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愛書堂 |
莫嫌舊學偏新學 |
心遠廬 |
| 不薄今人愛古人 |
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文天祥 |
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南安軍 南安軍: 府名，宋為軍，明清為府，府治在今江西大庾。 文天祥於至元十六年(1279)四月二十二日，被張弘範派人由廣州押解去大都。當他一越過梅嶺，進入江西境內，來到這兵災以後的南安軍，耳聞目睹，心潮起伏，一種在經過故里時既全首丘之志 ，又不失為烈士的念頭萌發了，因而寫下這首明志的詩。 第一聯｢梅花南北路 ，風雨濕征衣｣，寫五月四日出大庾嶺至南安軍時的情景。｢梅花｣，指代梅嶺 。梅嶺，本名大庾嶺，因張九齡嘗開徑植梅於嶺上，故稱梅嶺。所謂南北路，是嶺南通向中原的要道。南安軍府治大庾縣在梅嶺北，故以｢梅花南北路｣點題 。作者在此行程中很喜歡用｢風雨｣一詞 ，諸如｢乾坤正風雨，軒冕總泥塗｣，｢歲時付流水 ，風雨滿滄州｣，｢風雨無情斷客魂｣等等 。文天祥多次進出這個地方，不知經歷多少風風雨雨。這裏用｢風雨｣一詞 ，不獨描寫現實自然中的風雨，也指政治上的風雨，感情是深沉的。 第二聯｢出嶺誰同出 ，歸鄉如不歸｣，進一步抒發內心的情愫 。過去招募勤王軍勤王和督率府軍準備收復江西的戰役，曾留下了美好的憧憬回憶，而今非昔比，又怎能不發出｢出嶺誰同出｣的驚呼 。過去當官的總希望越梅嶺北還，那怕是回到卑濕的長沙，也會得到欣慰(宋之問《度大庾嶺》:｢但令歸有日 ，不敢恨長沙｣)。本來北上，一般來說是件好事 ，可是作者此時是以囚徒的身份出現，情况狼狽，此其一 ; 再者，衣錦還鄉，才算光彩，此次經過故里，有何顏面?此其二。有此二者，心情沉重可知，所以有｢歸鄉如不歸｣的浩嘆 。二句文字淺易，感情的表現却入木三分。 第三聯，｢山河千古在 ，城郭一朝非｣兩句，是推開一步再從南安現况而發出强烈的感慨 。如果說上聯是從個人的身世際遇作為基點，而此聯則純與國家民族和人民的利益連在一起了。｢千古｣和｢一朝｣對比得最為有力 。作者到贛州時還寫道:｢江山不改人心在，宇宙方來事會長｣，可見其立意所在。其實，這兩句是從杜甫《春望》｢國破山河在，城春草木深｣脫化而來 。感情更見深沉。文天祥喜歡杜詩，又集杜詩以明志，此兩句當於此處思而得之。這一聯是感情昇華所在，因而才使文天祥產生了下聯的想法。 第四聯，｢饑死真吾志 ，夢中行采薇｣，表明自己决心為國家民族，為故鄉父老，為列祖列宗所應作出犧牲方式 。他一踏入江西境界，｢感傷猶記舊江山｣，｢清淚難忘父母邦｣，｢我過青山欲首丘｣等等思潮相繼出現 。因此，盡節家鄉，歸葬本土，固可全首丘之處，又不失為烈士的决定作出了，於是開始絕食。所謂｢夢中｣，正是這種决心的表現。 金陵驛 二首 草合離宮轉夕暉，孤雲飄泊復何依。山河風景元無異，城郭人民半已非。滿地蘆花和我老，舊家燕子傍誰飛? 從今別却江南路，化作啼鵑帶血歸。 金陵，古邑名，戰國時楚威王置，其地在今江蘇南京。五代楊吳置金陵府，南唐改為江寧府，南宋 建炎三年(1129)改稱建康府。據《紀年錄》，作者(文天祥)於祥興己卯(1279)四月被從廣州押解北上，六月｢十二日，至建康，因邸中 ; 八月二十四日，北行渡江，｣離開建康。這兩首詩是作者離開建康前所作。驛站，為古代政府設置的掌管公文投遞，官物轉運和供來往官員寄宿及更換馬匹的機構。 合:圍繞。〇離宮:行宮，別宮。宋高宗趙構曾於建康府建立行宮，並分別於建炎三年五月，紹與七年三月 ，紹興三十二年五月三次駐蹕。〇山河句: 用晉･周顗｢風景不殊，正自有山河之異。｣意。見《世說新語》。〇城郭句: 用丁令威化鶴歸來作人言｢去家千歲今來歸 ，城郭如故人民非｣典故。