除了四大小說名著，我們熟悉的還有名傳中外洋洋大觀，近五百篇志異筆記小說(聊齋志異)，始於六朝的志怪小說，迄於唐代的傳奇故事。宋以後，這類小說作品不復再有佳著面世
，直到蒲松齡的聊齋志異，却如奇峰突出，其藝術成就使人嘆為觀止，每一篇中的藝術性亦不止於
談狐說鬼，事事皆有所托。蒲松齡在聊齋自志中說"才非干寶。雅好搜神，情同黃州，喜人談鬼"，是自我謙虛之語
，實際其在藝術成就上已大大超越六朝志怪。
蒲松齡(1640-1715)，距今不逾三百年。出生於淄川縣，家境不豐裕，一生致力功名舉業，可惜除了少年得意，弁冕童科後，自此三年復三年，屢試不第，無法青雲步上，踏上仕途
。由於家貧不足自給，自康熙九年(1670)始，三十多年來，為了生計，大部分時間都受聘居住別人家裏，作入幕西賓。設帳教別人子孫讀書，文字書札，迎送應酬
，由他代筆代勞，一如現代之秘書。由於他極負文采，談吐風雅，事事得體，不辱東家，頗受尊敬，聲名也因而得到傳揚。少年時候的他，已對狐鬼故事饒有興趣，聊齋志異的創作到結集
，歷四十餘年之久，貫穿蒲松齡大半生時間。
他個人與及聊齋志異之聲名當時能夠飛出淄川，和數十年孜孜不倦創作勁頭，除了本人的喜好，亦起因於受到
當時已極負盛名的大詩人王漁洋賞識。康熙二十四年(1635)，王因父喪返里，約於康熙二十七年，到了淄川蒲松齡的東家畢際有家。畢，王二家，世代聯姻。王漁洋也許已略聞畢家有此一能文老秀才坐館
，二人晤談，少不免談詩論文，王漁洋是具有文學眼光，又喜獎掖後進，想必也略讀了聊齋志異部分稿子，自然對蒲松齡稱譽一番。蒲松齡的心情是非常激動的。他這年寫了(偶感)一詩:
潦倒年年愧不才，春風披拂凍雲開。窮途已盡行焉往，青眼忽逢涕欲來。一字褒疑華袞賜，千秋業付後人猜。此生所恨無知己，縱不成名未足哀。
窮途當指懷才不遇，千秋業無疑是指聊齋。蒲松齡與王漁洋，一生只此一次見面，却結下文字之緣。之後，王漁洋便來扎索取聊齋志異稿本，閱後更作了評點，還題了一首為後世傳誦的詩:
姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料將厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時。
蒲松齡也有詩酬答:
志異書成共笑之，布袍蕭索鬢如絲。十年頗得黃州意，冷雨寒燈夜話時。
因得王漁洋的題詩讚賞，於是蒲松齡的著述就享譽於當時了。他很感激王漁洋的禮賢下士，給予的資助，他以《簡王阮亭司寇》為題，寄詩一律，云:
泉石棲遲五十年，臨風我自笑華巔。文章近世無知己，幾杖當時接大賢。望斗瞻山欽雅度，明刑弼教闡真詮。官高偏是宜名士，日下蜚聲豈偶然。
可見他對王漁洋的崇敬，引為知己。
為了搜集寫作素材，蒲松齡更多接觸民間，他特在柳泉旁設茶桌，要求往來行人飲水休息之餘，講一段鄉傳異事，藉以拓廣視野。他表白自己:才非
干寶，雅愛搜神，情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。
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此後，兩人雖然地位日殊，但仍然時有書信往來，互有詩文寄贈。
蒲松齡始終未能看破功名舉業，年逾古稀，撤帳歸家後。在康熙五十一年(1712)不顧七十二歲高齡，冲風冒寒，到青州府去考貢，總算得到了個歲貢的功名
