愛書堂

莫嫌舊學偏新學

心遠廬

不薄今人愛古人

主頁

          常用寓言 - 成語 - 諺語    頁:   1..   2..   3..   4..  5..   6..


寓言在文學領域堛磾惜W沒有獨特的崇高地位,但它的感染力却深入我們日常生活當中。時至今天,縱使對中國文化認識不深 ,不感興趣的朋友,偶爾也會運用句成語來表達他的意思,可以說影響深遠。 寓言的特色,在於它既是有故事性的文學作品,兼且具備勸喻,諷刺的功能。篇中主角包括人,事,物,動植物,因此令故事更具趣味性,又容易深入讀者腦海中。 寓言的來源範廣闊,從先秦文學,儒家經典,諸子百家,到清代的作品,猶以春秋戰國時期的辯論家,說客都喜以寓言方式借古喻今,借物喻入,運用鋒利語言和形象比喻來增強說服力 。前人 再把這些寓言故事精煉為四字成語,言簡意賅,便足以表情達意。 具有三千多年歷史的寓言文體,貯存了我們人類的文化智慧,銖積寸累,使大量寓言成語結成為語言文字不可分割的一部分。同時更與印度,希臘成為世界寓言文學的三大發源地。

可惜的是,今天有部分青年朋友在運用成語時,沒有先確切了解其原本含義,以致運用錯誤,歪曲原意。 有見於此,網主藉此空間,每期介紹常用成語一則 ,也可作為温故而知新目的。

至於揀選的次序,我先從現今日常生活還常常使用到的成語開始,日後再及其他。



大義滅親

 

《左傳·隱公四年》:「大義滅親,其是之謂乎。」


多行不義必自斃  


《左傳·隱西元年》:多行不義,必自斃,子姑待之。

 

必有後患

 

《三國誌·魏志·武帝紀》:「夫劉備,人傑也。今不擊,必有後患。」

 

逐臭之夫

 

《呂氏春秋·遇合》:「人有大臭者,其親戚兄弟妻妾知識,無能與居者,自苦而居海上。」 ○  三國魏·曹植《與楊德祖書》:「人各有好尚,蘭蓀蕙之芳,眾人之好好,而海畔有逐臭之夫。」

 

沽名釣譽

 

《管子法法》:「釣名之人,無賢士焉。」 ○  《後漢書逸民傳序》:「彼雖硜硜有類沽名者。」

 

龍盤虎踞

 

吳勃《吳錄》:劉備曾使諸葛亮至京,因睹秣陵山阜,嘆曰:鍾山龍盤 ,石頭虎踞,此帝王之宅也。

 

作困獸鬥   窮寇勿追

 

《左傳·宣公十二年》:得臣猶在,憂未歇也。困獸猶鬥,況國相乎!」   ○  後漢書皇甫嵩傳:兵法(指司馬兵法):窮寇勿追 ,歸眾勿迫。今我追國,是迫歸眾,追窮寇也。困獸猶鬥,蜂螫有毒,况大眾乎!

 

執牛耳

 

《左傳·哀公十七年》:「諸侯盟,誰執牛耳?」

 

城下之盟

 

《左傳·桓公十二年》:楚伐絞,大敗之,為城下之盟而還。」                        

 

呆若木雞

 

《莊子·外篇·達生》: 紀渻子爲王養鬥雞。十日而問:雞已乎?曰:未也,方虛憍而恃氣。十日又問,曰:未也,猶應向景。十日又問,曰:未也,猶疾視而盛氣。十日又問,曰:幾矣。雞雖有鳴者,已無變矣,望之似木雞矣,其德全矣,異雞無敢應者,反走矣。  

 

小家碧玉
 

孫焯《碧玉歌》其一:碧玉小家女,不敢攀貴德。感郎千金意,慚無傾城色。
 

三尺布衣

《史記・高祖本紀》: 高祖擊布時,為流矢所中,行道病。病甚,呂後迎良醫,醫入見,高祖問醫,醫曰:「病可治。」於是高祖嫚罵之曰:「吾以布衣三尺劍取天下,此非天命乎?命乃在天,雖扁鵲何益!」
 

以貌取人,失之子羽。
 

史記仲尼弟子列傳》: 南游至江,從弟子三百人,設取予去就,名施乎諸侯。孔子聞之,曰:「吾以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。
 

