一書的思想性與藝術性。
好事終
畫梁春盡落香塵。擅風情,秉月貌,便是敗家的根本。箕裘頹墮皆從敬,家事消亡首罪寧。宿孽總因情。
春盡: 青春結束。此句指秦可卿懸梁自縊。在
《紅樓夢》的初稿中,原有“秦可卿淫盡天香樓"的具體情節,後來修改時雖然刪去了,但還是留下一些痕迹。如第五回秦可卿判詞前“畫着高樓大厦,有一美人懸梁自縊。"第十三回,當秦可卿死訊傳開,合家“無不納罕,都有些疑心。"第一百十一回,鴛鴦自縊身死,看見秦可卿在前面引路等等。
擅風情: 擅長於男女之情。
秉月貌: 具有花容月貌。
箕裘句: 祖先的功業。箕,簸箕 ; 裘,皮襖。《禮記・學記》:「良冶之子,必學為裘
; 良弓之子,必學為箕。」敬,指賈敬。全句意思說,賈家祖業的衰敗毁壞都是從賈敬開始的。《紅樓夢》第二回:
賈敬“一味好道,只愛燒丹煉汞,別事一概不管。"
家事消亡首罪寧: 家業破落。寧,指寧國府。
宿孽總因情: 前生的罪惡過錯。情,指男女之情。
這支曲子寫秦可卿。秦可卿原本是“養生堂"中的孤兒,出身低下,養父也只是個“營繕司"的“郎中"。她雖然在賈府時間不長,却看得比較深刻,她托夢給王熙鳳,讓她早想辦法,留條後路:“將祖塋附近多置田莊、房舍、地畝",“便敗落下來,子孫回家讀書務農,也有個退步,祭祀又可永繼。"可見她早就預料到家勢要敗落。但是賈府的統治者是不會接受這種勸告的。賈敬、賈珍、賈蓉這長房三代,整天煉丹修道,游手好閒或吃喝嫖賭,偷鷄摸狗,腐朽、
糜爛已至極點。這是由封建貴族階級所享有的政治,經濟特權決定的。他們的這種寄生性和腐朽性又決定了其階級走向滅亡的必然性。這才是地主階級“箕裘頹墮"的真正原因。
飛鳥各投林
為官的,家業凋零。富貴的,金銀散盡。有恩的,死裡逃生。無情的,分明報應。欠命的,命已還。欠淚的,淚已盡
。冤冤相報自非輕,分離聚合皆前定。欲知命短問前生,老來富貴也真僥幸。看破的,遁入空門。痴迷的,枉送了性命
。好一似食盡鳥投林,落了片白茫茫大地真乾淨。
食盡鳥投林: 食物吃光了,鳥兒飛散,返回樹林棲息。
這支曲子是
《紅樓夢十二支曲》的總結,也是大觀園堬釵h女子悲劇命運的概括。它宣告了四大家族的徹底崩潰,預示了封建社會必然走向滅亡的歷史命運。
這媦g到了十二個女子的各種生活遭遇、各種性格、各種結局。
史湘雲是官僚貴族之家的千金小姐,但家業已經衰敗。
薛寶釵家資巨富,但已揮霍殆盡。
巧姐臨難遇恩人,得以死堸k生。
妙玉冷眼看人世,落得身憚d淖之中。
賈迎春抵債嫁給孫紹祖,被活活折磨而死。
林黛玉叛逆封建禮教,為寶玉淚盡喪身。
秦可卿飲辱自縊。
賈探春避禍遠嫁。
元春身封貴妃而不得善終。
李紈因子得富也實屬僥幸。
賈惜春看破紅塵,削髮為尼,遁入空門。
王熙鳳執迷不悟,機關算盡,結果送了性命。
凡此種種,形形色色,哪一條道路也不通,哪一條命運也不佳。這是封建社會窮途末路徹底崩潰的前兆,所以作者的結論就是:“好一似食盡鳥投林,落了片白茫茫大地真乾淨
