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記錄元兵入城及宋室投降議和的實況 度宗咸淳九年(1273)襄，樊投降之後，南宋對外的門戶大開，元軍順江而下，宋室無力抵抗。恭帝德祐元年(1275)，賈似道魯港失利之後，元人更能順利的直搗江，浙，由遠而近 ，由慢而快，逐漸進逼臨安城。至於元兵入城的實際情形，在汪元量的詩中均有詳實記載。
《湖州歌九十八首》其一云: 根據《宋史･瀛國公本紀》的記載 ，德祐二年春正月｢甲申，大元兵至皋亭山････････(二月壬寅)大元軍軍錢塘江沙上 。｣《元史･伯顏傳》亦云:｢(至元十三年正月)甲申，次皋亭山････････乙酉 ，進軍至臨安北十五里････････己丑，駐軍臨安城北之湖州市･･･････庚寅 ，伯顏建大將旗鼓，率左右翼萬戶，巡臨安城，觀潮於浙江。｣汪元量詩中所言的｢丙子正月｣，就是德祐二年的正月 ，和《宋史》，《元史》的記載完全符合 。至於《宋史》，《元史》所云的｢甲申｣日，據孔凡禮的考證是｢十八日｣，將之與汪元量此詩對照 ，可知元人在正月十三日已舉兵南下，十八日則已進駐皋亭山了。 瀛國公: 宋恭帝趙㬎，年號德祐，在位二年(1275~6)
《越州歌二十首》其一又云:
《同毛敏仲出湖上由萬松嶺過浙江亭》云:｢鼓鞞聲震浙江亭。｣
《北師駐皋亭山》云: 以上幾首對元兵入城的場面作了非常生動的描繪，也補充了史書記載的不足。 元軍進入臨安城以後，宋室無力應付，｢計窮但覺歸降易｣，《宋史･瀛國公本紀》德祐二年(1276年)春正月甲申記事云:｢遣監察御史楊應奎上傳國璽降。｣文天祥《紀年錄》云:｢明日(德祐二年正月二十一日)宰相吳堅，賈餘慶以下以國降。｣有關投降的事，在汪元量的詩中亦有明確的記載 。《和徐雪江即事》云:｢夜來聞大母，已自納降箋。｣《醉歌》其四云:｢太后傳宣許降蔮，伯顏丞相到簾前。｣《湖州歌九十八首》其三云:｢殿上羣臣默不言，伯顏丞相趣降箋。｣ 宋室舉國投降之際，曾經派使者與元人會商，作了若干的協議，《湖州歌九十八首》其二有此事的記載:｢三宮北面議方定，遣使皋亭慰伯顏。｣雙方協議中最重要的一件事，就是宋朝要再派一個祈請使團赴燕京，深入談投降議和的內容。 關於宋室獻宅乞為祈請使之事，汪元量另有一首《二月初八日左丞相吳堅，右丞相賈餘慶，樞密使謝堂，參政密???》一詩可參照。雖然詩已殘缺不存，內容難辦，但從不完整的詩題中判斷，所載應該也是祈請使北上之事。詩題傳達了一個訊息:祈請使至少有四人，其中三人的官職和名字可辦識。文天祥《 指南錄 ･使北》云:｢左相吳堅，右丞相賈餘慶，樞密使謝堂，參政家鉉翁，同知劉岊五人，捧表北庭，號祈請使･････････二月初八日，四人(賈，謝，家，劉)登舟･････････初九日 ，與吳丞相同被逼脅，黽勉就船。｣其《紀年錄》又云:｢(德祐二年)二月八日，虜驅予(文天祥)隨祈請使吳堅，賈餘慶等入北。｣此二者所記的使員及時間和汪元量的詩吻合 。關於此事，還有其他史料為證，《宋季三朝政要》，嚴光大《祈請使行程記》則記載祈請使出發日期為二月初九日。可能是有分先後出發之別。而所記使員的名單有詳簡不同，綜言之，大概有文天祥，劉岊，家鉉翁，賈餘慶及吳堅等五人。這都無損於證明汪元量這二首詩所具有的寫實性。 記錄三宮北上的歷史真相 南宋降元之後，元主以｢自古降王必有朝覲之禮｣為由，遣使押送謝太皇太后，全太后及宋幼主等三宮北上大都(今之北平)。《宋史･瀛國公本紀》德祐二年紀事云:｢丁丑，入朝。｣｢宋史･理宗謝皇后傳｣同年二月紀事亦云:｢宋亡，瀛國公與全后入朝，太后以疾留杭。｣汪元量親自體驗到南宋亡國以至北上求和的悲慘，感觸極深，因此以親身的經驗，將北上的場面，進程和旅途的勞頓等等，記載在他的作品中。《湖州歌》其七云:｢三宮今日燕山去。｣
