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古文選讀   魏 - 阮籍  大人先生傳
 



    大人先生蓋老人也。不知姓字。陳天地之始,言神農、黃帝之事,昭然也。莫知其生平年之數。嘗居蘇門之山,故世或謂之。閒養性延壽,與自然齊光,其視堯舜之所事若手中耳。以萬堿陘@步,以千歲為一朝,行不赴而居不處,求乎大道而無所寓。先生以應變順和,天地為家,運去勢,魁然獨存,自以為能足與造化推移,故默探道德,不與世同。自好者非之,無識者怪之,不知其變化神微也;而先生不以世之非怪而易其務也。先生以為中區之在天下,曾不若蠅蚊之著帷,故終不以為事,而極意乎異方奇域,遊覽觀樂,非世所見,徘徊無所終極。遺其書于蘇門之山而去,天下莫知其所如往也。

    或遺大人先生書曰:"天下之貴,莫貴于君子:服有常色,貌有常則,言有常度,行有常式;立則磬折,拱若抱鼓,動靜有節,趨步商羽,進退周旋,鹹有規矩。心若懷冰,戰戰傈傈,束身修行,日慎一日,擇地而行,唯恐遺失,誦周孔之遺訓,嘆唐虞之道德,唯法是修,唯禮是克。手摯珪璧,足履繩墨,行欲為目前檢,言欲為無窮則;少稱鄉閭,長聞邦國,上欲圖三公,下不失九州牧,故挾金玉,垂文組,享尊位,取茅土。揚聲名于後世,齊功德于往古;奉事君上,牧養百姓,退營私家,育長妻子,卜吉而宅,慮乃億祉,遠禍近福,永堅固己:此誠士君子之高致,古今不易之美行也。今先生乃被發而居巨海之中,與若君子者遠,吾恐世之嘆先生而非之也。行為世所笑,身無由自達,則可謂恥辱矣。身處困苦之地,而行為世俗之所笑,吾為先生不取也。"

    于是大人先生乃逌然而嘆,假雲霓而應之曰:"若之雲尚何通哉!夫大人者,乃與造物同體,天地並生,逍遙浮世,與道俱成,變化散聚,不常其形。天地製域于內,而浮明開達于外,天地之永固,非世俗之所及也。吾將為汝言之。往者,天嘗在下,地嘗在上,反復顛倒,未之安固,焉得不失度式而常之?天因地動,山陷川起,雲散震壞,六合失理,汝又焉得擇地而行,趨步商羽?往者群氣爭存,萬物死慮,支體不從,身為泥土,根拔枝殊,鹹失其所,汝又焉得束身修行,磬折抱鼓?李牧功而身死,伯宗忠而世絕,進求利以喪身,營爵賞而家滅,汝又焉得挾金玉萬億,祗奉君上而全妻子乎?且汝獨不見乎虱之處乎褌中,逃乎深縫,匿夫壞絮,自以為吉宅也。行不敢離縫際,動不敢出褌襠,自以為得繩墨也。飢則嚙人,自以為無窮食也。然炎丘火流,焦邑滅都,群虱死于褌中而不能出。汝君子之處區內,亦何異夫虱之處褌中乎?悲乎!而乃自以為遠禍近福,堅無窮已;亦觀夫陽烏遊于塵外而鷦鷯戲于蓬芰,小大固不相及,汝又何以為若君子聞于餘乎?且近者夏喪于商,周播之劉,耿薄為墟,豐鎬成丘,至人未一顧而世代相酬,厥居未定,他人已有,汝之茅土,誰將與久?是以至人不處而居,不修而治,日月為正,陰陽為期。豈情于世,系累于一時。乘東雲,駕西風,與陰守雌,據陽為雄,志得欲從,物莫之窮,又何不能自達而畏夫世笑哉?