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古寢衣與今睡衣 都市近多著睡衣，或以毛氈巾之浴衣當之，或別以蠶綢及毛織物為之，皆仿歐製。按睡衣 ，古謂之寢衣，《論語》:｢必有寢衣 ，長一身有半｣。何晏《集解》以為今之被 ，引《說文》:｢被 ，寢衣也，長及於膝｣。言寢衣之長，僅及身之半。按:此說未明徹 ，被訓寢衣，乃指古制，若僅及膝，是短襡矣。故仍以朱注為是。朱注:｢其半蓋以覆足｣，意謂寢衣之長 ，過於一身又半，其長出之半，乃以御冷施於兩足者。蓋古寢衣，上如衣，下如衾，兼衣被之用。昔長洲蔣敬齋喜講道學，自製寢衣，長六尺餘，本《論語》一身有半之義 。錢梅溪見而告之曰:｢古之寢衣，似即衾被 ，恐泥古太甚。｣敬齋愕然，為之下拜。按敬齋固誤 ，梅溪似通古訓，而實亦誤。古時寢衣之制，今尚存於日本，殆漢時所傳入，儼為上衣下被。寢衣訓被之說，觀於日本而了然。敬齋之誤，在於知衣而不知被，長六尺餘之寢衣，何能拖之以行 ，且以見客?梅溪徑以為即今之衾被，不知古別有寢時之衣。此皆古制失傳，非學者之過也。國人不著寢衣，而別用有池之被，施以入睡，似漢，晉間已然，觀左思詩｢衣被皆重池｣句可知 。至時下睡衣之制，於古似為長襦，或類古之袍，非古之寢衣。然即此可徵古人夙有此服，非必以舶來為尊。至其修短盈絀，因時制宜，固不必泥古也。 王小航《德宗遺事》 前記珍妃事，引《景善日記》，妃稱帝當留京一語 ，友輩或有以為疑。按當時德宗實欲留京，與妃意訢合，在當時不失為一策，則無可疑。曩癭公既為《庚子國變記》，酬鳴又為《書後》一篇 ，有云: 憶扈從某官云，西后自出險，恒語侍臣云:｢吾不意乃為帝笑。｣至太原 ，帝稍發舒，一日召載漪，剛毅痛呵，欲正其罪。西后曰:｢我先發 ，敵將更要其重者。｣帝曰:｢論國法 ，彼罪不赦，烏論敵如何。｣漪等顙亟稽 。時王文韶同入，西后曰:｢王文韶老臣 ，更事久，且帝所信，爾意謂何?｣文韶知旨 ，婉解之。帝退，猶聞咨嗟聲。漪等出，步猶栗栗也。未幾剛毅恚而死，已定議再西，帝尤憤。抵潼關，帝云:｢我能往 ，寇奚不能?即入蜀，無益。太后老，宜避西安。朕擬獨歸，否則兵不解，禍終及之。｣西后以下 ，咸相顧有難色。顧無以折帝辭，會晚而罷。翌晨，乃聞扈從士嘈雜戒行，聲炮，駕竟西矣。帝首途，淚猶溢目也。 又新城王晉卿先生所序王小航述《德宗遺事》，第七節云: 太后之將奔也，皇上求之曰:｢無須出走 。外人皆友邦，其兵來討拳匪，對我國家非有惡意。臣請自往東交民巷，向各國使臣面談，必無事矣。｣太后不許 。上還宮，著朝服，欲自赴使館。小閹奔告太后，太后自來，命褫去朝服，僅留一洋布衫，嚴禁出户。旋即牽連出狩矣。 又第九節云: 駐蹕太原多日，上仍求獨歸議和，太后及諸臣堅持不放。其實是時早歸，賠款之數可少，而外人所索保險之各種條件，皆可因倚賴聖明而無須提出。公論昭然，懷愍徽欽之禍，萬萬不容擬議 。其理至顯。而諸人因識見腐陋，不知此者十之九，明知而佯為不知者十之一，則為太后，榮，王，岑諸人也。時岑幕中有張鳴岐者，年少銳敏，力勸奉皇上回京，收此大功 ，岑詞窮而不語。
