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    宋史本傳    正氣歌     吳小如說岳飛的三首詞    岳珂     韓世忠   謝翱

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覽鏡見鬚髯消落為之流涕
萬里飄零等一毫，滿前風景恨滔滔。淚如杜宇喉中血，鬚似蘇郎節上旄。今日形骸遲一死，何來事業竟徒勞。青山是我安魂處，清夢時時賦大刀。

這是一首(鐵窗文學)古往今來獄中吟咏的典範。一二八零年，是文天祥被捕的第二個年頭。他被關在元朝大都(今北京)。寒食節後，囹圄中的文天祥對鏡自照，形容憔悴 ，家事國事天下事湧上心頭，不禁感慨萬端，揮毫寫下了這首悲壯的七律。

首二句重心在一｢恨｣字上，上句借｢萬里｣的漫長與｢一毫｣的輕微的巨大反差，極寫自己遭際的危難 ，處境的險惡。去國萬里，被囚異鄉，為下句的｢恨｣字張本。一個｢滿｣字，說明詩人在所有客觀景物上觸目皆恨。形同杜甫的｢感時花濺淚 ，恨別鳥驚心。｣

三四句用兩個典故。上句借用古蜀帝杜宇作為一國之君，死後化為杜鵑鳥的淒厲啼叫傾訴自己未竟的情懷，此喻詩人身為大宋名相，慘遭亡國之痛，身�撮釋蝖A只能借悲壯的詩篇表達自己的濟世襟懷 。下句用漢蘇武的故事。蘇武不辱漢節，獨居北海十九載，青史留芳，與自己的志向何其相似。文天祥與大宋同生死，共存亡，不愧是一位丹心照日的愛國名將。

五六兩句，上句慨嘆自己英雄遲暮，一己之生死何足為懷，經歷了那麽多坎坷磨難尚可活到今天，已經超出了預料之外。一個｢遲｣字 ，展示了文天祥置生死於度外。下句說自己徒勞無功，最終未能實現安邦復國的願望。｢何來事業竟徒勞｣是詩人一聲無可奈何的長嘆。

尾聯以｢烈士暮年，壯心不已｣豪邁的詞意作結。大都是我的故土，青山處處可埋骨，何必馬革裹屍還。可是，敵人的鐵窗可以關住自己的身體，卻無法禁錮自己的靈魂 。睡夢中常常回到金戈鐵馬的戰場，揮刀殺敵，慷慨高吟。

身在囹圄之中，心馳千里之外，寫出如此的篇章，不愧是｢鐵窗文學｣之代表。

五月十七夜大雨歌
去年五月望，流水滿一房。今年後三夕，大雨復沒床。我辭江海來，中原路茫茫。舟楫不復見，車馬馳康莊。 / 矧居圜土中，得水猶得漿。忽如避巨浸，倉卒殊徬徨。明星尚未啓，大風方發狂。叫呼人不應，宛轉水中央。 / 壁下有水穴，群鼠走踉蹌。或如魚潑刺，塾溺無所藏 。周身莫如物，患至不得防。業為世間人，何處逃禍殃。 / 朝來辟溝道，宛如决陂塘。盡室泥濘塗，化為糜爛場。炎蒸迫其上，臭腐薰其傍。惡氣所侵薄，疫癆何可當。 / 楚囚欲何之?寢食此一方。羈棲無復望，坐待仆且僵。乾坤莽空闊，何為此涼涼?達人識義命，此事關綱常。 / 萬物方焦枯，皇皇禱窮蒼。上帝實好生，夜半下龍章。但願天下人 ，家家足稻粱。我命渾小事，我死庸何傷。

此首五言古詩，一韻到底。四十八句，二十四韻。約可分成前後兩段。前段從開頭到｢疫癆何可當｣是叙事 。從｢楚囚欲何之｣到結尾是抒情，是傳統詩歌的寫法。

這是文天祥被囚禁快兩年所發生的水淹囚房事件，詩中描述囚房內惡劣不堪的環境，元朝統治者意在折磨文天祥，目的在於迫降。

｢去年｣以下八句 ，｢我辭江海來，中原路茫茫。舟楫不復見，車馬馳康莊。｣離別了故國的江南水鄉，來到一片茫茫的冀燕平原 ，這�堨u有嘈雜的車馬聲，再也看不到從小熟悉的家鄉船隻。