〇啼鵑帶血: 用古代蜀帝名杜宇，死後化作杜鵑，啼聲淒厲，人言此鳥啼至血出乃止典故。 本篇詩人抒寫亡國之痛和殉國之志，全詩運用象徵和對比手法，巧妙地融化前人的成語句，是文天祥名篇之一。 首二句從眼前所見的景寫起，荒草離離，行宮破敗，夕陽西下，孤雲飄蕩。看着這一切，詩人不由得產生了一種｢吳宮花草埋幽徑｣的感觸 。金陵本是六朝的舊都，面對着徐徐西下的夕陽，自然很容易激發｢烏衣巷口夕陽斜｣那種不勝今昔之感慨。文天祥早年憤慨南宋國勢的日衰 ，曾吟誦過｢夕陽雖好不多時｣句。如今，他以亡國之臣的身份來到這｢金陵古會府，南渡舊陪京。｣的建康城，就更容易產生｢禾黍西原夢 ，川原落日悲。｣的無窮感慨了。日暮窮途，此時詩人的心境，不也正像那天際的孤雲隨風飄蕩無所依托嗎?｢孤雲｣，在這裏既是眼前實景 ，同時又具有象徵意義。 三，四兩句採用對比的手法，就建康府城內外的今昔，寫出故國正經歷着｢山河顛倒紛雨泣｣的亡國巨變。河山依舊，但已淪入敵手。往日南宋的人民或徙或死 ，如今已經所剩無幾了。上句翻用周顗的話，下句則是直接化用丁令威的原句。 五，六兩句，｢滿地蘆花和我老｣，上句暗用劉禹錫的｢故壘蕭蕭蘆荻秋｣句意，蘆葦秋天開着白花，文天祥自然很容易想起頭上的白髮 ，因而感到那滿地的蘆花也和自己同時進入了遲暮之秋，這一年他才只四十四歲。｢舊家燕子傍誰飛｣，杜甫《歸燕》裏寫道:｢故巢倘未毁，會傍主人飛 。｣，這句就是從杜詩化用而來。字裏行間充滿着對當時國事的無比憤慨。當時像賈餘慶，留夢炎等一批批｢舊家燕子｣，不就是傍着新的主人飛行嗎?全句大意是:如今那毁了故巢的燕子又正靠近哪一個主人在飛呢? 最後兩句，化用的是｢魂兮歸來哀江南｣的意境 。作者有意用｢帶血的啼鵑｣和｢舊家燕子｣對比 ，從而强調自己對祖國的無比堅貞。兩句大意說:自己從建康北行渡江後志在必死，即使犧牲了，也一定要像當年的蜀帝一樣化作杜鵑，含着血啼鳴飛回到江南來 。所謂，｢啼血南飛望帝魂｣說的就是這個意思。作者這種對江南的眷戀，並非單純留戀自己的父母鄉邦，而是傾注着自己對整個故國的熱愛 。據《記年錄》注:文天祥就義時，還｢問左右孰南向，於是南向再拜曰:『臣報國至此矣。』遂受刑。｣ 萬里金甌失壯圖，衮衣顛倒落泥塗。空流杜宇聲中血，半脫驪龍頷下鬚。老去秋風吹我惡，夢回寒月照人孤。千年成敗俱塵土 ，消得人間說丈夫。 金甌: 金屬盛酒器，借喻疆土的完整堅固。《南史･朱異傳》:武帝言:｢我國家猶若金甌 ，無一傷缺。｣〇 衮衣: 古代帝王及公卿繡上龍圖案的禮服。〇 泥塗: 泥濘的道路，用以比喻卑下的地位。〇 半脫驪龍頷下鬚:《史記･封禪書》｢黃帝采首山銅，鑄鼎於荊山下。鼎既成，有龍垂鬍髯下迎黃帝。黃帝上騎，群臣後宮從上者七十餘人，龍乃上去。餘小臣不得上，乃悉持龍髯，龍髯拔，墮，墮黃帝之弓。百姓仰望黃帝既上天，乃抱其弓與 鬍髯號，故後世因名其處曰鼎湖，其弓曰烏號。」後世常用這一典故代指皇帝的逝世。驪龍:黑色的龍。 本篇作者深為南宋統治者的不思進而慨嘆，進一步抒發了自己的黍離之悲，並告誡自己，在生死關頭要以大丈夫自勉。 首二句從宋高宗當年的行宮，寫到今日亡國的現實。上句言萬里國土的喪失，就在於當國沒有宏偉的謀劃(失壯圄)。由於趙構｢當時自怕中原復｣，含垢忍恥 ，而更糟糕的是，這一偏安妥協，一直為以後南宋的其他君主所承襲，亡卻國仇，不圖奮發，到了文天祥時代，在元軍的進攻下，南宋政權便䧟人了｢長江還有險 ，中國自無人。｣的困境 ，結局只有獻地投降。｢衮衣｣代指德祐皇帝趙㬎 ，他本是南宋尊嚴的皇帝，現在却顛倒向忽必烈下拜稱臣，屈辱地接受了瀛國公的稱號。這不是從天上落入像｢泥塗｣般卑下的地位嗎。 三，四兩句進一步從趙㬎寫到趟昺的死。杜宇，即杜鵑，傳說其啼聲如｢若曰不如歸去｣，唐代無名氏的《雜詩》說:｢等是有家歸未得 ，杜鵑休向耳邊啼。｣第三句基於這個意思說:德祐已成亡國之君 ，即是杜鵑盡日在他耳邊啼着｢不如歸去｣，直到嘴角流血 ，也還是無家可歸了。