此兩書所記皆同。大抵清之亡雖有多因，而那拉氏實一力成之。牝晨專恣，帝后相仇，光緒中葉以後，一切政潮皆為此事。西后以其侄女為德宗后，即以箝之。德宗遂惡后而與珍妃謀
，終德宗之身，雖迭受凌辱，中猶倔强。故西后彌留時，隆裕與崔玉桂等遂有先置帝於死地之必要。此一段因果相乘，亦事勢有必然者。按德宗之非善終，戉申以來，世皆疑之
，顧莫得佐證，近日私家記乘迭出，旁證見聞，此事乃七八可信，當別詳之。王小航（照）《雜事詩》一本，皆述德宗軼事，邇別有輯其注單行者，即上述之《德宗遺事》。其記珍妃事，與諸說稍有不同，今附錄之。《德宗遺事》第六節云： 按王言珍妃死前未嘗見西后，及德宗辛丑始知妃死，與各家說及宮監口述皆不符，又無佐證以自圓之，良有臆測之嫌。唯崔玉貴之兇悍，與德宗之淒戀，則於茲可見眾口所同。異時有效陳鴻之傳長恨者，或可別備一故實也。（按癭公撰《國變記》，以湘鄉李亦元之日記為藍本。民元二間，癭晨起訪友，午後必涉足歌場，夜九時以後，始兀坐撰筆記，至二時始休，引證浩博，而語皆有本原。酬鳴是當時朋輩所署筆名，未憶為何人，度是惲薇孫，麥孺博，陳翼年，章曼仙之流，倉卒不可考矣。） 賽金花之傳聞不實 比見南北報紙數紀賽金花事，大率拙滯可笑。獨劉半農所為傳記，余未及見，半農今已化去，亦無從質之 。其所作大抵徵於賽之口述，恐未可據為信史。庚子至今，才三十餘年，耳聞眼見，說之可憑者不少，乃使老妓自言其遭際，其必為所愛者諱可知，執筆時毋乃過勇耶? 但樊山《後彩雲曲》，所述儀鸞殿火，瓦德西裸抱賽穿窗出云云 ，余嘗叩之樊翁，亦僅得之傳說。若瓦，賽跨馬並遨，略無顧忌，則眾所共知。瓦歸國後，卒不得志，云亦緣此事。樊曲中又以李師師檐溜濯足擬賽，亦不倫。師師聲價舄弈，百倍過之 ，身侍道君，晚遭國變，所謂“檀板一聲雙淚落 ，無人知是李師師”者，蓋其淪落亦倍甚，故所言所遭，有足紀者。賽雖流落江湖 ，其初衣食温足，樊山作此曲時，賽正逾中年，其後又兩嫁兩出。余癸丑九月在滬，觴座見之，記其幟名為｢賽寓｣，其時不止河山依然 ，抑且門巷如故，焉可與東京亡後之李師師相擬乎? 又《金鑾瑣記》中有一詩云: 蜂狂蝶浪亂官儀，妖孽天生此夏姬。鐵面丹心驄馬使，飛符驅逐出京師。 原注云: 赛金花傅彩雲，户部尚書楊立山昵之。莊王妒甚，使拳匪誣殺之。采雲下處，京朝官车馬雲集，實天生一夏姬也。城南弟惡之，巡城時， 遞解彩雲回蘇。 按: 此詩擬賽於夏姬，則年齒身世，尤不侔矣。而事實亦大誤。立山所眷口袋底名妓，名綠柔，殺之者載瀾，非莊王也。由此可見咫尺間事，猶易傳訛，矧文筆故實之比附乎? 惟樊山在辛𡈼間必有感聯軍入京，故落筆時易涉想及於金兵之陷汴梁。