｢矧居｣以下八句，｢矧居圜土中 ，得水猶得漿。｣謂在牢獄�堙A想喝一勺水，都像求甘露瓊漿那樣艱難。這兩句顯示獄中生活條件之差。｢忽如｣一轉 ，突如其來的狂風暴雨，大水驟漲，半身淹浸在污水中，天還未亮，呼叫徒然，誰管得俘囚的死活?

｢壁下｣以下八句 ，進一步描寫現場的實况，群鼠逃命，竄避水淹，鼠猶如此，人何以堪。忠臣義士竟和穴鼠同命。

｢朝來｣以下八句，再進一層描寫 ，天亮之後，好不容易挖溝排水，水去之後，牢房情况更加糟糕，滿屋子一塌糊塗，像爛泥坑般，加上正值五月炎暑，屋漏如注的牢房頂幾乎無所遮蓋。本來污穢的監獄 ，腐爛的廢物發臭，彌漫着令人難以忍受的氣味，對人侵迫，引起瘟疫，不可避免。這顯示元朝統治者不急於殺掉文天祥，而是要他多受活罪。

｢楚囚｣以下八句，在人所 不能忍的折磨下，文天祥作出了正義的選擇，越獄逃生已無希望，只有心安意得，等待就義盡忠。天地如許廣闊，卻為何對我如此無情，可能對我作考驗吧。我是大宋的男子漢，大丈夫 ，深知忠君愛國，名節重於性命。

｢萬物｣以下結尾八句，據史料，這年北方大旱，此夜之大雨雖然於詩人自己是災難 ，但於人民百姓確實是潤物的甘霖。詩人似乎忘記自己的困厄，以百姓之喜為喜，把這場雨看作是喜雨。唱道:｢但願天下人，家家足稻粱。｣，自己的生死是微不足道的小事 ，何用為死而感傷，盡顯詩人的忠義仁德本性。

讀杜詩
平生踪迹只奔波，偏是文章被折磨。耳想杜鵑心事苦，眼看胡馬淚痕多。千年夔峽有詩在，一夜耒江如酒何。黃土一丘隨處是，故鄉歸骨任蹉跎。

這詩寫於至元十八年(1281)作者囚繫燕獄時，文天祥對杜甫的為人和詩歌崇拜備至，他在《集杜詩序》�婸�:｢凡吾所欲言者，子美先為我言之。｣所以他為詩主要學杜甫，後期尤其如此。

第一二句概括杜甫的一生，杜甫來到了長安，功名和仕道並不得意，只落得窮困潦倒，安史亂起，更是流離奔波，在投奔肅宗的過程中還作過俘虜。文天祥為詩人杜甫的遭遇不值。中間兩聯，一贊詩人杜甫的人格，一寫詩人的詩歌光輝和個人遭遇。

三至六句兩聯，｢耳想杜鵑心事苦，眼看胡馬淚痕多。｣，杜鵑鳥在古代被形容是不忘祖國有忠魂的義禽，杜甫也有以《杜鵑行》，《杜鵑》，《子規》等為題的詩章，這些作品多寓有忠君，愛國之意。自安史之亂中，君臣逃亡，人民流離，宮殿被焚，遍地荊棘，詩人親歷其境，在被俘期間，他曾寫下《春望》，《哀江頭》等詩。文天祥親身看到大宋｢山河碎風飄絮｣同樣的景象，能不感同身受。杜甫眼中的胡馬不就是文天祥眼中的元兵嗎?倒不如說寫杜甫是連自己的悲痛也寫進詩�堨h。