，得到縣令為之懸匾，以及年給若干貢金。畢竟已沒有甚麽了不起，當友朋來祝賀時，自己也感到，寫下:
落拓功名五十秋，不成一事雪盈頭。腐儒也得賓朋賀，歸對妻孥夢也羞。
除了聊齋志異，他一生著作甚豐，遍及各種文體，傳統的詩詞，駢散文，也有通俗俚曲。假若他早年舉業順達，忙於仕宦之途
，也許不會有這部使他名垂後世的優秀作品千古留傳。
蒲松齡寫的族譜序說:"吾族為般陽土著，祖墓在邑西招村之北，內有諭葬二:
一諱蒲魯渾，一諱蒲居仁，並為元總管。蓋元代受職不引桑梓嫌也。然歷年久遠，不可稽矣。相傳傾覆之餘，止為藐孤，吾族之興也，自洪武始也。"又記云:"相傳蒲姓為元世勛，寧遠間有夷族之禍，刑戮之餘，止遺藐孤，時方六，七歲，匿外祖家。外祖楊氏，遂以母姓為楊。元鼎既革，始復舊姓。"
由這兩段文字，近世學者考證蒲松齡遠祖的民族問題，有說是回族，有說是蒙古族，又有說認為是女真族。我國自古便是多民族國家，民族間的融合同化是很自然的事。由於文獻不足
，難作定論。蒲松齡的高，曾，祖，父輩頗多儒生，祖父輩也有二人登第入仕，可稱書香門第，蒲松齡自幼治舉子業，至五十歲猶不忘進取，與他出生於這種門庭自然有關。
蒲松齡的父親蒲槃，到二十歲還未能考中秀才，遂去而賈，家道亦不富足。後來蒲松齡四兄弟陸續降生，食指日繁，蒲槃不能延師，只好親自教子讀書，可見他確是粗通經史。蒲松齡在四兄弟之中是最聰慧的
，十九歲初應童子試，便以縣，府，道三第一，補博士弟子員。他少年得志，弁冕童科，是有一定偶然性的。當時任山東學政是大文豪施閠章，他出的試題頗帶點文學性
，蒲松齡的文章起講是這樣寫的:
"嘗觀富貴之中皆勞人也。君子逐於朝，小人逐於野，為富貴也。至於身不富貴者，則又汲汲然伺候於富貴之門，而猶恐其相見之晚。若乃優游晏起而漠所事者，非放達之高人
，則深閨之女子耳。"
文筆生動，語帶諷刺，與制藝文所要求的死板文章，大異其趣。施閠章以文學家的眼光來看，頗為贊賞，批語極高，譽為"如空中聞香，百年如有神
．．．．．．．．．直足以維風移俗
．．．．．．．．觀書如月，運筆如風，有掉臂游行之樂。"
如果遇到一位頭腦冬烘的考官，這樣的八股文恐怕要打入落卷裏邊了。後來，蒲松齡對施閠章的知遇之恩，銘刻於心。然而，他却沒有意識到，他的才華只適於文學創作
，描摹人情世態，而用於作八股文，按照死板格式，抽象地代聖人立言，那就非其所長，也就難於為那些缺乏文采的考官所看中了。因此，少年初露鋒芒之後，三年復三年的鄉試
，却成了他終身的險關。
青年時代的蒲松齡，雖奮力於舉業，但他還有濃厚的文藝興趣。喜歡當地農民群眾中流行的通俗俚曲，而且還自度曲。他一生作有許多小曲和十四種俗曲，其中當有其少年之作。蒲松齡還對民間的傳說故事，饒有興趣。他的聊齋志異也是在青年時期就開始創作了，只不過當時尚無此名。
康熙三年(1664)，同邑的張篤慶有"和留仙韻"二首，其二云:
司空博物本風流，涪水神刀不可求。君向黃初聞正始，我從鄴下識應侯。一時結客白蓮社，終夜悲歌碧海頭。九點寒烟回首處
，不知清夢落齊州。
按: 晉張華作(博物志)記神經怪事 黄初，魏文帝曹丕年號，隋書經籍志雜傳類著錄曹丕撰(列異志)三卷，以序鬼物怪異之事
阮籍有(大人先生傳)，也是子虛烏有之作。
張篤慶意思謂蒲松齡記叙狐鬼故事，固然不失風雅，但畢竟虛幻不實，荒誕不經，於世無益，於己也無補，言外之意，是頗不以為然。這首詩表明了，此時的蒲松齡已不是一時偶爾地寫一