而晚清士大夫皆匿怨於那拉氏，故於女寵穢亂宮闈，特倍為詬責，此則論詩論世者所當知耳。 賽金花（1872年－1936年），據瓦德西回憶錄，並無賽金花一人，其它聯軍回憶有賽金花做過八國聯軍低級軍官妓女的記載。賽金花閨名趙靈飛，乳名趙彩雲（一說姓鄭），清同治十一年（1872年）十月九日生於安徽徽州黟縣。後隨父親移居到蘇州。1886年，在蘇州河上的花船上為清倌人，改名傅彩雲。後下海接客。
樊增祥《後彩雲曲》 納蘭昔禦儀鸞殿，曾以宰官三召見。畫棟珠簾靄禦香，金床玉几開宮扇。明年西幸萬人哀，桂觀蜚廉委劫灰。虜騎亂穿驛道走，漢宮重見柏梁災。白頭宮監逢人說，庚子災年秋七月。六龍一去萬馬來，柏靈舊帥稱魁桀。紅巾蟻附端郡王，擅殺德使董福祥。憤兵入城恣淫掠，董逃不獲池魚殃。瓦酋入據儀鸞座，鳳城十家九家破。武夫好色勝貪財，桂殿清秋少眠臥。聞道平康有麗人，能操德語工德文。狀元紫誥曾相假，英後殊施並寫真。柏靈當日人爭看，依稀記得芙蓉 面。隔越蓬山十二年，瓊華島畔邀相見。隔水疑通銀漢槎，催妝還用天山箭。彩雲此際泥秋衾，雲雨巫山何處尋？忽報將軍親折簡，自來花下問青禽。徐娘雖老猶風致，巧換西妝稱人意。百環螺髻滿簪花，全匹鮫綃長拂地。鴉娘催上七香車，豹尾銀槍兩行侍。細馬遙遵輦路來，襪羅果踏金蓮至。歷亂宮帷飛野雞，荒唐禦座擁狐狸。將軍攜手瑤階下，未上迷樓意已迷。罵賊翻嗤毛惜惜，入宮自詡李師師。言和言戰紛紜久，亂殺平 民及雞狗。彩雲一點菩提心，操縱夷獠在纖手。胠篋休探赤側錢，操刀莫逼紅顏婦。始信傾城哲婦言，強於辯士儀秦口。後來虐婢如虺蝮，此日能言賽鸚鵡。較量功罪相折除，僥幸他年免繯首。將軍七十虯髯白，四十秋娘盛釵澤。普法戰罷又今年，枕席行師老無力。女閭中有女登徒，笑捋虎鬚親虎額。不隨槃瓠臥花單，那得馴狐集城闕？誰知九廟神靈怒，夜半瑤台生紫霧。火馬飛馳過鳳樓，金蛇舕舚燔雞樹。此時錦帳雙鴛鴦，皓軀驚起無襦袴。 見古樂府。 小家女記入抱時，夜度娘尋鑿壞處。撞破煙樓閃電窗，釜魚籠鳥求生路。一霎秦灰楚炬空，依然彆館離宮住。朝雲暮雨秋 復春，坐見珠槃和議成。一聞紅海班師詔，可有青樓惜彆情？ 從此茫茫隔雲海，將軍也有連波悔。君王神武不可欺，遙識軍中婦人在。有罪無功損國威，金符鐵券趣銷毀。太息聯邦虎將才，終為舊院蛾眉累。蛾眉重落教坊司，已是琵琶彈破時。白門淪落歸鄉 里，綠草依稀具獄詞。世人有情多不達，明明禍水寨裳涉。玉堂鵷鷺愆羽儀，碧海鯨魚喪鱗甲。何限人間將相家，牆茨不掃傷門閥。樂府休歌楊柳枝，星家最忌桃花煞。今者株林一老婦，青裙來往春申浦。北門學士最關渠，西幸叢談亦及汝。古人詩貴達事情，事有闕遺須拾補。不然落溷退紅花，白 髮摩登何足數。 原序：光緒己亥，居京師，製《彩雲曲》，為時傳誦。癸卯入覲，適彩雲虐一婢死，婢故秀才女也，事發到刑部，門官皆其相識，從輕遞籍而已。同人多請補記以詩。