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     古代漢語八千詞   吾三省   精緻的中文   莊澤義  1983年初版  

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 古典詩文常見典故   字辨   常見錯別字  每日一字(林佐翰)   錯別字逐個捉(江川)   廣東方言俗語


皮膚,肌肉,骨骼

在古代是獨立使用的單音詞語,並且分別得很清楚:

,禽獸的皮叫,人的皮叫,兩者不相混用。

說文段玉裁注:人曰肌,鳥獸曰肉。朱駿聲注:在物曰肉,在人曰肌。肌是人的肉,肉是禽獸的肉,兩者也不相混用。

說文》有禽獸之骨曰「骼」的說法,但在古代文獻中字少見,見得較多的是字。是人骨 ,借指人的身體。如形骸即人體。骸骨也指人的身體,古代官員年老自請退休,稱為乞骸骨

皮膚肌肉骨骼,時至今日都合併成為了慣用的雙音詞。

頭,首,元,顱,腦,頂,顛,領,頸,項,額,顙,頤,頷,臉,面,頰,顏,色

是同義字。在周易尚書詩經這幾部儒家典籍堙A只有字。字在戰國時代才出現的 。從此在口語堻v漸代替了字。

也是指人的頭。孟子滕文公下勇士不忘喪其元,意思是勇士不怕丟掉自己的腦袋。古代稱君主為元首,主將為元帥,首功為元勳,首惡為元兇,都是取的引伸義 。古代科舉考試,鄉試第一名稱解元,殿試第一名稱狀元,也是頭的引伸義。

是頭骨 ,顱腔內有(腦髓)。

」都是指頭頂滅頂是說水浸過頭頂,華顛是說頭頂黑髮白髮相間 ,表示年老。

,脖子本來叫領,引領而望是說伸長脖子遠望 。後來叫頸項。前為,後為刎頸,是說用刀割前頸自殺。强項是說挺直後項,不肯低頭屈服。項連着背,項背相望,是說後面的人望着前面的人的項背 ,表示前後相顧,行進的人連續不斷。

是眉上髮下的部分。額手就是把手舉在額邊,表示慶倖。也是額,古人把居喪時答謝來賓所行的跪拜禮稱為稽顙,就是屈膝下拜 ,以額觸地,表示極度悲痛。

兩字都指下巴。頤指或者頤令,是用下巴的動向來指揮或命令別人,常用以形容有權勢的人的傲慢態度。又作點頭講 ,說作頷首

,頭的前面,從額到下巴。說文只有字而無字 。大約在魏晉以後,才有字出現 。不過當時的字只指面部的兩頰 ,也就是婦女面上搽胭脂的部分,所以直到唐宋時詩詞中,有紅臉胭脂臉雙臉的說法。後來的字義擴大了,成了的同義字。

是臉的兩側。批頰就是俗話說的打耳光 。兩頰的下半部為

本指額,引伸指臉部,更多指表現在臉上的神情氣色,相當於今日口語中說的臉色。用字構成的詞 ,如玉顏慈顏酡顏汗顏開顏駐顏字有兩個基本意義。說文:色,顏氣也。段玉裁注云:顏者 ,兩眉之間也 ; 心達於氣,氣達於眉間,是之謂色。這是它的第一義 。實際上也作臉色或容貌解釋,可以看作是顏的同義字。用它構成的詞,如慍色愧色作色失色

字還有第二義,那就是色彩之義,如色澤五光十色。還有 ,由並列而成的雙音詞顏色,旱期作臉色或容貌解釋的 ,漸漸當作色彩講了。作臉色或容貌解釋的古義,只保留有和顏悅色正聲厲色等少數文言成語 ,另外口語堛給他一點顏色看看

走,行,趨,步

古代漢語八千詞


徐行曰步,疾行曰趨,疾趨曰走釋名釋姿容

,在現代漢語堿O步行的通稱 。在古代則不然,是相當於現在的的意思 。而且還有逃跑義 ,如敗走不戰而走也是跑 ,在古代與同義。兩字常並列成詞。還有為某事而奔忙的意思 ,如疲於奔命