，二篇志怪小說，而且已成為友人們所知的文字之好。遺憾是聊齋志異近五百篇作品中，無從得知那些是他早期的作品。
青年時代的蒲松齡，一面要研讀經書，應付鄉試，一面要參加詩文唱酬之會，一面還要寫志怪小說。家境並不富裕的他，難以長久如此生活下去。兄弟四人，相繼成年，娶妻生子。難免妯娌不和
，發生家庭糾紛。年邁的蒲槃看到難以維持，便讓他們兄弟四人分居異爨了。蒲松齡後來在(述劉氏行實)中記述了當時分家的情况。分家之後，蒲松齡歲歲游學，不顧家庭生計
，而且除早生的長男蒲箬外，劉氏在分家當年又生下一女，三年後又生下次男蒲篪，生活更加困難，到了家貧不足自給地步，遂應聘南游，為人作幕。
康熙九年(1670)秋，蒲松齡應同邑友人，寶應知縣孫蕙(字樹百)之聘，離家南游，開始了一年的幕賓生涯。二人同邑，原已相識。孫蕙聘蒲松齡，就是因為同鄉可作親信幫手
，蒲松齡能文，堪任文牘事，或者還有同情蒲松齡落拓不遇，生計困難。有此關係，自然不同於尋常賓主。二人常對酌，唱和，頗為融洽。孫蕙體恤民苦，治邑頗有政績。後因忤河務大員
，受到彈劾。蒲松齡是非常同情。有"聞孫樹百以河工忤大僚"詩云:
故人憔悴折腰甚，世路風波強項難。吾人衹應焚筆硯，莫將此骨葬江干。
又"三月三日呈孫樹百，時得大計邸鈔" 詩云:
但餘白髮無公道，衹恐東風亦世情。我自蹉跎君偃蹇，两人踪迹可憐生。
前二句是說自己位卑才短，無力相助，後二句暗喻做清官之難，為孫蕙叫苦。
現存有蒲松齡手錄(鶴軒筆札)，收自康熙九年十月至次年五月間的書啟。這些文字，雖然是代孫蕙應酬所作，但蒲松齡是用文章家之筆來寫應用文，不僅辭達，得體，而且文詞雅潔
，富文學色彩。對他來說是用非所用，浪費了作家的文學才能，境遇使然，是可惜的。
蒲松齡早年的詩作全已散佚，現存的始自"南游草"。南游期間，所作甚多，是一生中作詩最多的一年。這一年的抒情言懷詩，反映出他的心情是悒悒不快的
，如"寄家":
年來憔悴在風麈，貂敝誰憐季子貧。瑟瑟晚風吹落水，蕭蕭衰柳怨行人。秋殘病骨先知冷，夢裏歸魂不記身。應是帛書何所寄
，布帆無恙旅色新。
又"旅思":
十年麈土夢，百事與心違。天逐殘梅老，心隨朔雁飛。初春疑乍冷，久客似新歸。可嘆金城柳，參差已十圍。
又"感憤":
漫向風塵試壯游，天涯浪迹一孤舟。新聞總入狐鬼史，斗酒難清磊塊愁。尚有孫陽憐瘦骨，欲從玄石葬荒邱。北邙芳草年年綠
，碧血青磷恨不休。
全都是抒發憂憤，懷才不遇，青雲之志難酬的感慨。"尚有孫陽憐瘦骨"是用伯樂於虞坂見騏驥負鹽車力盡而伏
，撫之而哭的故事，比喻孫蕙雖憐憫自己，但却與自已心願相違。既不能有所成就，又不能擺脫窮困，表明了對科舉抱有幻想。僅僅一年
，他便辭幕回鄉了。
在南游期間，他仍舊對狐鬼故事饒有興趣，(途中)一詩有"途中寂寞姑言鬼，舟上招遙意欲仙"之句
。上引"新聞總入狐鬼史"(狐鬼史三字有的本子作夷堅志，(夷堅志)是宋洪邁記神怪之事的著作)，這表明他不僅聽
，不僅談，而且記述，創作。(聊齋
- 蓮香)篇末記故事來源云"余庚戌南游，至沂阻雨，休於旅舍。有劉生子敬，其中表親出同社王子章所撰(桑生傳)，約萬餘言，得卒讀，此其厓略耳
。"
其某些篇章亦同樣有注其本事來源。故勿論是虛是實(蓮香)一篇作於南游期間，是可以肯定的。
康熙九年(1670)八月初，蒲松齡自淮揚返里，宗侄覺斯，螽斯邀飲，他吟詩云:
鶯花歲逐行塵老，骨肉情因患難深。羈旅終年清興減，清磨未盡祇雄心。
