愛書堂

莫嫌舊學偏新學

心遠廬

不薄今人愛古人

主頁

 

               林佐瀚每日一字 1986年初版                                     

古典詩文常見典故   字辨   常見錯別字  錯別字逐個捉(江川)   廣東方言俗語

林佐瀚 (1934 - 2001),原籍廣東,早年就讀香港華仁書院,畢業後在香港大學進修英國文學,後赴英攻讀圖書館學。曾隨饒宗頤教授治宋詞,先後在香港大學及中文大學服務,及主持無線電視台每日一字節目。有詩詞無悔集

頁:  1..  2..  3..     每日一字視頻


字從部 ,共十畫,有三音。第一音,第二音,第三音

    「字音時 ,通常是解作發弩射箭,即是張弓把箭放射出去,但已引申為放出或注入的意思。如幅射便是指電波放出的射線;注射則是醫學上用針孔把藥物注入人體 。射字雖然是快速發放的意思,但也有隱約暗指的涵義,例如隱射影射便是說隱約暗指某事或某人 ,有指桑駡槐的意味。

    字音時 ,是用作官名或藥材的特別名詞。例如僕射是中國古代官職 ,是唐,宋時的宰相。僕射應讀作僕夜,但也有很多人俗讀為僕麝了。射干亦應讀為夜干,是一種草 ,它的根莖可用作藥材。

    字音時,是用作中國古代音律名詞之一,如無射無射應讀為無亦,但亦已有俗讀誤讀為無麝

    關於字,有一種很有趣的說法。很多人都說字和字兩字混亂了,意思是說,古時字應是字,而字應是字,但後人不知何故,把此兩字混淆起來。這一說是從會意方面看的,因為字是字從個字,身體只有寸多高,不是矮嗎?至於字,是字從個字,不是彎弓引矢,發射的會意嗎?

    這話雖然有理,但可能是巧合,我不敢絕對同意。按段玉裁說文解字注解釋字,是弓弩發於身而中於遠也。這就是說把弓弩貼着身旁而張弓發射。古字字寫作,是身直體正,穩固持弓而射箭的象形;至於字,雖從部,但與字相通,是委身之意,便是彎低身體。彎低身體便是矮了。

    所以,我還是以為段玉裁的說法比較可靠。


字本身是個部首,共十畫,音橘。

     關於骨字有一點值得注意的,便是這個字的寫法。骨字上部的,不是寫作,而是寫作。換句話說 ,堶悸漱@小橫,是與下一筆的一小楝成為直角,並不是如英文字母的字那樣 ,而是這樣的。

     字一般的解釋是:

1) 身體的骨骼,如筋骨
2) 用以支撑物體的架子,如船的龍骨
3) 指人的品質,如風骨。有句成語叫傲骨丹心,便是說這個人有崇高的理想,不肯趨炎趁勢,極有骨氣。
4) 文章的內涵和精華。文心雕龍-風骨篇說:沉吟鋪辭,莫先於骨。這便是說,如果要費神吟哦,鋪排辭句,最重要的還是先要安排好整篇文章的骨幹。換句話說,先要鋪排文章的體系筆法,才再進至修辭。

     有句成語叫做骨瘦如豺,很多人都俗寫為骨瘦如柴。其實骨瘦如豺是有所本的,出自埤雅釋獸。豺是狼的一類,但豺比狼瘦得多。豺雖然比狼體瘦,但食量很大,卻又總食不飽,同時又很捱得餓,所以豺的身體便瘦骨嶙峋。骨瘦如豺這句成語便是描述人的身體瘦得像豺一樣。

     很多人俗寫這句成語為骨瘦如柴」,其實,這也沒有甚麽不通。柴是已乾之木,所以柴枝也是很乾瘦的。根據《埤雅釋獸》說:俗云:「瘦如豺。豺,柴也。豺體細瘦,故謂之豺。」可見豺之名是由於其體瘦如柴故名豺。學問功夫要嚴謹,但不可過於執着泥古。「骨瘦如豺」這句成語其來有自,但如俗寫為「骨瘦如柴」,其涵義無太大出入,當然也可接受。


,音耐 ,亦可讀納音,內字讀納時與納字相通,例如在孟子中有一句說話是"內之溝中",這堛漱漲r通納字。

     內字是從入部,而不是從人部,所字內字不應寫作(堶控q人字)。內字共四畫,可作以下幾個解法:

(一)   堶悸熒N思,與外字剛剛相反,如室內及國內。
(二)   表示天子的禁宮。所以古時皇宮有大內及內庫的地方。
(三)   是親近的意思。《易經》中有記:"內君子而外小人",便是教人要親近君子及遠離小人 。而「內疚」一詞意 思是自己後悔和感到羞恥。《中庸》有載:"故君子內省不疚:,便是說一個君子只在自己的心中反省,卻不會感到後悔。
(四) 是指自己的妻子。因此,當向人介紹自己妻子時,就稱「內子」。而向別人介紹自己的丈夫時,則稱為「外子」,這都是因為古時的社會是男主於外而女主於內的緣故。

字音夠,從弓部部首可找到,共十三畫。「彀」字的意思是把弓拉滿的樣子。因為弓拉滿了,所以也引申到滿足,足夠的涵義,與「夠」字相通。

     「彀」字既是把弓拉滿,張弩欲射的樣子,所以也可以解作射程範圍之內,所謂彀中《摭言》有載:「唐太宗貞觀中,私幸端門,見新進士魚貫而出,喜曰:『天下英雄,入吾彀中矣。』」這便是說唐太宗李世民在貞觀年間,靜靜地到考科舉的試場,看見中了進士的書生士人一行行地出來,便很高興地說:「天下英雄都中了我的計,在我掌握之中了。」為甚麽唐太宗要這樣說呢?因為科舉制度,是用來籠絡讀書人,讓他們弄個仕途出身,得享官家俸祿。這麽一來,國家固然可以引用人材 ; 而天下知識份子,都希望寒窗苦讀,應試科舉,那末,便不會對朝廷作反,這豈不是中了唐太宗要穩坐江山的妙計嗎?

     科舉制度,本設自隋煬帝,但隋朝不久便天下大亂,羣雄並起。唐太宗李世民東征西討,為父親李淵平定天下,建立唐朝,當然想社稷安定,於是便大力提倡科舉制度。唐太宗雄才大略,一代英主,他弄得知識份子貼貼服服,只耽迷於讀書以謀仕途出身,可見他的想法,絕不簡單。

「彀」和字很相似,但不要混淆。「彀」字左下角是個「弓」字,所以從部。字左下角寫作,驟眼看來,字形極為相似。」字從「殳」部部首,共十二畫。與「」字通,也有俗寫成中間少了一短畫,共十一畫。「」字的意思便是物件堅硬的表皮,有如果殼。人的身軀也叫「軀殼」。


字,從糸部,共十四畫,是一種很美麗的顏色:「綠草如茵」,「燈紅酒綠」,其色澤美麗可想。

     要注意這個「綠」字的寫法,因為右邊的上部是兩畫,很多人俗寫為「夕陽」的「夕」字 ,變成了三畫,這是不大正確的。

     「綠」字又可作動詞用,所以宋詞便有「紅了櫻桃,綠了芭蕉」之句。現代術語常說「綠化」,比如引水將沙漠灌溉 ,變成植物滋長的良田,便是綠化了沙漠。宋時王安石,詞名滿天下,他有一首詩,其中一句是「春風又綠江南岸」,好一個「綠」字 ,把大地回春,江南草長的景色襯托得淋漓盡致。

     綠色雖然色澤美麗,但在中國古代,卻不是高貴之色。中國古代以紅色和黃色為高貴之色。今天我國民間風俗,凡有喜慶事的,都喜歡穿著紅色,所以有「滿朝朱紫貴」之句 。可見朱,紅,紫等色,是高貴之色。黃色也是高貴之色。

     綠色則不然,按《七修類稿》有載: 唐朝李封為官時,對付犯人,不用刑杖,但用綠色的頭巾包紥,以羞辱之。所以今天我們訕笑他人戴「綠頭巾」,廣府人說「戴綠帽」,是諷刺他人的妻子有不軌失德的行為。

     當然,綠色在中國古代是否賤色,也不見得絕對可靠,只能說綠色是閒色,雜色,以別於正色,而綠色之成為賤色,應在巾而不在衣。不過,《詩經》倒有《綠衣》一篇,是諷喻侍妾得寵 ,正室夫人失位的。但 「花街紅粉女,爭看綠衣郎」,可見綠色衣裳還是美麗悅目的衣服 ; 而中國古代,郵差便叫綠衣郎,是穿著綠色制服的。香港開埠時的警察便叫大頭綠衣,因為他們戴着一頂很大的帽,制服也是綠色的。時至今日,衣服的顏色再也沒有貴賤正閒之分 。請看今天的香港街頭,還不滿是紅男綠女,五色繽紛?