餘謂其前隨使節，儼然敵體，魚軒出入，參佐皆屏息鵠立。陸軍大臣某，時為舌人，亦在行列。後乃淪為淫鴇，流配南歸，何足更汙筆墨。頃居滬上，有人於夷場見之，蓋不知偃蹇幾夫矣。因思庚子拳董之亂，彩侍德帥瓦爾德西，居儀鸞殿。爾時聯軍駐京，惟德軍最酷。留守王大臣，皆森目結舌，賴彩 雲言於所歡，稍止淫掠，此一事足述也。儀鸞殿災，瓦抱之穿窗而出。當其穢亂宮禁，招搖市黶，晝入歌樓，夜侍夷寢，視從某侍郎使英、德時，尤極烜赫。今老矣，流落滬濱，仍與廁養同歸，視師師白 髮青裙，就簷溜濯足，抑又不逮。而瓦酋歸國，德皇察其穢行，卒被褫譴。此一泓禍水，害及中外文武大臣，究其實一尋常蕩婦而已。禍水何足溺人，人自溺之。出入青樓者，可以鑒矣。此詩著意庚子之變，其他瑣瑣，概從略焉。 樊增祥（1846—1931）清代官員、文學家。原名樊嘉，又名樊增，字嘉父，別字樊山，晚號天琴老人，湖北省恩施市六角亭西正街梓潼巷人。光緒進士，歷任渭南知縣、陝西布政使、護理兩江總督。辛亥革命爆發，避居滬上。袁世凱執政時，官參政院參政。曾師事張之洞，李慈銘，為同光派的重要詩人，詩作豔俗，有“樊美人”之稱，又擅駢文，死後遺詩三萬餘首，並著有上百萬言的駢文，是我國近代文學史上一位不可多得的高產詩人。著有《樊山全集》。 《金鑾瑣記》詠庚子掌故詩及注 《金鑾瑣記》為珠巖叟高樹所撰。全書計有絕句一百三十首，所詠皆為庚子以還，清季之京朝掌故，綴以小注，足資取證。其有關拳亂者，兹錄數首: 禍國殃民喚奈何，閹門納賄進鑾坡。他年編輯奸臣傳，開卷惟君笑柄多。 注云: 剛毅由粵撫入京，祝太后壽。獻各國大小金銀錢於李閹，約計千餘元。全球略備，無一雷同。大得李閹歡心，遂為太后寵任。其人不學無術，語多可笑。 八十高年徐太師，倫言俚語信偏癡。誰言避炮猩紅染，瞽說無根豫席之。 注云: 瞎叟豫師言，樊教以婦女猩紅染額，炮不能中，徐相信之。豫師字席之。 學守程朱數十年，正容莊論坐經筵。退朝演說陰門陣。四座生徒亦粲然。 注云: 徐相素講程朱理學，在經筵教大阿哥。退朝招各翰林演說陰門陣。蓋聞豫瞎子言樊教主割教民婦陰，列陰門陣。以禦槍炮云。樊實無其事。 八卦由來屬太陰，肉屏風下陣雲深。何時玄女傳兵法，欲訪青州張翰林。 注云: 徐蔭軒相國傳見翰林。黃石蓀往，遇山東張翰林，曰：東交民巷及西什庫洋人，使婦女赤體圍繞以禦槍炮。聞者皆匿笑，蔭老信之。 涿鹿回車草奏箋，媕婀深得相公憐。百人慘戳稱遭劫。酷吏心腸鐵石堅。 注云: 刑部尚書趙舒翹，為剛毅所保薦，極博剛之歡心。剛命往涿州察視團匪，密約入京。回京言團匪甚忠義，剛大悅。團匪亦蜂擁至，日以禁洋為事。城外良民老幼男女，將近百人，團匪誣以白蓮教，殺之於菜市。舒翹不救，但言劫數而已。 西庫圍攻計妙哉，佛門弟子是奇才。龍刀一柄經全部，函請神僧下五台。 注云: 尚書啟秀，函請五臺山僧普淨來京，攻西什庫教堂。僧言關聖降神附其身，攜青龍刀一柄，《春秋》一部，騎赤兔馬往攻。入陣便中炮亡，惟馬逃歸。 何人樞府語譊譊，舌作秦腔嗓韻高。甘為權奸作奴隸，伯珪聲大莫敖驕。 注云:
到軍機處畫稿，聞有大聲爭論者，問舒拉何人。對曰：｢趙大人與王中堂抬杠。｣趙怒吼如雷，王聲細如女子。我問:｢剛相不調停耶？｣對曰：｢剛中堂笑於旁，若甚快意。｣噫！趙舒翹倚剛毅勢，遂呵叱王相若此。(抬杠，北方諺語，杠者，訌之訛。) 殿上咆哮起立愆，端王氣焰已熏天。至尊手挽臣衣袖，偽說臣將御袖牽。 注云: 庚子秋召見臣工，皇上泣曰：｢圍攻使署，大啟兵端，朕一身不足惜，如宗社何？如太后何？如天下臣民何？｣命許景澄跪近前，曰：｢汝見外洋有此等事否？｣以手攬許袖而泣。端王起而咆哮曰：｢許景澄，汝拉皇上衣袖何為？｣許曰：｢是皇上拉臣袖。｣皇上聞之，即釋手。 伏弢裹甲臥雕鞍，巷口居民不許看。聞道前軍藏大帥，低頭騎馬渡桑干。 注云: 儀鸞殿見外國公使。董福祥立殿下，大吼曰：｢我不怕洋人。｣及敗逃，狼狽乃如此。 明明狂寇似黃巾，竟說中興好義民。誦罷新詩忙避亂，短衣負擔出城闉。 注云: 拳匪為太后，李閹所主張，此名士作詩頌美。蓋作熱夢。名士，楚人，向山人誦所作頌揚團匪詩。山人曰：｢聯軍已入內城，尚不知耶？｣乃短衣負擔遁出京城。 戰敗偽將戰勝傳，破城尚說水門穿。佞臣自古言多誑，菌作青芝鴞認鸞。 注云: 某侍御崇奉團匪，每戰敗，捏報戰勝。洋兵攻入內城，出示云：｢教民穿水門入，已打退。｣云云。 佩符習咒羽林郎，紅錦纏腰入未央。誰把干戈作兒戲，六街都唱小秦王。 注云: 非端王不至大亂如此。 六龍西幸入秦關，為問鑾輿幾日還。誤國已同韓侂冑， 漫言風節似文山。 注云: 崇文山信奉團匪，所取字，有玷文信國。 八國聯軍將入都，少年幕府勝孫吳。席前借著真奇策，恨不洋街一旦屠。 注云: 團匪設幕府于景運門內外，凡諂附李閹與端、剛者，爭往充幕僚。有年少某部郎，所獻策，皆屠滅東交民巷之策。 按: 上詩皆不佳，而所注今日儼成史料，故甄錄之。觀其記趙舒翹與王文韶爭論事，此君蓋小軍機，此節所言或可信。至云剛毅得用，由於獻李蓮英各國幣樣，則恐攟拾之談。以疏逖曹司，雖厠身樞近，未必深審權禁交結之情偽也。言徐，董，剛，趙之腐執迂謬，則皆確。讀者未可輕易忽過，以此輩不第不學無術，且含有民族劣性之舉例。余彌悲吾民泰半失學，或食古不化，此曹謬解，至今未已矣。 陰門陣的叫法最早見於清人高樹的《金鑾瑣記》。清光緒二十六年（1900），義和團攻打洋人使館區——東交民巷，洋人只有區區四百人，而義和團有十萬之中，卻久攻不下。為什麽？山東張翰林找到了原因。《金鑾瑣記》云：“徐蔭軒相國傳見翰林，黃石蓀往。遇山東張翰林曰：‘東交民巷及西什庫，洋人使婦女赤體圍繞，以禦槍炮。’……徐相素講程朱理學，在經筵教大阿哥，退朝招各翰林，演說‘陰門陣’，蓋聞瞎子言，樊教主割教女陰，列‘陰門陣’，以禦槍炮雲。” 