。"這十二支曲子,都帶有宿命論的色彩,須讀者去識別。
吳恩裕 考稗小記 七十一
左右宗學之說
清代宗學蓋設於雍正二年。上諭云: 「命左右兩翼各立宗學一所
,揀選宗室四人為正教長,十六人為副校長。宗室子弟願入學者,分別教習清、漢書
,讀書之暇,演習騎射,併月給銀、米、紙、筆等項
,以隆教育。」又三年諭諸王宗室等云:「・・・・・・爾等・・・・・・如以朕設立此學
,果為有益,爾諸王室之子弟,或在家延師讀書亦可,或勞其身心,閱歷事務,令入宗學讀書亦可・・・・・・或學習經書
,或嫻熟武藝・・・・・・」(均見清世宗憲皇帝實錄)據此可知設立宗學之意。
吳恩裕 考稗小記 七十二 滿人之生活
由某些「上諭」中
,可以窺見入關後滿人官吏生活之逐漸腐化。如云:「・・・・・・至於爾等家世
,業在騎射。近多慕為文職,漸至武備廢弛
; 而由文職進身者,又祗僥倖成名,不能苦心向學,玩日愒時,迄無所就,平居積習,尤以奢侈相尚。居室器用,衣服飲饌,無不備極紛華,爭誇靡麗 ;
甚且沉湎梨園,遨遊博肆,不念從前積累之維艱,不顧向後日用之難繼 ; 任意靡費,取快目前,彼此效尤,其害莫甚。」裕按:
當時一般漢人入旗籍之官僚家庭,亦多感染此種風氣,曹家蓋亦其中之一耳。
吳恩裕 考稗小記 七十四 珍兒
《紅樓夢》中之寶玉
,近多謂雪芹以其叔某為模特兒,其說是否,固尚有待確證
; 然由若干小點衡之,則頗能減少抵牾。如據《楝亭詩鈔別集》中《辛卯三月聞珍兒殤書此誌慟兼示四姪寄東軒諸友》一詩
,則曹寅幼子名珍。有人謂曹頫即賈政,寶玉即雪芹。若然,則珍當係雪芹之叔
; 而《紅樓夢》中竟以賈珍為寶玉之兄
,豈有不顧行輩如是者哉? 且雪芹甚避長者諱。庚辰本第五十二回寫晴雯補裘完時,「只聽自鳴鐘已敲了四下」云云
,其下有雙行小註云:「四下乃寅正初刻
,寅此樣(寫)法避諱也。」此避曹寅諱也
。既慎之於此,何竟忽之於彼耶?
吳恩裕 考稗小記 七十五
四松堂印譜
一九三二年予家北京宣武門內頭髮胡同,其地距太平湖甚近,湖側則二百年前敦敏所寓之槐園也。頭髮胡同東口內有小肆,售舊書字畫等項,余假日每留連其間。一日得《四本堂印譜》四冊
。據書賈告尚有《四松堂印譜》一冊
,於日前售出,頗疑賈人之妄。殆一九五四年於《懋齋詩鈔》稿本中獲「主敬存誠」一章後
,始信其不誣。然則敬亭亦嫻治印。
吳恩裕 考稗小記 七十六 甲戌本石頭記文字
《石頭記》脂批本論者向謂甲戌本最早(1754),己卯本次之(1759),庚辰本又次之(1760)。近之研究脂批版本者
,如吳世昌先生,頗疑甲戌本並不若是其早者。余固未嘗及此,然細翫甲戌本及庚辰本之若干回,亦覺所謂甲戌本最早之說,似尚不無疑問。如二十六回庚辰本眉批:「紅玉一腔委曲怨憤
,係身在怡紅不能遂志,看官勿錯認為芸兒害相思也。己卯冬。」又:「獄神廟回有茜雪紅玉一大回文字
,惜迷失無稿,嘆嘆。丁亥夏,畸笏叟。」按甲戌本固有此二批語
,然於前一批則無「己卯冬」三字
