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林佐瀚《每日一字》 1986年初版 古典詩文常見典故 字辨 常見錯別字 錯別字逐個捉(江川) 廣東方言俗語 古代漢語八千詞 精緻的中文 林佐瀚 (1934 - 2001)，原籍廣東，早年就讀香港華仁書院，畢業後在香港大學進修英國文學，後赴英攻讀圖書館學。曾隨饒宗頤教授治宋詞，先後在香港大學及中文大學服務，及主持無線電視台｢每日一字｣節目。有詩詞《無悔集》。 射字從｢寸｣部 ，共十畫，有三音。第一音｢麝｣，第二音｢夜｣，第三音｢亦｣。 ｢射｣字音｢麝｣時 ，通常是解作發弩射箭，即是張弓把箭放射出去，但已引申為放出或注入的意思。如｢幅射｣便是指電波放出的射線;｢注射｣則是醫學上用針孔把藥物注入人體 。射字雖然是快速發放的意思，但也有隱約暗指的涵義，例如｢隱射｣，｢影射｣便是說隱約暗指某事或某人 ，有指桑駡槐的意味。 ｢射｣字音｢夜｣時 ，是用作官名或藥材的特別名詞。例如｢僕射｣是中國古代官職 ，是唐，宋時的宰相。｢僕射｣應讀作｢僕夜｣，但也有很多人俗讀為｢僕麝｣了。｢射干｣亦應讀為｢夜干｣，是一種草 ，它的根莖可用作藥材。 ｢射｣字音｢亦｣時，是用作中國古代音律名詞之一，如｢無射｣。｢無射｣應讀為｢無亦｣，但亦已有俗讀誤讀為｢無麝｣。 關於｢射｣字，有一種很有趣的說法。很多人都說｢射｣字和｢矮｣字兩字混亂了，意思是說，古時｢射｣字應是｢矮｣字，而｢矮｣字應是｢射｣字，但後人不知何故，把此兩字混淆起來。這一說是從會意方面看的，因為｢射｣字是｢身｣字從個｢寸｣字，身體只有寸多高，不是矮嗎?至於｢矮｣字，是｢委｣字從個｢矢｣字，不是彎弓引矢，發射的會意嗎?
這話雖然有理，但可能是巧合，我不敢絕對同意。按段玉裁說文解字注解釋｢射｣字，是｢弓弩發於身而中於遠也。｣這就是說把弓弩貼着身旁而張弓發射。古字｢射｣字寫作｢ 所以，我還是以為段玉裁的說法比較可靠。 骨字本身是個部首，共十畫，音橘。 關於骨字有一點值得注意的，便是這個字的寫法。骨字上部的｢ ｢骨｣字一般的解釋是: 1) 身體的骨骼，如｢筋骨｣。 有句成語叫做｢骨瘦如豺｣，很多人都俗寫為｢骨瘦如柴｣。其實｢骨瘦如豺｣是有所本的，出自《埤雅釋獸》。豺是狼的一類，但豺比狼瘦得多。豺雖然比狼體瘦，但食量很大，卻又總食不飽，同時又很捱得餓，所以豺的身體便瘦骨嶙峋。｢骨瘦如豺｣這句成語便是描述人的身體瘦得像豺一樣。 很多人俗寫這句成語為｢骨瘦如柴｣，其實，這也沒有甚麽不通。柴是已乾之木，所以柴枝也是很乾瘦的。根據《埤雅釋獸》說:俗云:｢瘦如豺。豺，柴也。豺體細瘦，故謂之豺。｣可見豺之名是由於其體瘦如柴故名豺。學問功夫要嚴謹，但不可過於執着泥古。｢骨瘦如豺｣這句成語其來有自，但如俗寫為｢骨瘦如柴｣，其涵義無太大出入，當然也可接受。
內字是從入部，而不是從人部，所字內字不應寫作(裏面從人字)。內字共四畫，可作以下幾個解法:
彀字音夠，從弓部部首可找到，共十三畫。｢彀｣字的意思是把弓拉滿的樣子。因為弓拉滿了，所以也引申到滿足，足夠的涵義，與｢夠｣字相通。 ｢彀｣字既是把弓拉滿，張弩欲射的樣子，所以也可以解作射程範圍之內，所謂｢彀中｣。《摭言》有載:｢唐太宗貞觀中，私幸端門，見新進士魚貫而出，喜曰:『天下英雄，入吾彀中矣。』｣這便是說唐太宗李世民在貞觀年間，靜靜地到考科舉的試場，看見中了進士的書生士人一行行地出來，便很高興地說:｢天下英雄都中了我的計，在我掌握之中了。｣為甚麽唐太宗要這樣說呢?因為科舉制度，是用來籠絡讀書人，讓他們弄個仕途出身，得享官家俸祿。這麽一來，國家固然可以引用人材 ; 而天下知識份子，都希望寒窗苦讀，應試科舉，那末，便不會對朝廷作反，這豈不是中了唐太宗要穩坐江山的妙計嗎? 科舉制度，本設自隋煬帝，但隋朝不久便天下大亂，羣雄並起。唐太宗李世民東征西討，為父親李淵平定天下，建立唐朝，當然想社稷安定，於是便大力提倡科舉制度。唐太宗雄才大略，一代英主，他弄得知識份子貼貼服服，只耽迷於讀書以謀仕途出身，可見他的想法，絕不簡單。 ｢彀｣和殼字很相似，但不要混淆。｢彀｣字左下角是個｢弓｣字，所以從｢弓｣部。｢殼｣字左下角寫作｢几｣，驟眼看來，字形極為相似。｢殼｣字從｢殳｣部部首，共十二畫。與｢壳｣字通，也有俗寫成中間少了一短畫，共十一畫。｢殼｣字的意思便是物件堅硬的表皮，有如果殼。人的身軀也叫｢軀殼｣。 綠字，從糸部，共十四畫，是一種很美麗的顏色:｢綠草如茵｣，｢燈紅酒綠｣，其色澤美麗可想。 要注意這個｢綠｣字的寫法，因為右邊的上部是兩畫，很多人俗寫為｢夕陽｣的｢夕｣字 ，變成了三畫，這是不大正確的。 ｢綠｣字又可作動詞用，所以宋詞便有｢紅了櫻桃，綠了芭蕉｣之句。現代術語常說｢綠化｣，比如引水將沙漠灌溉 ，變成植物滋長的良田，便是綠化了沙漠。宋時王安石，詞名滿天下，他有一首詩，其中一句是｢春風又綠江南岸｣，好一個｢綠｣字 ，把大地回春，江南草長的景色襯托得淋漓盡致。 綠色雖然色澤美麗，但在中國古代，卻不是高貴之色。中國古代以紅色和黃色為高貴之色。今天我國民間風俗，凡有喜慶事的，都喜歡穿著紅色，所以有｢滿朝朱紫貴｣之句 。可見朱，紅，紫等色，是高貴之色。黃色也是高貴之色。 綠色則不然，按《七修類稿》有載: 唐朝李封為官時，對付犯人，不用刑杖，但用綠色的頭巾包紥，以羞辱之。所以今天我們訕笑他人戴｢綠頭巾｣，廣府人說｢戴綠帽｣，是諷刺他人的妻子有不軌失德的行為。 當然，綠色在中國古代是否賤色，也不見得絕對可靠，只能說綠色是閒色，雜色，以別於正色，而綠色之成為賤色，應在巾而不在衣。不過，《詩經》倒有《綠衣》一篇，是諷喻侍妾得寵 ，正室夫人失位的。但 ｢花街紅粉女，爭看綠衣郎｣，可見綠色衣裳還是美麗悅目的衣服 ; 而中國古代，郵差便叫綠衣郎，是穿著綠色制服的。香港開埠時的警察便叫大頭綠衣，因為他們戴着一頂很大的帽，制服也是綠色的。時至今日，衣服的顏色再也沒有貴賤正閒之分 。請看今天的香港街頭，還不滿是紅男綠女，五色繽紛? 黃字本身是部首