張翰林認為洋人也學會了使用中國人發明的陰門陣，不過不是他親眼所見，是聽一個瞎子說的，難怪高樹為此感慨賦詩：“學守程朱數十年，正容莊論坐經筵。退朝演說陰門陣，四座生徒亦粲然。” 直奉之戰紀事詩 讀晦聞《甲子中秋》詩: 雲意深陰失月明，始知兵氣滿秋城。十年北客唯傷亂，雙柝南街不斷聲。 覺舊時光景，黯然在眼前。是歲奉與直戰於山海關，吳子玉來居四照堂，閭巷咸有肅殺之氣。中秋夜，雲影森沉無月 ，居者皆極難為懷。余亦有一詩云: 年時愁對月淒清，視此夢夢愜我生。收影山河荒戰氣，卷帘兒女怯商聲。也知皎潔情常在，便恐高寒夢不成。撫事剩徵坡老說，直應萬里共陰晴。 (夢夢，平聲) 末用東坡詩｢嘗聞此宵月 ，萬里同陰晴｣說，即《使燕錄》所紀東坡述海賈語也。越十有二日 ，癭公殁，余與宰平視其殯於法源寺，余亦有詩哭之云: 淒風黯日共禪關，真嘆彌天戢一棺。亂世才人餘固疾，衰時高義在伶官。修名自殉終何預，後死相哀恐未闌。欲過士龍談往夢，秋虫瓦屋助悲酸。 晦聞詩尤高抗不忍卒讀，翻紙棖觸，今日宣南一流並盡矣。 元夜憶琴娘 因憶中秋之月，而話元夜之月。前四五年，舊日歌者琴雪芳，歾於南中 ，訊至舊都，方當始春。李散釋為《浣溪沙》寄意 ，四十二字中，須括琴雪芳馬回回六字，邵次公，邵伯絅，向仲堅及余皆有和作，今更不省記矣。其歲元夕，明月如畫，而六街闃然。余有《和散釋元夕詩》云: 中酒心情不更春，孤行唯有月華親。相逢遙夜弦如訴，可奈多憂句亦貧。埋照分當填筆冢，蹋歌夢倘見燈輪。鶯花韋杜年年少，却望城南共愴神。 蓋散釋原詩，實隱悼惜琴娘，道及城南歌宴之盛也。或問燈輪故事，按唐張說《十五日夜御前口號蹋歌辭》，有｢西域燈輪千影合 ，東華金闕萬重開｣之句 。張鷟《朝野僉載》云:｢睿宗先天二年正月十五十六夜 ，於京師安福門外作燈輪，高二十丈，衣以錦綺，飾以金玉，燃五萬燈，簇簇如花樹。｣又云:｢妙簡長安 ，萬年少女婦千餘人，衣服花釵媚子亦稱是，於燈輪下踏歌三日夜，歡樂之極未始有之。｣燈輪 ，亦是西域流傳入長安之燈彩，琴娘姓馬，回人，故扯撦撏此典 。昨翻廢曆，又將元夜，舊事如煙，尺波如電，窺帷月色，祗增忉怛，政當泯滅意根，使不復生憶，斯為佳耳。 筆之諸說 因話鷄毫筆，而雜憶筆之諸說。友人姚茫父謂兔毫始於思翁，今以羊毫為常，此蓋指明清以來柔毫之沿革 。考《史記》稱蒙恬取中山兔為筆 ，是兔毫為古。右軍書《蘭亭序》，用鼠鬚筆 ，遒媚勁健，蓋硬毫也。《唐書》歐陽通書亞於父 ，以狸毛為筆，覆以兔毫，此似用兼毫矣。然自右軍以鼠鬚書《蘭亭》，後世最重鼠鬚 ，蔡君謨為永叔書《集古目錄序》，歐以鼠鬚栗尾筆為贈 。山谷《諸葛筆》詩｢宣城變樣蹲鷄距 ，諸葛名家捋鼠鬚｣，是其明證 。至猩猩毛筆，乃變相取新。王隱《筆銘》:豈其作筆 ，必兔之亳?調利難禿 ，亦有鹿毛。鹿毫蓋難禿者，予喜用之。舊都筆工有名李福壽者，制狼毫，被以鹿毛，最耐使，但使字瘦耳。 |