現在的走,古代稱為。行的本義是道路 ,引申為行走。與止相對。行止並列成詞,相當於動靜。

在古代,疾行的(現代語是行快幾步),被認為是表示敬意的一種方式。論語季氏:嘗獨立,鯉趨而過庭。」是說有一次孔子獨自站在庭院中,他的兒子孔鯉見到父親,於是快步走過。又論語子罕:子見齊衰者,冕衣裳者,與瞽者,見之雖少必作;過之必趨。」是說,孔子遇見穿喪服的人 ,穿戴禮帽禮服的人或者盲人,即使年齡比自己輕,也必定站起來,走過這些人時,一定要走快幾步。再有史記蕭相國世家:賜帶劍履上殿 ,入朝不趨。」說的是劉邦打敗項羽取得天下,論功行賞,以蕭何功勞第一,特賜他帶劍穿屨上殿,朝見皇帝時不必疾行 。由於有敬意的意思,從而引伸為響往,歸向,例如趨向,趨勢,趨附,趨奉,表示迎合和依附別人,趨時,追逐時尚,趨利,追逐利益。

是徐行 ,因稱步行。步也可以用作量詞。古時稱人行走跨出一足為跬,跨出兩足為步。與現今跨出一足,就稱為一步不同。亦即古時的半步相當於今天稱的一步。荀子勸學不積跬步無以至千里的話。

步驟一詞,是緩行,是急走 ,兩字並列義同急緩,快慢,現今多指事情進行的程序或次第。

又合成為一個四字成語亦步亦趨《莊子·田子方》:「夫子步亦步 ,夫子趨亦趨,夫子馳亦馳。」 原意是說孔子學生學生顏淵學習孔夫子的一舉一動,後來用以比喻和追隨別人。

由於人在行走時,姿態和腳步大小快慢不同,因而衍生出不同的形容詞,常見的就有:

徘徊: 在一個地方來回地行走。
徜徉: 自由自在地往來。
韩愈 《送李願歸盤谷序》:膏吾車兮秣吾馬 ,從子於盤兮,终吾生以徜徉。
彳亍: 小步,走走停停。
踟躕: 心媬虩獺A要走不走。
例:李華弔古戰場文鷙鳥休巢,征馬踟躕。
躊躇: 猶豫不前。
躑躅: 徘徊不進。
踉蹌: 走路不隱。
蹣跚: 走路緩慢搖擺。
蹀躞: 小步走路。
跮踱: 走路忽進忽退。
踔: 跛者用一隻脚跳着走路。例:《莊子·秋水篇》:吾以一足趻踔而行。
蹉跎
: 失足跌倒。《廣韻》蹉,跌也。
趔趄: 身體歪斜,腳步不穩。
趑趄: 想前進又不敢前進。
踽踽: 一個人獨自走路。
《玉篇》踽: 獨行貌。
跂: 踮起腳尖的意思,與
相通。《集韻》遣尒切。與企同。望也。《類篇》舉踵也。

踴躍: 本義是跳,後來用以形容情緒熱烈,爭先恐後。
踐踏,蹂躪: 本義是踩,後來用以表示暴力摧殘。
蹴: 既可以解釋為踢,如
蹴鞠是古代一種踢球運動。
      又可以解釋為踩,如形容輕而易舉的成語
一蹴而就,是說踏一腳就能成功。

跋涉: 人們常用來表示長途旅行的辛苦。跋是登山,涉是渡水。合起來為跋山涉水,簡稱跋涉。
陟: 也可以作登山講。
詩經周南卷耳:陟彼高岡我馬玄黃

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古代漢語八千詞


乳臭未乾

杜詩名句朱門酒肉臭,路有凍死骨。,其中的向來都解釋為發出臭味。但是前些時候卻有人主張這堛要解釋發出香味 ; 全句應該翻譯為豪富人家酒肉飄香,而路旁卻倒臥着凍死的屍骨。其所以會發生這樣的爭論,問題就出在字的確可以兩解。

,原先並不是讀的去聲,也不是解釋為氣味難聞。古時的讀如,解釋為氣味,既可以指香味,也可以指臭氣 。古人造字,從,從的古字,從金文上面,可以清楚地看出就是人鼻的正面圖形 。狗鼻聞味最靈,所以從。從的造字法,人們很容易意會到它是用來指氣味或是嗅氣味的。易經其臭若蘭之句,句中的「」臭指的是香味 ; 漢書工匠飢死,長安皆臭。」之句,這堛卻指臭味 。可見,字原是氣味的總稱,並無香臭之分 。直到後來,它才專門用來指難聞的氣味。

的古讀和古義,至今仍保留在個別的成語當中 。如乳臭未乾,其中的就應該讀成,解釋為氣味。整個成語直譯出來即是嘴媮棬d有母乳的氣味,常用來譏諷對方尚是無知小兒。

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