，(正字)共十二畫。俗寫為十一畫，即是少了上部的一小畫，不寫作廿字。 ｢黃色刊物｣一詞，原來是受了英語的影響。源起十九世紀未，紐約有份刊物，載有一幅圖畫，其中有個人物是穿着黃色衣裳。這篇刊稿，是煽情的寫作。因此，｢黃色刊物｣便由煽情的意味逐漸演變成帶有色情下流的意味。 贏 嬴 羸 ｢贏｣，｢嬴｣與｢羸｣是很容易被混淆的 ，這三個字在字形上十分相似，所以常常被人用錯和讀錯。 ｢贏｣字 ，音｢營｣，從｢貝｣部 ，共二十畫。 ｢贏｣含有勝利的意思 ，由於從｢貝｣部 ，所以與金錢有關係，例如說某人經商賺了錢或有餘利，就可以說他有｢贏利｣或｢贏餘｣了。 ｢贏｣字讀｢營｣音 ，但廣東語言則讀｢營｣字陰平聲 ，所以，我們常聽人說｢輸贏｣和｢贏錢｣，而問人是否｢贏得｣就是問人是否得到或博到 ，廣東人常說｢贏得｣，其實｢贏得｣並不是俗談俚語 ，而是常見於唐詩宋詞中，如杜牧的｢十年一覺揚州夢 ，贏得青樓薄倖名｣的名句 ，就出現了｢贏得｣這兩個字了。 另一個與｢贏｣相似的字是｢嬴｣字。｢嬴｣字 ，亦音｢營｣，從｢女｣部 ，共十六晝。 ｢嬴｣字有兩個意思。首先，｢嬴｣是一個姓氏 ，秦始皇帝便是姓嬴名政。《三字經》有說:｢嬴秦氏 ，始兼併。｣就是說秦始皇是首先兼併六國及統一天下的人。 ｢嬴｣字亦含有勝利的意思 ，如｢滿嬴｣，所以｢嬴｣字與｢贏｣字是相通的。 還有一個與｢贏｣及｢嬴｣容易混淆的字是｢羸｣字。｢羸｣字 ，音｢雷｣。從｢羊｣部 ，共有十九畫。 ｢嬴｣字是瘦弱或疲累的意思 ，例如說:他的身體很｢羸弱｣。 最後要提醒大家，｢贏｣，｢嬴｣及｢羸｣是三個不同的字，｢贏｣是從｢貝｣部 ，讀音｢營｣，｢嬴｣是從｢女｣部 ，亦讀｢營｣，而｢羸｣則從｢羊｣部 ，讀音｢雷｣，所以 ，不要將三個字混淆。 恭 出恭 ｢恭｣字是一個常見的字 ，但在字典上不容易查到。下面是個｢心｣字 ，所以｢恭｣字是從｢心｣部。 ｢恭｣字從｢心｣部 ，所以也是有關心態的。｢恭｣字解作尊敬的意思。｢恭敬｣別人是用心來尊重的 ，不是單憑外貌的舉動。 我們常說｢恭維｣兩字 。比方說，別人稱讚我們，我們常謙虛地說:｢請不要恭維我了｣。｢恭維｣兩字 ，其實很古雅。《文選》中王襃的《聖主得賢臣頌》有說:｢恭維春秋法王始之要｣。注解是說:｢惟 ，思也，言敬思春秋也｣。後世便常於祝頌時冠用此兩字 。例如老一輩的人常誦唸《關帝經》，開句便說:｢恭維聖帝 ，浩氣凌霄｣。其實｢恭維｣兩字 ，也是我們日常慣用的。除了客氣自謙地說｢不要恭維我了｣之外 ，假如我們看見某人的態度，舉止，都不順眼，但我們也不便直言批評，便常避重就輕地說某人的態度，實在｢不敢恭維｣，這已有多少斥責的涵義。 廣東人也有說去洗手間大解為｢出恭｣。這句話現今已少講了。｢出恭｣是有其根據的。從前科舉考試，考生飲食，睡眠，大小解都要在場屋範圍之內，不得離開。試場內豎有兩個牌，一個是｢出恭｣，一個是｢入敬｣，便是說｢出入恭敬｣的意思。科舉考試時間很長，應試的仕人需要大小解，便走到｢出恭｣牌之下領牌去方便，完畢後回來｢出恭｣牌處驗明正身，繼續作文考試。所以老一輩的廣東人叫大解為｢出恭｣，其實是想說得文雅些，避免俗俚字眼。這可見我們習用的廣束俚語，是往往有其根據出處的。 |
｣，是身直體正，穩固持弓而射箭的象形;至於｢矮｣字，雖從｢矢｣部，但與｢
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