《越州歌》其二云: 《杭州雜詩和石田》其二十三云:｢諸公雲北去 ，萬事水東流。｣ 德祐二年(元世祖至元十三年，1276年)國亡之後，隨宋幼主，全太后輦駕北上的｢三十六宮｣及｢諸公｣，包括有福王與芮 ，諸夫人等皇室宗親，大臣，宮女，內侍，太學生，琴師等，是一個相當浩大的隊伍。《元史･世祖本紀》:至元十三年紀事云:｢(二月)庚申 ，召伯顏偕宋君臣入朝･････････(三月)乙亥 ，伯顏等發臨安。丁丑，阿塔海，阿刺罕，董文炳詣宋主宮，趣宋主㬎同太后入覲･････････子母皆肩輿出宮 ，唯太皇太后謝氏以疾留。｣ 《元史･伯顏傳》:有稍微詳細的記載，云:｢(德祐二年三月)乙亥 ，伯顏發臨安。丁丑，阿塔海等宣詔，趣宋主，母后入覲，聽詔畢，即日俱出宮，惟謝后以疾獨留，隆國夫人黃氏，宮人從行者百餘人，福王與芮，沂王乃猷，謝堂，楊鎮而下，宮屬從行者數千人，三學之士數百人。｣ 《錢塘遺事》則云:｢(德祐二年二月)十二日 ，索宮女，內侍，樂官諸色人等･････････二十日 ，北使請三宮北遷。二十二日宋少帝令太后，隆國夫人黃氏，朱美人，王夫人以下百餘人從行，福王與芮，參政謝堂，高應枀(松)，駙馬都尉楊鎮 ，臺諫阮登炳，鄒珙，陳秀伯，知臨安府翁仲德以下數千人，太學宗學生數百人，皆在遣中。惟太皇太后以疾留大內。｣
關於此事的同樣記載亦見於《宋季三朝政要》，只是文字上稍有出入。必須附帶一提的是《元史･伯顏傳》，《錢塘遺事》，《宋季三朝政要》所提到的隆國夫人黃氏其實是王昭儀才對，《祈請使行程記》有明白的記載，此記乃祈請使日記官嚴光大以親身見聞所撰，較為可信。上述所提到被遣的人，都記錄在汪元量的作品中了。 孔凡禮據汪元量能確實掌握太皇太后的行程，推測他是隨謝太皇太后北上的，而他們是在宋主北上以後才啓程的 。上面所引《元史･世祖本紀》，《元史･伯顏傳》，及《錢塘遺事》提到｢惟太皇太后以疾留｣的事實，可證。他們都是根據《宋史･理宗謝皇后傳》的說法而來，畢沅的《續資治通鑑》亦贊同此說。他在至元十三年五月紀事，先提到｢宋主㬎及全太后至燕 ，鉉翁迎謁，｣並未提及謝太皇太后 ; 隨後在八月紀事才說:｢宋太皇太后謝氏，以疾久留臨安。至是，遣人自宮中舁其床以出，同侍衛七十二人，北赴大都。｣可見宋主趙㬎及全太后先入燕 ，汪元量再隨謝太皇太后出發，已成為大家認同的事實。
根據《編年》，《湖州歌九十八首》約作於至元十三年(1276)汪元量北上途中，在這九十八首中，汪元量屢屢提到宮女在北上舟中的無聊生活。如:
其十七云: 寫宮女感傷亡國，流淚不眠的情形，如:
其三十一云:
其三十五云: 同時，他也寫有的宮女不知亡國憂愁的可悲，如: 其四十云: 鳳管龍笙處處吹，都民欣樂太平時。宮娥不識興亡事，猶唱宣和御製詞。 可見隨行的宮女不少。至於北上的場面及情形，汪元量作品中亦有記錄。
《杭州雜詩和林石田》云: 亦有專就太皇太后北上時的情形作描寫的。
《錢唐歌》云:
《感慈元殿事》云: ｢白髮宮娃｣指的就是謝太皇太后，｢慈元殿｣乃謝太后所居，此二詩陳述了太皇太后北上及離杭時情形。描寫宋室北上場面最精彩的是《北征》，不但記了一事實，亦就遺氓及行人的心情作了相當的刻劃。 北師有嚴程，挽我投燕京。挾此萬卷書，明發萬里行。出門隔山嶽，未知死與生。三宮錦帆張，粉陣吹鸞笙。遺氓拜路傍，號哭皆失聲。吳山何青青，吳水何泠泠。山水豈有極，天地豈無情 。回首叫重華，蒼梧雲正橫。 謝太皇太后北上的進程，史籍中並無記載，然而杭州萬里到幽州的這個過程，卻經由汪元量的作品保留下來了。湖州歌九十八首是一巨篇的組詩，其七至六十八，寫赴燕途中種種，詩中經常明確的提到輦駕所到的地點 ，如其十四云:錦帆搖曳到揚州，其五十五云:船泊邳州古岸旁。另外，汪元量又有許多以地名或地點為題的作品，如常州，徐州，東平官舍，通州道中等等，根據孔凡禮的編年，這些 作品都是作於赴燕途中。因此，若將此與《湖州歌九十八首》併看，就可以清楚的畫出一幅謝太皇太后北上的進程圖了，依次為杭州→蘇州→常州→京口→渡長江→揚州→高郵→淮安→過淮水→黃河→邳州→徐州→濟州→東平→陵州→景州→灌州→滄州→獻州→河間→通州→抵大都。
北上路途漫漫，身處皇室內廷的三宮，要暫離絳闕九重天，飛過黃河千丈水，千山萬水的跋涉，過著間關萬里踏燕月，埃沙撲面愁人魂的生活，個中艱辛也只有身歷其境者能真正體會。汪元量因為隨行北上，親身經歷，理所當然的以其創作為這段艱困的歷史作見證。 除了吃不好之外，終日行船也是很不舒服的。《湖州歌九十八首》其十云:｢太湖風起浪頭高，錦柁搖搖坐不牢。｣旅途遙遠，四處暫泊，居住的環境當然不理想。《邳州》云:｢身如傳舍任西東，夜榻荒郵四壁空。｣ 所以在｢歌闌酒罷，玉啼金泣｣之後，汪元量會感慨的發出｢此行良苦｣的感慨。 (｢歌闌酒罷，玉啼金泣｣，｢此行良苦｣語出《水龍吟･淮河舟中夜聞宮人琴聲》) 臺灣師範大學國文研究所碩士論文。研究生黃麗月《汪元量詩史研究》
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