｢千年夔峽有詩在，一夜耒江如酒何。｣夔州屬四川，在唐大曆元年至三年正月(766~768)這段期間，杜甫居此，詩作很多，著名的《秋興》八首即寫於此。上句說杜甫的詩歌光照千古，永世不滅。｢一夜耒江如酒何｣丰江，在湖南境，源出汝城南丰山，流經丰陽，至衡陽東入湘水。《新唐書･杜甫傳》說:｢杜甫在大曆中出瞿塘，下江陵，泝沅湘以登衡山 ; 因客游丰陽，游岳祠。大水遽至，涉旬不得食。縣令具舟迎之，乃得還。令嘗饋牛炙白酒。大醉，一夕卒，年五十九。｣《舊唐書》也說杜甫是因食用牛肉白酒而卒。文天祥把這史實加以詩化，說杜甫到處奔波，經常食用不足，腸胃功能衰退，所以吃一點牛肉，喝一些白酒，就支持不住，溘然長逝了。

結尾，｢黃土一丘隨處是，故鄉歸骨任蹉跎。｣，詩人感傷情懷，但卻故意寫得曠達一點。杜甫死後，靈柩停在岳州，家人無能力把遺柩運回故鄉，直到四十三年後才由其孫杜嗣業把它運回河南，埋葬在偃師縣西北的首陽山下。此兩句意思說人既然死了，埋葬在哪兒都是一樣，擬歸故鄉的骸骨，就任它耽擱在甚麽地方去吧。

全詩主旨就是為愛國詩人杜甫抱不平，說他一生受盡奔波折磨，死後卻仍是一具無主之骸，讓｢歸骨｣流落異鄉蹉跎歲月。

文天祥潛心學習杜甫的詩作，尊崇他的人格，曾作《集杜詩》二百首，頗得杜詩之神髓，把杜甫看作是自己的異代知音。

網主附:

宮廷老婦署名降，縲紲孤臣意慨慷。驛路一詞同斧鉞，幾人生死欠商量。 近代夏承燾《瞿髯論詞絕句》咏文天祥

為或人賦
悠悠成敗百年中，笑看柯山局未終。金馬勝游成舊雨，銅駝遺恨付西風。黑頭爾自誇江總，冷齒人能說褚公。龍首黃扉真一夢，夢回何面見江東。

或人: 某人，指留夢炎。 〇 柯山: 即爛柯山。 〇 金馬: 漢宮有金馬門。 〇 舊雨: 舊友。 〇 黑頭: 黑髮。 〇 冷齒: 輕蔑譏誚。 〇 龍首: 也叫龍頭鰲頭，以稱狀元。 〇 黄扉: 也叫黃閣，宰相所居。

文天祥戰敗被俘，元朝統治者企圖利用文天祥籠絡人心，設法勸降，但困辱於牢中的文天祥堅貞不屈，矢志不降。祥興二年(1279)十月初，曾任宋朝左丞相的留夢炎，不僅自己跪倒在敵人的腳下 ，還恬不知恥地親自出馬向文天祥勸降。文天祥終不變其志節，還寫下了這首詩，諷刺留夢炎的醜惡嘴臉，並表達對復興國家事業充滿信心。

｢悠悠成敗百年中，笑看柯山局未終。｣，詩的起句看似平淡 ，却十分引人注目。詩人說眼前的成敗不可靠，抗元鬥爭還在繼續，最終誰勝誰負，要等待百年才見定局，這好像爛柯山兩仙童對奕，棋局未終。詩人盡管目睹令南宋王朝覆滅的厓山海戰 ，他堅信各地人民的抗元活動仍在不斷進行，鬥爭火種並未熄滅。

｢金馬勝游成舊雨，銅駝遺恨付西風。｣筆鋒一轉，回顧自己與留夢炎的交往談起 ，指摘他忘記過去的恩榮，沒有亡國之恨，不知亡國之恥。｢金馬勝游｣ ，這是多麽難忘的美好時刻。留夢炎與文天祥都是南宋的狀元，後又同殿稱臣。過往兩人的交往一切已歷史。如今面對的只是｢銅駝遺恨｣ — 國亡之後，宮門前的銅駝已沒於荊棘之中。