表明他還是要在科舉場上角逐一番。次年壬子鄉試，縱有帶着孫蕙的荐書，最終又再落第而歸。他心情痛苦之極，寄給孫蕙"寄孫樹百"的詩中有云:
君疲牛馬身猶病 ，我困遭逢數亦慳。三載行藏真落水，十年義氣已闌珊"，"楚陂猶然策良馬，葉公元不好真龍。岐途惆悵行焉往，痛哭遙追阮嗣宗。
康熙十一年(1672)夏，淄川一帶大旱。劉氏又生下了三子蒲笏。蒲松齡落入了一生中最艱窘的日子，這年六月，他的"日中飯"一詩
，就是一幅真實寫照。句中有"六月奇熱如籠炊，午飯無米煮麥粥。"
也正由於他位卑家貧，他才沒有同當時災難深重，受封建剝削，欺壓的農民隔離開來。他像老農一樣關心禾苗生長，為早澇而憂，為逢雨而喜。他對催租吏的凶惡，深深體會農民疾苦
。如"田間口號"詩云:
日望飽雨足秋田，雨足誰知倍黯然。完得官糧新谷盡，來朝依舊是凶年。
又"災民謠":云:
雨不落，秋無禾。無禾猶可，徵輸奈何。吏到門，怒且呵。寧鬻子，免風波。縱不雨，死無他。勿訴公堂，勿訴公堂，長官訶。
為了家庭生計的問題，縱使不願為人作幕，也只好到縉紳人家去坐館了。從康熙十二年(1673)起，蒲松齡開始了長達四十年之久的塾師生涯。
康熙十二年至十四年(1673-1675)，蒲松齡到了本邑城北豐泉鄉王家坐館。王家是淄川名門大族。與王敷政的幾位弟弟時有詩歌唱和，相處融洽，尤其與王觀正(號如水)最相契
。蒲松齡有一首詞"大江東去
- 寄王如水"，云:
天孫老矣，顛倒了，天下幾多傑士。蕊宮榜放，直教那，抱玉卞和哭死。病鯉暴腮，飛鴻鎩羽
，同吊寒江水。見時相對，將從何處說起。
每每顧影自悲，可憐骯髒骨，消磨如此。糊眼冬烘鬼夢時，憎命文章難恃。數卷殘書，半窗寒燭，冷落荒齋裏。未能免俗，亦云聊復爾爾。
寫的是應試失敗的痛苦忿慨心情。推知這首詞作於康熙十一年應鄉試敗歸後，可見兩人早有交往，同是科場失意者，自然很投合了。後來蒲松齡喪母，時值荒年，無以營葬
，王如水傾囊相助。
蒲松齡離開王家後，到了罷職歸田的翰林院檢討唐夢賫家去做西賓了。唐夢賫，順治六年進士，後得罪，放歸田里，家貲甚豐，廣交往
，時出游，還喜接引寒儒，提掖後進。蒲松齡對他屢屢稱贊，就是在自己窮困不遇之時，受到了唐夢賫的垂顧。他為唐夢賫作的生志，末云:
"松，一介寒癯，半生老鬢。嬴縢躡蹻，頻登元禮之門。破帽殘衣，叨連杜公之榻．．．．．"
後來唐夢賫還為聊齋志異作序，中云:"留仙蒲子，幼而穎異，長而特達，下筆風起雲湧，能為載記之言。於制舉之暇，凡所見聞，輒為筆記，大要多鬼狐怪異之事
。向得其一卷，輒為人取去，今再得其一卷閱之，凡為余所習知者十之三四，最足以破小儒拘墟之見，而復夏虫語冰也。"
可以說是最先稱贊聊齋志異的第一個人。 於此亦可見蒲松齡既不忘努力於舉業，又繼續創作他的志異小說，而且在當時已頗受人喜讀。
康熙十七年(1678)前後，蒲松齡可能到了刑部侍郎高珩家坐館。高家也是名門大族。高珩明末已是進士，清初復起為國子監祭酒。數年前也曾致函囑托淄川縣令關照蒲松齡
。此時正請假居家。
康熙十八年，蒲松齡的聊齋志異初次結集，自作(聊齋自志)，高珩為他寫了一篇序，闡述志異之特點，說:"佳狐鬼之奇俊也，降福既以孔皆，敦倫更復無斁，人中大賢
，猶有愧焉。"
康熙十七年的鄉試又再名落孫山，雖然在邑中已略有文才聲名，可是貧困的境况依然沒有改變。
康熙十八年(1679)，蒲松齡就館於淄川西鄙西鋪村的畢家，也是本邑名門。館東畢際有的父親畢自岩，明末官至戶部尚書，叔輩也位居要職。入清後，畢家已無顯宦