。(俞氏輯評於此條下注甲戌同,非是。不能恃俞輯研究脂批,此等處即為一例。)後一批則少一「回」字
,又作「紅玉茜雪」,又少「嘆嘆、丁亥夏、畸笏叟」諸字
。就此回而言,頗疑庚辰本所據之底本較早,而甲戌本所據之底本較晚。何則?蓋「己卯冬」、「丁亥夏
,畸笏叟」均應係原批而後删却者。
此外,「鳳尾森森
,龍吟細細・・・・・・」,「二玉這回文字・・・・・・」,「若無如此文字收什二玉
,寫顰無非至再哭・・・・・・」在庚辰本均係眉批
,而在甲戌本則為總評。頗疑只有眉批可改為總評,無總評變為眉批者。若然,則其先後次序甚顯。又庚辰本眉批「寫倪二〔紫〕(原無「紫」字
,俞輯加,而未申明)英湘蓮玉菡俠文皆各得傳真寫照之筆。丁亥夏,畸笏叟。」
,接另一批「惜衛若蘭射圃文字迷失無稿,嘆嘆。丁亥夏
,畸笏叟。」,此分明兩次兩批
,但在甲戌本則不但均移作本回後之總評,而且併為一批。作:「前回倪二紫英湘蓮玉菡四樣俠文
,皆得傳真寫照之筆,惜衛若蘭射圃文字
,迷失無稿,嘆嘆。」文字既較潔,並將「紫」字補上
,顯係改文。因作總評,復將「丁亥夏
,畸笏叟。」諸字删去
。至回目高鶚作「蜂腰橋設言傳心事」與庚辰本同
,而甲戌則作「蜂腰橋設言傳密意」
。此不足證庚辰之為較晚,蓋高所據以「釐剔」補足者,固不必為最早本。然則,就此回而言,甲戌未必為最早本也甚明。
吳恩裕 考稗小記 七十七
脂硯齋所用硯
六三年二月十日訪張伯駒先生於其什剎後海李廣橋寓舍,承其見示近日以重金購得之脂硯齋所用硯一方。硯極小,長約二寸五,寬二寸許,厚約三分 ;
端石,粗邊,不甚精。背有行草題詩曰: 「調研浮清影
,咀毫玉露滋。芳心在一點,餘潤拂蘭芝。」邊署「素卿脂硯
,王穉登題」。正面邊題隸書字曰:「脂硯齋所珍之硏其永保。」朱漆盒
,背有「萬曆癸酉姑蘇吳萬有造」十字楷書
。盒蓋正面無字,蓋內有刻劃極細半身仕女圖一,其一方題「紅顏素心」四字篆文
,另一方有篆文「江陵內史」四字
。按明名妓薛素素名素,一字素卿,吳郡人,一說北京人。素素聰穎,有詩、畫、樂、射、騎等項「十能」之譽
。著有《南遊草》,當時太原名士王穉登為之序
。此硯蓋即素素之故物。王穉登題硯詩中,上款「素卿」既係素素之字
,而詩中「餘潤拂蘭芝」
,似亦涉馬湘蘭,湘蘭固稱「潤娘」,故為素素硯無疑。入清,此硯為脂硯齋所獲
。裕意「脂硯齋所珍之硏其永保」十字
,亦可有三解。一,脂硯齋所自鐫者
; 二,脂硯齋在世而他人代鐫者 ; 三,脂硯齋已逝世他人代鐫者。若第三解是,則當時藏者已非脂硯齋本人矣。「脂硯齋所珍之硏」一詞
固已不類本人鐫句,而與常見於金文之「其永保」聯繫讀之
,著一「其」字
,更類第三者之口吻。究竟如何,尚待推敲。此外,硯之小如此,又為硏「脂」之硯
,藏者脂硯齋究竟為何人物耶? 亦不能令人無疑問。
吳恩裕 考稗小記 七十八 陸繪雪芹先生像
一九六三年有某君過鄭州,在河南博物館發現陸厚信繪 「雪芹先生」像