｢黑頭爾自誇江總，冷齒人能說褚公。｣，詩人進一步用犀利的筆觸 ，刻劃了留夢炎不以賣國為恥，反以叛國為榮的得意神態。留夢炎由宋朝的黑頭卿相，搖身一變成為元人的白頭尚書，絲毫不覺得慚愧和羞恥 ，反而像江總那樣炫耀，沾沾自喜。失義變節的留夢炎雖然自鳴得意，却為世人不齒，像歷史上的褚淵那樣受到恥笑。南北朝之際，江總很有文采，然而人品低下，歷任梁、陳、隋三朝，陳後主時為尚書令 ，却不理政務，日與陳後主游宴，互作淫艷之詩，人稱之｢狎客｣。褚公 ，即褚淵，劉宋時拜尚書右僕射，後助蕭道成篡宋。時人譏諷他無節操，連其長子褚賁都感到羞恥，一輩子不肯出來做官。

｢龍首黃扉真一夢，夢回何面見江東。｣，詩的最後兩句 ，既點明留夢炎的身份，又斥責他無顏自立於世。詩人指出，留夢炎雖然曾中狀元，官居宰相，只不過是南柯一夢，即使夢回江南又有何面目與家鄉父老相見呢? 歷史證明，留夢炎不僅無顏見家鄉父老，也無顏見宋朝故人，甚至使子孫後代蒙羞。《宋人軼事滙編》轉引《樵書》記載:｢兩浙有夢炎 ，兩浙之羞也。歷明朝數百年，凡留氏子孫赴考，責令書一結云:『並非留夢炎子孫』，方許入場。｣背叛民族的人 ，必然永遠被釘在歷史的恥辱柱上。這首詩仿佛是一篇短小檄文。

留夢炎（1219-1295），浙江衢州（今浙江衢縣）人，字漢輔。宋理宗淳祐四年（1244）甲辰科狀元，中國歷史上著名漢奸之一。

生朝
客中端二日，風雨送牢愁。昨歲猶潘母，今年更楚囚。田園荒吉水，妻子老幽州。莫作長生祝，吾心在首丘。

這首詩見於《指南後錄》卷三，是詩人被囚居在元大都期間所作。在囹圄之中詩人迎來了自己的四十五周歲生日。詩人回首平生，不勝慨然，身羈北地，心繫故園 ，寫出了這樣一首沉摯動人的詩篇。

詩的開端，頭四句說明這個生日是在客中度過，而且還是被羈囚在塞北，遠離江南故土，給全詩定下一個沉痛的基調。

｢田園｣兩句 ，表達了詩人對故園和家人的掛念。文天祥是江西吉安人，他遙想遠隔數千里的故里，田園荒蕪，更念及家人狀況。文天祥被押解到大都後，才得知妻妾子女皆被拘擄在這裡，但又不能團聚 。因此發出｢妻子老幽州｣的慨嘆。

最後兩句，｢莫作長生祝｣ ，詩人早就抱定了捐軀赴義的决心，所以不作長生之祈祝。｢吾心在首丘｣ ，表達了作者至死不忘故土的信念。

楚囚:《左傳･成公九年》:｢晉侯觀於軍府 ，見鍾儀，問之曰:『南冠而繫者，誰也?』有司對曰:『鄭人所獻楚囚。』｣後來人們引用這個典故 ，往往是指思念故國之意。文天祥以楚囚自喻，一是說明自己目前的境遇，再就是表達自己心懷念故國的衷情。