，也有幾人進入了仕途。畢際有於順治二年拔貢入監，後升至江南通州知州，康熙二年，因解運漕
糧，積年掛欠，罷官歸里。畢際有喜讀書，風雅自命，廣交名流，與江南名士交往，歸田後，仍留心翰墨，有所著述。晚年養尊處優。蒲松齡曾描述他晚年生活情形:"楸棋爭道
，無非鄉里之親。燈火張筵，不忘布衣之舊。佳客在座，輒以永夕成歡，國士臨門，不以在亡為拒。彭澤菊花之種，流布鄉鄰，瀟湘橘柚之香，分貽閭社。"措詞雖雅
，却寫出他富貴閒人的樣子。
畢際有聘蒲松齡來家設帳，固然是為了教幾個孫子讀書，但學識淵博，文章出眾的蒲松齡，却成了他清談的伴友，文字的代筆，應酬的替身。往來文字，出自蒲松齡筆下
，措詞得體，文采斐然，迎送作陪，談吐風雅，代人說項，不辱東家。如比畢際有對待蒲松齡比較友善契合，賓主相處十年。康熙三十二年(1693)畢際有去世時，蒲松齡寫了"哭畢刺史"十首
，中有句云:"離奢始恨相知晚，聚久寧疑好會終"，"海內更誰容我放，泉台無路望人歸"。
畢際有死後，其子畢盛鉅(字韋仲)主持家務，他是個並不希圖仕進的大家子弟，只是守着家業過舒服日子，讀些雜書過日。教子讀書，文字應酬，更像乃父一樣
，全依賴蒲松齡了。賓主年紀相若，直是如同兄弟。康熙三十六年(1697)蒲松齡有詩(贈畢子韋仲
)，其三云:
宵宵燈火共黄昏，十八年來類弟昆。博士乘車依鄠杜，馮驩彈鋏老平原。疏狂剩有葵心在，肺腑曾無芥蒂存。高館時逢卯酒醉
，錯將弟子作兒孫。
情如兄弟，還將弟子視作兒孫，由於賓主相得，蒲松齡在畢家一待就是三十年，直到古稀之年，才撤帳歸家。
蒲松齡在畢家做西賓，替館東迎送地方官員，接待賓朋，加上唐夢賫等名流的稱揚，他日益以能文名，受到本邑官員的青睞禮遇。康熙二十一年(1681)，縣令汪如龍就曾折柬招飲
，蒲松齡有"答汪令見招"詩致感激之意，說:"青衫白袷久飄零，羞把文章占盛名。敢請筑臺先郭隗
，漫勞懸榻待徐生"，"偃蹇自拚人不舞，勿逢青眼淚沾巾。"，繼任張湄，也是個文學之士，賞識蒲松齡的文才，更加同情其懷才不遇
，在科試上作過關照。他們雖然沒有使蒲松齡擺脫困於場屋的處境，却也令蒲松齡日益有了文名。
蒲松齡是由於家貧不足自給，才到縉紳人家處坐館。雖說寄人籬下，但生活較安定，無凍餒之虞，紙墨燈火也不用操心，每年的束修還可以補家用之不足。畢家宅第寬敞，有園林之盛
，又藏書甚豐，給予他著書的良好處所。而他多次應山東鄉試，都未能中式，仕途無望，也只好留在畢家了。最為幸運的，是到了畢家仍能繼續創作聊齋志異。畢際有思想開明，並不歧視小說家言
，不以他家中的塾師寫狐鬼小說，乃至艷情怪異，有乖風化，不但不加干涉，還對此饒有興趣，提供了幾篇材料。(楊千總)記畢自岩(畢際有父)崇禎年間備兵洮泯時事
，當是畢際有講出來的。
在當時，學業是仕子的正事，連詩都被看成是"分以外"的事，作狐鬼小說更是邪道了。蒲松齡創作聊齋志異，他的友人張篤慶
早就表示過不以為然。他屢次過不了鄉試一關，有此人自然歸咎於他談狐說鬼，分散了精力。康熙十一年鄉試失敗後，孫蕙曾在覆信中表示，說:"吾兄為親老憂富貴遲，縱使非遲
，亦無奈親日老也。惟期砥礪進修，祈寬過以報春暉，於願足矣。兄台絕頂聰明，稍一斂才攻苦，自是第一流人物，不知肯以鄙言作瑱否耶?"，意思也就是勸他集中精力治舉業
，不要再放在小說上。康熙二十五年(1686)，友人張篤慶