明日黃花
 

蘇軾南鄉子: 霜降水痕收。淺碧鱗鱗露遠洲。酒力漸消風力軟,颼颼。破帽多情卻戀頭。   佳節若爲酬。但把清尊斷送秋。萬事到頭都是夢,休休。明日黃花蝶也愁。
 

楚材晉用
 

《左傳襄公二十六年》:「雖楚有材,晉實用之」注:「言楚亡臣多在晉
 

顧盼生姿
 

嵇康贈秀才入軍》:「良馬既閑,麗服有暉。左攬繁弱,右接忘歸。風馳電逝,躡景追飛。凌厲中原,顧盼生姿
 

魯魚亥豕
 

葛洪《抱朴子》:「諺云:『書三寫,魚成魯,帝成虎。』」《呂氏春秋·察傳》:「有讀史記者曰:『晉師三豕涉河。』子夏曰:『非也,是己亥也。夫己與三相近,豕與亥相似。』」
 

曲突徙薪
 

《漢書霍光傳》:“臣聞客有過主人者,見其灶直突,傍有積薪。客謂主人,更為曲突,遠徙其薪,不者且有火患,主人嘿然不應。俄而家果失火,鄰里共救之,幸而得息。” 又曲突徙薪亡恩澤,焦頭爛額為上客耶?」
 

受寵若驚
 

《道德經》寵辱若驚,貴大患若身。何謂寵辱若驚?寵為下,得之若驚,失之若驚,是謂寵辱若驚。 
 

千里之行,始於足下。
 

《道德經》合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。 
 

出生入死
 

《道德經》出生入死。生之徒,十有三;死之徒,十有三。 
 

亦步亦趨
 

《莊子田子方》「夫子步亦步夫子趨亦趨夫子馳亦馳  
 

何足掛齒
 

史記叔孫通傳:此特群盜鼠竊狗盜耳!何足置之齒牙間
 

鶴立鷄群
 

《晉書嵇紹傳》:「或謂王戎曰:昨於稠人中始見嵇紹昂昂然如野鶴之在鷄群
 

窮寇勿追
 

《孫子軍爭》:「窮寇勿迫,此用兵之法也。」
 

失之交臂
 

《莊子田子方》:吾終身與汝交一臂而失之,可不哀與?
 

知己知彼
 

《孫子·謀攻篇》中說:「知己知彼,百戰不殆; 不知彼而知己,一勝一負;不知彼,不知己,每戰必殆。」
 

請君入甕
 

太平廣記》卷一二一引唐張鷟 朝野僉載·周興》:唐秋官侍郎周興,與來俊臣對推事。俊臣別奉進止鞫興,興不之知也。及同食,謂興曰:囚多不肯承,若為作法?興曰:甚易也。取大甕,以炭四面炙之,令囚人處之其中,何事不吐!即索大甕,以火圍之,起謂興曰:有內狀勘老兄,請兄入此甕興惶恐叩頭,咸即款伏。
 

含沙射影
 

晉·干寶《搜神記》卷十二:「有物處于江水,其名曰蜮,一曰短狐,能含沙射人。所中者則身體筋急,頭痛發熱,劇者至死。
 

牝雞司晨
 

《尚書·牧誓》:「牝雞無晨。牝雞之晨,惟家之索。」
 

得魚忘筌
 

莊子外物篇》:荃者所以在魚,得魚而忘荃;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。吾安得忘言之人而與之言哉 。
 

泥鴻爪
 

蘇軾和子由澠池懷舊 》詩:「人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥。 泥上偶然留指爪,鴻飛哪復計東西。老僧已死成新塔,壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否,路長人困蹇驢嘶。
 

濫竽充數
 

《韓非子內儲說上》:「齊宣王使人吹竽,必三百人。南郭處士請為王吹竽,宣王說之,廩食以數百人。宣王死,湣王立,好一一聽之,處士逃。」
 

大器晚成
 

 《道德經》上士聞道,勤而行之;中士聞道,若存若亡;下士聞道,大笑之。不笑不足以為道。故建言有之:明道若昧,進道若退,夷道若類,上德若谷,大白若辱,廣德若不足,建德若偷,質真若渝,大方無隅,大器晚成,大音希聲,大象無形。道隱無名。夫唯道,善貸且善。 
 


本站旨在弘揚和傳承源遠流長之中國文化,網頁內容或有轉鈔各名家著論。如有謬誤及冒犯著作權益,請即指正 ,自當修改刪除。