,係對開之兩頁,予於同年,曾一見之。其右方之一頁為陸所繪像「雪芹」坐
,無配景,而微向左,下身亦在左側,長衣無領,草履
; 雙手皆露於袖外,有指甲,頗長。面圓而胖,色黑,蓋畫時着鉛粉,年既久,遂暗黑至不可辨識。眉目平正,鼻下端較闊。左上方有畫者題詞云:「雪芹先生洪才河瀉
,逸藻雲翔。尹公望山時督兩江,以通家之誼,羅致幕府。案牘之暇,詩酒賡和,鏗鏘雋永。余私忱欽慕,爰作小照,繪其風流儒雅之致,以誌雪鴻之跡云爾。雲間艮生陸厚信併識。」下有「艮生」陽文
,「陸印厚信」陰文二印,均篆文。左方之一頁有尹繼善詩二首,詩云:「萬里天空氣泬寥
,白門雲樹望中遙。風流誰似題詩客,坐對青山想六朝。」又云:「久住江城別亦難
,秋風送我整歸鞍。他時光景如相憶,好把新圖一借看。」下款署「望山尹繼善」,再下陰文「繼善」、
陽文「敬事慎言」二章。尹詩無上款,但此詩見於《尹文端公詩集》卷九,作「題俞楚江照」,故又有人疑畫像係楚江
。此像究為曹耶俞耶?
莫之能定。倘謂為俞也,至今無人知俞號雪芹。倘謂為曹也,何以尹詩見於集中竟為「題俞楚江照」?
此外尚有疑莫能决之處,玆不具論。余於一九七六年八月初因事赴鄭州。十四日去河南省博物舘,由傅月華、林治泰兩先生
,出示陸繪「雪芹先生」像
。則見衣色為花青、淡青、淡藍
,褲及鞋均赭石,面色係用赭石為底,敷以胡粉。頭部周圍,有水漬。面色較予於一九六三年見該像時為淡,左手顏色亦淡,似有洗痕,右手全變為黑色。畫面有二圓斑點,似油漬。該像係用有礬之熟宣所繪
。余此次細察,審知畫頁後面邊沿有漿糊所黏四處點痕,可證此對開之兩頁原為一大冊許多開中之一開耳。又,此一開正面有一粉色新虎皮宣簽,題曰「清代學者曹雪芹先生小照」下署「藏園珍藏」。藏園即傅增湘
,此題簽非傅字,估計在此新虎皮宣簽下被掩蓋之舊牋,或即為「藏園」之自題簽
。予對此像殊不敢贊一辭,惟在諸可疑之點未獲完滿解釋之前,遽以之為曹雪芹像,恐未安耳。
硏:《集韻》倪甸切。或作硯。《郭璞·江賦》綠苔鬖髿乎硏上。《註》硏,滑石也。與硯同。
尹繼善(1694年-1771年),字元長,號望山,章佳氏,滿洲鑲黃旗人。尹泰之子。清朝政治人物。官至文華殿大學士。
吳恩裕 考稗小記 七十九
高鶚後人
高鶚有後人名高俊峯,一九六五年一月逝世
,年六十餘。聞高俊峯係氣功專家,無甚文化,身後蕭條,並無子嗣。言慧珠之母高逸安,即俊峯之堂姪女。
吳恩裕 考稗小記 八十 莊子因
《紅樓夢》
庚辰本第二十一回,黛玉看寶玉所續《莊子》後,留詩云:「無端弄筆是何人?
作踐南華莊子因。不悔自家無見識,却將醜語詆他人。」脂批亦及「莊子因」一詞,有正本同。俞平伯云:「莊子因」當作「莊子文」,實誤。按「莊子因」係書名,清初三山林雲銘西仲撰。有康熙癸卯、戊辰兩版。在癸卯版中,作者有對該書何以名《莊子「因」》之詮釋。 |
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