字本身是部首 ,(正字)共十二畫。俗寫為十一畫,即是少了上部的一小畫,不寫作廿字。

     黃字是一種色澤,也是姓氏。但黃與王同音,所以介紹自己姓氏時,多說江夏黃,俗又稱大肚黃,因為黃字的字形像個大肚子 。為甚麽叫做江夏黃呢?是國名 。周朝江夏陸終之後,受封於的地方 ,因以為姓。所以叫做江夏黃

     「字和中國人有深厚感情。第一,我們是黃種人 。第二,相傳中國人的始祖是軒轅黃帝。第三,千字文的首二句便是天地玄黃 ,宇宙洪荒,是說盤古初開天地時,天是色 ,地是色,所以是大地之色 。第四,我國古代以」為正色。如後周時宋太祖趙匡胤為太尉 ,兵過陳橋時,將士加黃袍於他的身上,擁戴他做皇帝。而有清一代,是以黃馬褂為官服,多屬皇親國戚,宮室大臣所穿着。

     有句成語 叫「飛黃騰踏」。「飛黃」是神馬之名,背有角,善飛馳。本來「飛黃騰踏」是描述奔跑迅速之意。但亦引申為平步青雲,功名利祿都極為得意的意思,因此也有發達之意,漸漸變為「飛黃騰達」了。

     「黃色刊物」一詞,原來是受了英語的影響。源起十九世紀未,紐約有份刊物,載有一幅圖畫,其中有個人物是穿着黃色衣裳。這篇刊稿,是煽情的寫作。因此,「黃色刊物」便由煽情的意味逐漸演變成帶有色情下流的意味。


贏 嬴 羸

是很容易被混淆的 ,這三個字在字形上十分相似,所以常常被人用錯和讀錯。

字 ,音,從部 ,共二十畫。

含有勝利的意思 ,由於從部 ,所以與金錢有關係,例如說某人經商賺了錢或有餘利,就可以說他有贏利贏餘了。

字讀音 ,但廣東語言則讀字陰平聲 ,所以,我們常聽人說輸贏贏錢,而問人是否贏得就是問人是否得到或博到 ,廣東人常說贏得,其實贏得並不是俗談俚語 ,而是常見於唐詩宋詞中,如杜牧的十年一覺揚州夢 ,贏得青樓薄倖名的名句 ,就出現了贏得這兩個字了。

另一個與相似的字是字。字 ,亦音,從部 ,共十六晝。

字有兩個意思。首先,是一個姓氏 ,秦始皇帝便是姓嬴名政。三字經有說:嬴秦氏 ,始兼併。」就是說秦始皇是首先兼併六國及統一天下的人。

字亦含有勝利的意思 ,如滿嬴,所以字與字是相通的。

還有一個與容易混淆的字是字。字 ,音。從部 ,共有十九畫。

字是瘦弱或疲累的意思 ,例如說:他的身體很羸弱

最後要提醒大家,是三個不同的字,是從部 ,讀音是從部 ,亦讀,而則從部 ,讀音,所以 ,不要將三個字混淆。


出恭

字是一個常見的字 ,但在字典上不容易查到。下面是個字 ,所以字是從部。

字從部 ,所以也是有關心態的。字解作尊敬的意思。恭敬別人是用心來尊重的 ,不是單憑外貌的舉動。

我們常說恭維兩字 。比方說,別人稱讚我們,我們常謙虛地說:請不要恭維我了恭維兩字 ,其實很古雅。文選中王襃的聖主得賢臣頌有說:恭維春秋法王始之要。注解是說:惟 ,思也,言敬思春秋也。後世便常於祝頌時冠用此兩字 。例如老一輩的人常誦唸關帝經,開句便說:恭維聖帝 ,浩氣凌霄。其實恭維兩字 ,也是我們日常慣用的。除了客氣自謙地說不要恭維我了之外 ,假如我們看見某人的態度,舉止,都不順眼,但我們也不便直言批評,便常避重就輕地說某人的態度,實在不敢恭維,這已有多少斥責的涵義。

廣東人也有說去洗手間大解為出恭。這句話現今已少講了。出恭是有其根據的。從前科舉考試,考生飲食,睡眠,大小解都要在場屋範圍之內,不得離開。試場內豎有兩個牌,一個是出恭,一個是入敬,便是說出入恭敬的意思。科舉考試時間很長,應試的仕人需要大小解,便走到出恭牌之下領牌去方便,完畢後回來出恭牌處驗明正身,繼續作文考試。所以老一輩的廣東人叫大解為出恭,其實是想說得文雅些,避免俗俚字眼。這可見我們習用的廣束俚語,是往往有其根據出處的。

本站旨在弘揚和傳承源遠流長之中國文化,網頁內容或有轉鈔各名家著論。如有謬誤及冒犯著作權益,請即指正 ,自當修改刪除。