大人先生蓋老人也。不知姓字。陳天地之始，言神農、黃帝之事，昭然也。莫知其生平年之數。嘗居蘇門之山，故世或謂之。閒養性延壽，與自然齊光，其視堯舜之所事若手中耳。以萬裏為一步，以千歲為一朝，行不赴而居不處，求乎大道而無所寓。先生以應變順和，天地為家，運去勢，魁然獨存，自以為能足與造化推移，故默探道德，不與世同。自好者非之，無識者怪之，不知其變化神微也;而先生不以世之非怪而易其務也。先生以為中區之在天下，曾不若蠅蚊之著帷，故終不以為事，而極意乎異方奇域，遊覽觀樂，非世所見，徘徊無所終極。遺其書于蘇門之山而去，天下莫知其所如往也。
或遺大人先生書曰:"天下之貴，莫貴于君子:服有常色，貌有常則，言有常度，行有常式;立則磬折，拱若抱鼓，動靜有節，趨步商羽，進退周旋，鹹有規矩。心若懷冰，戰戰傈傈，束身修行，日慎一日，擇地而行，唯恐遺失，誦周孔之遺訓，嘆唐虞之道德，唯法是修，唯禮是克。手摯珪璧，足履繩墨，行欲為目前檢，言欲為無窮則;少稱鄉閭，長聞邦國，上欲圖三公，下不失九州牧，故挾金玉，垂文組，享尊位，取茅土。揚聲名于後世，齊功德于往古;奉事君上，牧養百姓，退營私家，育長妻子，卜吉而宅，慮乃億祉，遠禍近福，永堅固己:此誠士君子之高致，古今不易之美行也。今先生乃被發而居巨海之中，與若君子者遠，吾恐世之嘆先生而非之也。行為世所笑，身無由自達，則可謂恥辱矣。身處困苦之地，而行為世俗之所笑，吾為先生不取也。"
于是大人先生乃逌然而嘆，假雲霓而應之曰:"若之雲尚何通哉!夫大人者，乃與造物同體，天地並生，逍遙浮世，與道俱成，變化散聚，不常其形。天地製域于內，而浮明開達于外，天地之永固，非世俗之所及也。吾將為汝言之。往者，天嘗在下，地嘗在上，反復顛倒，未之安固，焉得不失度式而常之?天因地動，山陷川起，雲散震壞，六合失理，汝又焉得擇地而行，趨步商羽?往者群氣爭存，萬物死慮，支體不從，身為泥土，根拔枝殊，鹹失其所，汝又焉得束身修行，磬折抱鼓?李牧功而身死，伯宗忠而世絕，進求利以喪身，營爵賞而家滅，汝又焉得挾金玉萬億，祗奉君上而全妻子乎?且汝獨不見乎虱之處乎褌中，逃乎深縫，匿夫壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動不敢出褌襠，自以為得繩墨也。飢則嚙人，自以為無窮食也。然炎丘火流，焦邑滅都，群虱死于褌中而不能出。汝君子之處區內，亦何異夫虱之處褌中乎?悲乎!而乃自以為遠禍近福，堅無窮已;亦觀夫陽烏遊于塵外而鷦鷯戲于蓬芰，小大固不相及，汝又何以為若君子聞于餘乎?且近者夏喪于商，周播之劉，耿薄為墟，豐鎬成丘，至人未一顧而世代相酬，厥居未定，他人已有，汝之茅土，誰將與久?是以至人不處而居，不修而治，日月為正，陰陽為期。豈情于世，系累于一時。乘東雲，駕西風，與陰守雌，據陽為雄，志得欲從，物莫之窮，又何不能自達而畏夫世笑哉?