這兩句分寫皇帝的一降一死，概括了南宋的滅亡。杜甫《洛陽》詩有云:｢故老仍流涕 ，龍髯幸得攀。｣所謂｢驪龍頷下鬚｣，即｢龍髯｣，文天祥在這裏不去正面寫帝昺的死 ，却從側面去寫｢攀龍鬚｣小臣的｢半脫｣，是有深刻的寓意 。他在被俘前作的《正月書》中曾經十分痛心地說過:｢朝𨑳養士三百年無死節者。｣在被俘後作的《萬安縣》一詩中又慨嘆｢舉世更無巡(張巡)遠(許遠)死 。｣可證本句實在是諷刺國亡時南宋舊臣的大半不肯殉國。 五，六兩句，上句暗中化用杜甫｢老去悲秋强自寬｣及｢秋風病欲蘇｣，下句暗與老杜《江漢》｢永夜月同孤｣句同意 ，進一步寫出了自己國亡家破的孤寂心情。 七，八兩句大意是說:在歷史的長河中，成敗算不了甚麽，最值得關注的是要讓人間稱道自己是一個真正的大丈夫。是作者告誡自己要為後世作出榜樣。他早年在《回林學士希逸》一文中就曾經說過類似的話:｢一日之赫赫者多矣 ，千載而赫赫者幾人?為一日計者，無千載也決矣。｣在他看來，元軍的勝利和自己抗元的失敗，這些都是暫時的，因為｢江山不改人心在，宇宙方來事會長 。｣在生死關頭，他認為最要的是作一個為人稱道的像孟子說的｢富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。｣那樣的大丈夫。 文天祥確實是一個當之無愧的民族英雄和大丈夫。 文天祥集杜詩 選八 明･徐師曾在《詩體明辨》小序中提到:｢按集句詩者 ，雜集古句以成詩也。｣所謂｢集杜詩｣，即集句詩的一種 ，集合杜甫一家的詩作而為詩。 天祥以｢集杜詩｣而馳名。｢集杜詩｣載於《文山全集》卷之十六 。其中有多首歌咏景炎，祥興及海上臣子的國事，辦忠奸。所述小序，尤具有南宋亡國史料的價值。今特選錄對厓山和南宋大局有關的史事，人物，計有八首 ，也可窺見｢以詩證史｣的宋末信史的一斑。
社稷(集杜詩第一)
相陳宜中(集杜詩第十六)
祥興一(集杜詩第三十三)
祥興二(集杜詩第三十四)
祥興三(集杜詩第三十六)
張世傑(集杜詩第四十一)
陸樞密秀夫(集杜詩第五十二)
南海(集杜詩第七十五) 宋亡後第四年，即至元十九年(1282)，文天祥在燕京獄中，曾集杜甫五言詩，成絕句二百首。每題各有小序。記述褒貶宋末的世變之事，作出感時傷別的寄託 ― 文山詩史。他在自序云:｢日玩之不置，但覺為吾詩，忘其為子美詩也。｣ 張大年《厓山詩選》
出獄臨刑詩 三首選一 應似為文天祥的絕筆詩。風格豪邁，詞意悲切。崖嶺，指崖山的宋末行朝。 依據選註者張玉奇的說明:此三首詩，《文山全集》一般版本未載，惟文天祥十四世孫文有煥重刻廬陵文丞相全集收錄。詩題及序乃十六世孫文鳳翀，文鳳翔所加。此詩歷時久遠 ，真偽難辨。 文天祥於𡈼午至元十九年十二月初九日(實公元一二八二年一月九日)，死節，年四十七。夫人歐陽氏和十義士收殯於都城小南門外，後由張毅甫(弘毅)奉柩歸里 ，葬於廬陵富田村木湖之原。 張玉奇《文山詩選注》
懷趙清逸 文天祥《指南後錄》
坐北舟中望厓門詩
二月六日，海上大戰，國事不濟。孤臣天祥，坐北舟中，向南慟哭，為之詩曰。 弔詠宋元厓海決戰的第一篇詩史，出自文天祥手筆。二月六日(即初六日)當日文天祥在海豐被俘，羈押在張弘範的戰船上，目擊宋軍海戰慘敗的情景，寫了一首長詩 ，為之誌哀。這首哀悼亡國的輓歌，在當時已南北傳誦，流傳頗廣。詩四十四句，句句押韻，每兩句一換。 ｢二百州｣一作｢併二州｣。 虓虎，虎怒鳴，此喻勇猛的將士。 ｢不戒｣一作｢不幸｣。 ｢鋒鏑｣一作｢蜂蝟｣。 ｢咋宵｣一作｢咋朝｣。 ｢兩淚垂｣一作｢雨淚垂｣。 文天祥《指南後錄》
南海 這首詩當作於祥興二年)(1279)二月十三日左右。當時文天祥被囚在船中，被張弘範帶至南海上，他眼見崖門宋軍的陣勢已破，眼前一片腥風血浪，感慨了國破家亡，仰見慟哭 ，悲吟成詩，埋下了死節的决心。 文天祥《指南後錄》 |
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