首丘:《禮記･檀弓》:｢古之人有言曰:狐死正首丘 ，仁也。｣，因稱不忘故土或死後歸葬故鄉為首丘。屈原《哀郢》:｢鳥飛返故鄉兮 ，狐死必首丘。｣

正月十三日
去年今日遁厓山，望見龍舟咫尺間。海上樓台俄已變，河陽車駕不須還。可憐羚乳煙橫塞，空想鵑啼月掩關。人世流光忽如此 ，東風吹雪鬢毛斑。

此詩寫於元至十七年(1280)正月十三日。這天是文天祥被俘至厓山海上之戰的一周年紀念日，也可看作厓山南宋行朝覆滅(二月六日)的年祭之作。

｢去年今日遁厓山，望見龍舟咫尺間。｣詩的開頭 ，回顧去年厓山之戰的情景。這是對南宋祥興二年(1279)一件巨大歷史事實的真實寫照。正月�堙A元軍元帥張弘範率領水陸大軍，直趨南宋行營所在地厓山(今廣東新會南八十里的大海中)，準備一舉消滅南宋的流亡政府 。十三日至厓山後，張弘範要文天祥寫信給行朝，向其招降，文天祥拒絕，並以｢人生自古誰無死，留取丹心照汗青。｣這樣氣壯山河 ，寧死不屈的豪語為對。此時，元軍、宋軍在海上已準備進行最後決戰。文天祥被囚於元軍船上，與宋帝趙昺所乘之龍舟相距不遠，而他却無法回到宋軍陣營為國抗敵 。海上大戰，文天祥是親眼目睹的。宋軍有船千餘艘，而元軍大小船僅五百，兵士亦不習水戰，論理宋軍是有優勢的。可惜，行朝採取了錯誤戰略，“依山作一字陣，於是不可以攻人 ，而專受攻矣。”這就注定了行朝必然覆沒的命運。

｢海上樓台俄已變，河陽車駕不須還。｣二月初六日 ，是最後決戰開始，由於南宋行朝戰略錯誤，到黃昏時刻，宋軍瓦解，，鮮血染紅了南海海水，屍體橫浮，二十萬軍隊覆滅。左丞相陸秀夫為不使重演靖康悲劇 ，背負九歲的小皇帝趙昺蹈海殉難，大臣、宮女也紛紛跳海自盡。在元軍船上的文天祥是目睹這亡國慘狀的。在詩人看來，這一切仿佛如瞬間的夢幻，使得他疑其行朝為海市蜃樓，它的覆沒仿如一種錯覺 。｢河陽車駕｣指被俘北去羈留燕京的宋恭帝。《春秋･僖公二十八年》:｢天王狩于河陽 。｣《左傳》:｢是會也 ，晉侯召王，以諸侯見 ; 且使王狩。仲尼曰:『以臣召君，不可以訓』故書曰:『天王狩于河陽。』言非其地也 。｣後因以此指喻皇帝被迫出行。｢河陽車駕不須還｣就是借用這一典故，來表達國朝難復。周天王雖受制於諸侯 ，被召至河陽，但他還有可回歸的希望，而如今南宋連海上的行朝都頃刻覆亡了，被俘北去的宋恭帝還有什麽希望呢?｢不須還｣三字表示了詩人感到絕望。

｢可憐羚乳煙橫塞，空想鵑啼月掩關。｣ 二句是述說自己當今的境況和心情。詩人一方面表明自己要像蘇武一樣，保持民族氣節，堅守高尚情操 ; 另一方面痛悼自己的處境。蘇武牧羊十九年，最後終於能回到祖國的懷抱，而自己連國都沒了，還回那�堨h呢? 只能是身囚敵都，心懷歸思罷了。｢空想｣二字，道出了詩人面對現實痛苦絕望的心情。｢月掩關｣，又寫出了被囚於兵馬司，想一望故國而不可得的難言之苦。

｢人世流光忽如此，東風吹雪鬢毛斑。｣，這兩句是詩人回顧往事，回顧一生所發出的深沉慨嘆。文天祥出生時，南宋政府極端腐敗，內憂外患空前加劇。他從小便受到愛國主義教育，立下了抗敵報國的宏圖壯志，無論何時、何地都為光復國土不懈地奮鬥。然而，國君昏庸，佞臣當朝，他的雄才大略難於施展。｢忽如此｣三字，寫出了光陰如梭之悲 ;｢鬢毛斑｣三字，寫出了憂國早衰之痛 ; 而｢人世流光｣與｢東風吹雪｣相對舉，又暗喻了國亡時期淒風酷雨，民生凋敗，歲月難度的社會環境。同時，它也暗切了｢正月十三日｣的時令特徵。

總起來看，這首詩是紀實兼述懷之作。