楊慎（1488年－1559年），字用修，號升庵，別號博南山人、博南戍史，諡文憲，四川新都縣（今成都市新都區馬家鎮升庵村）人，祖籍江西廬陵，為內閣首輔楊廷和之子，正德年間狀元，官至翰林院修撰。

大禮議事件中，因率領百官在左順門求世宗改變皇考，而遭貶雲南，終老於戍地。現成都市新都區仍存有其私家園林升庵桂湖。楊慎與解縉、徐渭合稱「明朝三才子」。

楊慎自幼聰穎，十一歲即能作詩。十二歲，寫成《古戰場文》、《過秦論》，眾人皆驚。進京後，寫《黃葉詩》，為李東陽所讚賞，讓他在自己門下學習。明武宗正德六年（1511年）中式辛未科殿試一甲第一名（狀元），賜進士及第，授翰林院修撰，參與修撰《武宗實錄》，得到蔣冕、費宏讚賞。正德十二年（1517年）八月，武宗微行出居庸關，楊慎上疏抗諫，被迫稱病還鄉。

明世宗即位，被召至京師，起用任經筵講官，並經常講述《舜典》。嘉靖三年（1524年），「大禮議」爆發，楊慎與王元正等二百多人伏於左順門，撼門大哭，自言「國家養士百五十年，仗節死義，正在今日。」世宗下令將眾人下詔獄廷杖，當場杖死者十六人。十日後，楊慎及給事中劉濟、安磐等七人又聚眾當廷痛哭，再次遭到廷杖。楊慎、王元正、劉濟都被謫戍。

楊慎動身前往戍地雲南永昌衛。從前其父廷和當國之時，曾經裁撤錦衣衛冗員，有懷恨在心者趁機埋伏在途中，伺機加害楊慎。楊慎有所準備，處處小心。馳騁萬里，到達雲南之後，幾乎一病不起。

兩年後，楊廷和生病，楊慎得以短暫回家探視，其父病癒後又返回永昌。不久，率家奴協助平定尋甸安銓、武定鳳朝文叛亂。嘉靖八年（1529年），楊廷和病逝，楊慎獲准歸葬其父。此後，或暫回四川，或在雲南省城，或停留於永昌，在各地均得到地方官員善待。居雲南三十餘年。

世宗因大禮議之故，對楊廷和、楊慎父子極其憤恨，常問及楊慎近況，大臣則回答楊慎「老病」，世宗才稍覺寬慰。楊慎聽聞此事，更加放浪形骸。 常縱酒自娛，遊歷名勝。《樂府紀聞》稱他「暇時紅粉傅面，作雙丫髻插花，令諸妓扶觴遊行，了不為愧。」終世宗一世，六次大赦，楊慎終不得還，按明律年滿六十歲可以贖身返家，但無人敢受理。楊慎年近七旬時，曾返回瀘州短住，不久又被巡撫派人押解回永昌。嘉靖三十八年（1559年）七月，卒於戍地。明穆宗隆慶初年，追贈光祿寺少卿，明熹宗天啟時追諡文憲。
　

楊慎投荒多暇，書無所不覽，「奮志誦讀，不出戶外」。《明史》稱其：「明世記誦之博，著作之富，推慎為第一。詩文外，雜着至一百餘種，並行於世。」又善彈琵琶。其最具盛名的長篇彈唱敘史之作為《二十一史彈詞》，第三段「說秦漢開場詞」的〈臨江仙〉乃千古絕唱：

滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。

楊慎主要著作有《滇程記》、《丹鉛總錄》、《丹鉛雜錄》、《南詔野史》、《古音獵要》、《全蜀藝文志》、《春秋地名考》等。

羅貫中（1320年－1400年），名本，字貫中，以字行，號湖海散人，元末明初通俗小說家，中國古代四大名著之一《三國演義》的作者。但他的籍貫在文學界和學術界一直存在爭論，一說是東原（今山東東平），一說是太原（今山西太原） ，一說是廬陵（江西吉安），一說是錢塘（今浙江杭州），後兩者不可確考。近年雖由於在山西省祁縣河灣村發現了羅貫中之家譜，以及個人使用的印章，但並未說明其人為三國演義的作者。據最新研究，山西太原確有羅貫中，卻是另一個雜劇家羅貫中（約1323年－約1397年），而"三國演義"的作者羅貫中最為可能是山東東平人。