考貢，取得第一，次年準備應順天鄉試，到北京後，作詩"寄留仙，希梅諸人"，末聯特別說:"此後還期俱努力
，聊齋且莫竟空談"勸他勿再作無益於功名的事。這期間却有一件使蒲松齡甚感欣慰的事，他遇到了名位甚高的大詩人王漁洋。
(文見上)
此後，蒲松齡的名聲漸播，山東按察使喻成龍，濟南朱緗(浙閩總督朱宏祚長子)，都慕蒲松齡的名，主動結識。朱緗乘着蒲松齡進省城之際
，送酒到旅舍，又請到家中飲宴。朱緗喜接名士，也能詩。蒲松齡寫了"答朱子青見過惠酒"詩
，其三云:
踏泥借馬到南城，高館張筵肺腑傾。豈以作賓擬枚乘，徒勞入市過侯嬴。錦堂蘊藉詩千首，褐父叨沾酒一盛。公子風流能好士
，不將偃蹇笑狂生。
之後數年，朱緗陸績借聊齋志異手稿過錄，成為這部小說集的第一部較完全的抄本，堪稱是蒲松齡生前的一位知音。可惜朱緗先於蒲松齡下世，抄本亦莫之所去。後來朱緗之子於雍正元年(1723)借得手稿
，重抄了一部，對聊齋的留傳起了不少作用。
蒲松齡從康熙初年(1661)剛剛成年便開始記異事，撰狐鬼小說。康熙十八年(1679)初次結集，題名(聊齋志異)。從朱緗約作於康熙三十九年(1700)的詩句中，可佐證蒲松齡於此時仍有所作
，而(化男)二篇記康熙四十六年(1707)間事，大約是偶爾補綴了。
由於家貧才到縉紳人家處坐館，在畢家雖然賓主相得，生活舒服。家庭經濟情况亦逐步改善，但梁園雖好，畢竟不是自己的家，長年外出，棄自己的孩子不顧，蒲松齡也是內咎的
。他給次子的詩中說:"我為糊口芸人田，任爾嬌惰實堪憐。幾時儲得十石粟，與爾共讀蓬窗前"，流露出無奈的心聲。年逾花甲，每年還要奔波數次，大部份時間住在別人家裏
，他自己形容:"雪刺可憐生雙鬢，猶隨馬迹轉秋蓬"(九月晦日東歸)，"久以鶴梅當妻子，直將家舍當郵亭(家居)。兒子們都已壯年
，看着父親六十餘歲，猶常往返百餘里，時則冲雨冒風於山道中，心裏也甚不安。蒲松齡到了年及古稀，便撤帳歸家了。這時兒子們已成長，能夠自糊其口
，也靠妻子劉氏勤儉操持，歲有所積。到蒲松齡歸家之時，已有養老之田五十餘畝。他居家第一年寫的一首"課農詩"，描述了一種衣食無虞的小康生活:
沃田種秬黍，大旱熱其売。雨晚無豐收，聊足供杯酌。兩稅仰諸兒，無須愁空槖。卧聰稚孫讀，心境殊不惡。齋居渾無事，掃徑拾隕籜。東阡課農歸，瀹茗澆劇渴。嗒然坐南窗，習習清風作。兩餐有餘富，瓜壺雜豆角。荒後肉食貴，安分忘饞嚼。
後來還有"老樂"一詩，中有云:
"沃壤猶堪留種黍，粗衣幸不至懸鶉"，"架上書堆方是富，樽中常滿不為貧"，
反映出一種自滿自足，猶如像歸田園居的陶淵明一樣悠閒自得。但並不表明他已比較富裕，是含有自我安慰之意，畢竟已非早先那樣要為衣食而憂苦不堪，基本上可以說是擺脫了貧窮
，贏得了小康生活。
居家當年，蒲松齡同摯友張篤慶，李堯臣一起被推舉為鄉飲賓介。這對於年老的秀才們，也算是一種榮譽。但在他們三人來說，頗有點啼笑不得。於是歸作一首:
憶昔狂歌共晨夕，相期矯首躍雲津。誰知一事無成就，共作白頭會上人。
七十二歲的他，始終未能看破功名．．．．．．．．(文見上)
聊齋志異的創作，前後歷四十餘年之久，貫穿了蒲松齡的大半生，屬志怪傳奇類小說，凡四百九十餘篇，絕大多數是狐，鬼，花妖精魅故事，及奇聞異事。志怪小說興於六朝，至唐變為傳奇
，宋後至明代日漸衰落。蒲松齡的聊齋志異，却如奇峰突起，取得光輝的藝術成就。
蒲松齡在聊齋志異中說:"才非干寶，雅愛搜神，情同黄州，喜人談鬼。"