關於羅貫中太原說，主要見於明朝賈仲明的《錄鬼簿續編》，其他史書不見記載。有研究說《錄鬼簿續編》不是賈仲明所寫；也有研究說《錄鬼簿續編》存在抄寫錯誤，將"東原"抄成"太原"，而且歷史上有一段時間今濟南長清為中心毗連東平的一帶正叫做「東太原」。有關他的許多事蹟多為民間傳說，因而一直以來眾說紛紜。對於太原說實有一個致命缺陷，如果羅貫中是山西人，在《三國演義》中為何對山東境內的瑣屑歷史人物如此熟悉和感興趣。有研究認為作者對「東平府」和「太原府」熟悉、認知乃至熱情的程度是很不一樣的，《三國演義》作者羅貫中對「東原」有某種「故土」情結。

一般認為，《水滸傳》也是由羅貫中幫助整理修改的。另外一種說法是，《水滸傳》的後半部是他寫的。《水滸傳》的後半部，在一百回版本是三十回，包括了招安，征契丹和征方臘，在一百二十回版本還包括征田虎、征王慶。《水滸傳》的後半部有時也稱之為《征四寇》，比較吻合羅貫中的「忠君」思想。
　

羅貫中七歲開始在私塾學四書五經。 十四歲時母親病故，於是輟學隨父親去蘇州、杭州一帶做生意。但是羅貫中對商業不感興趣，在父親的同意下，他到慈谿隨當時的著名學者趙寶豐學習。

元惠宗至正十六年（1356年），羅貫中辭別趙寶豐，到張士誠幕府作賓。第二年在羅貫中的建議下，張士誠打敗了朱元璋的部下康茂才的進攻。同年，張士誠的弟弟兵敗被元朝俘虜，張士誠只好投降。降元後，張士誠貪圖享樂。到至正二十三年，張士誠看到蒙古人沒落，又再次稱王。包括羅貫中在內的許多幕僚都建議暫緩稱王，但是不被採納。羅貫中自此對張士誠失去了信心，返回老家。

路上他遇到同鄉賈仲明，得知父親已經逝世，繼母改嫁，便不再打算回老家。在河陽山（今日江蘇省蘇州市張家港）他遇到了正在撰寫《水滸傳》的施耐庵。羅貫中非常贊同他寫書勸世的主張，於是拜施耐庵為師。此後，羅貫中一直陪伴在施耐庵旁邊，幫助抄寫書稿。隨後自己也開始撰寫《三國演義》，並得到了施耐庵的許多指點。

另說：羅貫中也在張士誠處任職，士誠敗歿，奉朱元璋令，遂專心著作出三國演義，感化風俗人心。

元惠宗至正二十六年春（1366年），羅貫中的老師趙寶豐去世。羅貫中趕往慈谿祭奠。幾個月後，施耐庵為躲避兵亂全家遷往了興化。羅貫中找不到施耐庵，就在河陽山繼續寫《三國演義》。

當羅貫中打聽到施耐庵下落，準備投奔時，正巧趕上施耐庵因《水滸傳》而被朱元璋禁錮。於是羅貫中趕往金陵，找到了施耐庵的好友劉伯溫幫忙營救。經過一年多後，施耐庵終於出獄。羅貫中僱船送他回興化。但是由於施耐庵途中染病，羅貫中陪伴他在淮安養病。不久施耐庵去世，羅貫中幫忙料理了喪事，然後帶着《水滸傳》書稿去福建建陽找人刻印。

但是在建陽無人敢承印《水滸傳》。他沒有辦法，只好到杭州暫時住下。在這�堨L整理修改了《水滸傳》，也有人說《水滸傳》後三十回就是這時完成的。同時他還改定了自己的《三國演義》，又寫了《三遂平妖傳》二十回，病逝在杭州。