"才非干寶"，是自我謙虛，他實際發展了以干寶(搜神記)為代表的六朝志怪小說的傳統，藝術上更超越了六朝志怪書。"情同黄州"，也就是說明喜談狐說鬼這一點而言。
聊齋志異中的篇章，主要反映:
一) 揭露整個封建統治機構的腐朽，官府衙門貪污腐敗，操控廣大人民的生命財產。蒲松齡以真實描寫，或借幻想手法，揭露統治階級的種種暴行，衙門上上下下都是吃人的狼
，堂上堂下白骨如山。表現了被壓迫人民懲治貪官污吏，土豪劣紳的反抗鬥爭。
二)
揭露科舉制度的弊端，考官的昏瞶無知，寫得生動淋漓。寫得一手好文章，却屢試不第，故意將一些平庸文章連綴成文，竟能中魁。揭露了科場黑暗和考官的貪婪。深刻描寫了封建科舉制度對讀書人的精神毒害
。有人生前考不中，死後還不忘進取，藉着鬼魂幫助別人參加科試，實踐自己夙願。
三) 描寫大量愛情故事，多數發生在人與女性鬼，狐，花妖之間。它之所以引起廣大讀者興趣，並不單單在於故事奇異，主要是其中的鬼，狐，花妖"多具人情
，和易可親"。她們以不圖富貴，不慕權勢，以性情善良，德才可許取人。愛其所當愛者，雖經歷千萬艱險而不渝。她們聰慧有才智，完全不合封建社會裏的"女子無才便是德"格言
。而這些生動活潑，健康合理的婦女生活，只有解除了封建主義的統治才能變為現實。
聊齋志異的內容是豐富的。除了上面三大方面，不少篇章含有積極意義，如:諷刺好逸惡勞者，不願勤學苦練便想有所成就，結果只能碰壁。告誡人們要警惕有化妝成美女的魔鬼，切勿為美麗的外表所迷惑
。諷刺貪財慕利的市儈文人，結果是人財兩空。這些作品寓意深刻，富有啟發意義。
聊齋志異之所以取得如此成就，在於蒲松齡充分發揮了傳統的志怪小說的藝術功能。從其中許多優秀作品看，他把志怪的奇幻，反映在現實社會中所認識到的有意義的生活內容
，體驗到許多人生哲理。
蒲松齡一生讀書，著書，教書，是封建時代的一位典型知識分子。除了(聊齋志異)外，大量的詩文，還有農桑經，日用俗字，省身語錄，十四種通俗曲，戲劇三齣。
康熙五十四年(1715)，正月二十四日逝世，在世七十六年。
附:
浣溪紗 秋柳 見全清詞鈔 第五卷
舊向長堤纜畫橈，秋來秋色倍蕭蕭。空垂煙雨拂橫橋。 斜倚西風無限恨，懶將憔悴舞纖腰
。離思別緒一條條。
中華圖書館 綫裝 一函八冊 網主藏
夷堅志 宋 洪邁撰 商務印書館 叢書集成
據十萬卷樓叢書本排印 八冊 網主藏
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蒲松齡 聊齋自誌
披蘿帶荔，三閭氏感而為騷；牛鬼蛇神，長爪郎吟而成癖。自鳴天籟，不擇好音，有由然矣。松，落落秋螢之火，魑
魅爭光；逐逐野馬之塵，罔兩見笑。才非干寶，雅愛搜神；情類黃州，喜人談鬼。聞則命筆，遂以成編。久之，四方同人，又以郵筒相寄，因而物以好聚，所積益夥。甚者﹕人非化外，事或奇於斷髮之鄉；睫在眼前，怪有過於飛頭之國。遄飛逸興，狂固難辭；永托曠懷，痴且不諱。展如之人，得毋向我胡盧耶？然五父衢頭，或涉濫聽；而三生石上，頗悟前因。放縱之言，有未可概以人廢者。
松懸弧時，先大人夢一病瘠瞿曇，偏袒入室，藥膏如錢，圓粘乳際。寤而松生，果符墨志。且也
﹕少羸多病，長命不猶。門庭之淒寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽。每搔頭自念
﹕勿亦面壁人果是吾前身耶？蓋有漏根因，未結人天之果；而隨風蕩墮，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可謂無其理哉！獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續幽冥之錄；浮白載筆，僅成孤憤之書；寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫；吊月秋蟲，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞間乎！
康熙己未春日
王漁洋《戲題聊齋志異卷後》詩
姑妄言之妄聽之，豆棚瓜架雨如絲。料將厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時。
此詩坊間傳錄所見，其中"姑妄言之妄聽之"句，或作"姑妄言之姑聽之"，以句意論兩者相同，並無牴忤之處，故不必以末三字為"妄聽之"始合原作，而"愛聽秋墳鬼唱時"，亦有作"愛聽秋墳鬼唱詩"，此或是傳鈔之誤，因蒲松齡有《次韻答王司寇阮亭先生見贈》作答:
志異書成共笑之，布袍蕭索鬢如絲。十年頗得黃州意，冷雨寒燈夜話時。
既是次王漁洋韻，則末字韻脚應以｢時｣字為合。
"妄言妄聽"及"黄州意"(蘇軾曾貶黄州)，出處如下:
瞿鵲子問乎長梧子曰：「吾聞諸夫子，聖人不從事於務，不就利，不違害，不喜求，不緣道，无謂有謂，有謂无謂，而遊乎塵垢之外。夫子以為孟浪之言，而我以為妙道之行也。吾子以為奚若？」長梧子曰：「是黃帝之所聽熒也，而丘也何足以知之！且女亦大早計，見卵而求時夜，見彈而求鴞炙。予嘗為女(汝)妄言之，女(汝)以妄聽之，奚？
《莊子-齊物論》
子瞻在黄州及嶺表，每旦起，不招客相與語。則必出而訪客，所與遊者，亦不盡擇。各隨其人高下，不復為畛畦。有不能談者則强之說鬼。或辭無有，則曰姑妄言之，無不絕倒，皆盡歡而後去。設一日無客，則歉然若有疾，其家弟子嘗為予言之如此也。
宋-葉夢得《避暑錄話》
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蒲松齡個人與及聊齋志異之聲名當時能夠飛出淄川，和數十年孜孜不倦創作勁頭，除了本人的喜好，亦起因於受到當時已極負盛名的大詩人王漁洋賞識。康熙二十四年(1635)，王因父喪返里，約於康熙二十七年，到了淄川蒲松齡的東家畢際有家。畢，王二家，世代聯姻。王漁洋也許已略聞畢家有此一能文老秀才坐館，二人晤談，少不免談詩論文，王漁洋是具有文學眼光，又喜獎掖後進，想必也略讀了聊齋志異部分稿子，自然對蒲松齡稱譽一番。蒲松齡的心情是非常激動的。他這年寫了《偶感》一詩:
潦倒年年愧不才，春風披拂凍雲開。窮途已盡行焉往，青眼忽逢涕欲來。一字褒疑華袞賜，千秋業付後人猜。此生所恨無知己，縱不成名未足哀。
窮途當指懷才不遇，千秋業無疑是指聊齋。蒲松齡與王漁洋，一生只此一次見面，却結下文字之緣。之後，王漁洋便來扎索取聊齋志異稿本，閱後更作了評點，還題了一首為後世傳誦的詩《戲題聊齋志異卷後》:
姑妄言之姑聽之，豆棚瓜架雨如絲。料將厭作人間語，愛聽秋墳鬼唱時。
蒲松齡也有詩《次韻答王司寇阮亭先生見贈》酬答:
志異書成共笑之，布袍蕭索鬢如絲。十年頗得黃州意，冷雨寒燈夜話時。 |
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