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    康有為

康有為 (1858-1927),廣東南海人,又名祖詒,字廣廈 ,號長素,中國政治家,思想家,教育家,人稱康南海,南海先生,清光緒二十一年進士,他信奉孔子的儒家學說,兼吸取了西方傳來的進化論和政治觀點,初步形成了維新變法的思想體系 。先後七次上書光緒皇帝,主張變法自強。當1895年馬關條約簽訂時,他聯絡在京會試的一千三百名舉人共同署名,以公車上書的形式要求清廷拒約,變法圖L ,與梁啟超獻身維新運動,終於促成光緒下詔維新,慈禧太后發動政變,譚惘P等六君子被捕就義,弟康廣仁亦被殺,康梁逃亡日本,百日維新失敗。光緒被幽禁於瀛台 ,在慈禧死前一天去世,是否因病致死,抑或被毒害而亡,是歷史一大疑團。 辛亥革命後,康有為於1913年回國。康有為晚年始終宣稱忠於清朝,溥儀被馮玉祥逐出紫禁城後,他曾親往天津,到溥儀居住的張園覲見探望。1927年康有為病逝葬於青島。生平著述有:大同書,新學偽經考,孔子改制考等 。

戊戌政變: 光緒與康有為


康有為生於南海縣西樵山的南海丹灶鎮銀河鄉的蘇村。故居荷塘邊的澹如樓,藏書數萬卷,他在此讀書十餘年,涉獵中西書籍,他撰寫的大同書初稿就是這時候完成的 。他曾以澹如樓讀書為題,寫了一首律詩:

三年不讀南朝史,瑣艷濃香久懶薰。偶有遁逃聊學佛,傷於哀樂遂能文。懺除綺語從居易,悔作雕蟲似子雲。憂患百經未聞道 ,空階細雨送斜曛。

這時康有為二十七歲,已漸有含經史之奧言,探儒佛之微旨,參中西之新理,窮天人之頤變了

康有為曾到西樵山白雲洞讀書,白雲洞有高士祠,倚山壁立,上有妙高台,康有為每天登台,縱目山景,曾以詩記下所見:

瀑流千尺射巃嵷,岩壑幽深隱綠茸。日踏披雲台上路,滿山開遍杜鵑紅。
高士祠中曾小住,捫籮日上妙高台。白雲無盡先生去,洞口雲飛我又來。

康有為也曾作香港之遊,使他有機會進一步接觸西方文化,開拓視野。 他在廣州開設萬木草堂講業時,以新式的教學內容傳授弟子,除日夕授課,他也登越秀山憑弔古跡,寄託懷抱,越秀山有漢初南越王趙佗築台朝漢,稱朝漢台,後世改稱越王台,當他以"秋登越皇台"為題寫的詩 ,已以屈原自況,抒發壯志未酬,要以身許國的宏願了。

秋風立馬越王台,混沌蛇龍最可哀。十七史從何說起,三千劫幾歷輪迴。腐儒心事呼天問,大地山河跨海來。臨睨飛雲橫八表,豈無倚劍歎雄才。

1895年,中法戰爭失利,令他慷慨悲歌,"山河尺寸堪悲痛",有"賈生痛哭又如何"的無奈,他不顧一切,以布衣之身,第一次上書光緒皇帝 ,主張中國變法自強。此後又六次上書光緒,請求變法維新。

從光緒十四年到二十四年,康有為離鄉到廣州創辦萬木草堂講學,一邊著書立說,完成了(新學偽經考),(孔子改制考)。 當1895年(馬關條約)簽訂時,他聯絡在京會試的一千三百多名舉人,共同署名,以公車上書的形式要求清廷拒約,遷都,變法圖強,與梁啟超獻身於維新運動 ,終於促成光緒皇帝下詔維新。

康有為寫的政變紀事詩有云:

歷歷維新夢,分明百日中。莊嚴對宣室,哀痛起桐宮。禍水滔中夏,堯台悼聖躬。小臣東海淚,望帝杜鵑紅。

康有為紀念館有文記載了康有為維新百日,出亡十六年,三周大地,遊遍四洲,經三十一國,行六十萬里的海外生涯,最後於1927年病逝於青島。劉海粟大師曾拜康有為門下為入室弟子,為康的墓碑題詩,其中一首如下:

華夏瘡痍痛陸沉,公車憂憤集松筠。一書上闕原非妄,萬卷羅胸學是真。海北天南思國淚,春花秋月故園情。更新青史新人出,莫為前驅抱不平。

戊戌變法由康有為倡導,發軔之地,可說起於廣州萬木草堂。 李肖聃寫的(星廬筆記)有這樣的記載:有為講學西樵山,梁鼎芬往訪之 ,賦詩以贈,"贈康長素布衣",詩曰:

牛女星文夜放光,樵山雲氣鬱青蒼。九龍混混誰真派,萬木森森一草堂。豈有疏才尊北海,空思三顧起南陽。搴蘭攬茝夫君意,憔悴行吟太自傷。

資料來源: (舊曲難忘) 訪康有為故居 及 萬木草堂何處尋   曾敏之

網主附抄:
戊戌政變後,梁任公亡命日本,和日本一般元老文人相交往。西鄉隆盛曾贈任公一詩:

驛路明朝駛萬千,白雲深處水無邊。勸君莫畏征途苦,重耳流亡十九年。


1926年秋,康有為重游北京,住在二女婿羅昌家。在門生張伯楨和二女康同璧陪同下,懷荋d愴心情,先到菜市口憑吊為戊戌維新流血的譚嗣同和他弟弟康廣仁等烈士。 然後來到南海會館,站在門外,感慨萬千。遙想當年風雲際會之所,已成歷史陳[,不禁老淚縱橫,久久不肯離去。 門生們為了安慰老師,連日宴會,觥籌交錯,康有為終鬱鬱不樂,心境淒╮C 張伯楨即席賦詩,康有為有詩答之,並示諸子:

草堂萬水久蕭蕭,吾道何之離索遙。舊學新知窮兀兀,樂天知命故囂囂。銀河霧散星辰夜,綠酒人懷今古潮。華月明明光可掇 ,超觀各自上丹霄。

1920年康有為游蘇州寒山寺,站立在唐朝詩人張繼那首膾炙人口的楓橋夜泊的石碑前,輕吟起月落烏啼霜滿天這四句詩來。 且不說張繼詩中提到的那口唐代大鐘久已失傳,就連明代嘉靖年間重鑄的那口鐘,也被日本人盜走了。最後,他在寺內看到了一口日本仿造的小型青銅鐘。 (1905年寒山寺重建,要求日本歸還古鐘,日本一位山田和尚,發誓要找到寒山寺古鐘下落,終不可得知[,只好由日本人仿鑄唐式青銅乳鐘一口,於1906年(光緒三十二年 ,日本明治三十八年)送歸寒山寺。 日本的伊藤博文還借此寫了一篇銘文,大意謂寒山寺早已破落,傳入俄邦那口鐘已不復存在,覓於全國而不得,只好再鑄一新鐘送還,以後希望不再提此事了)。 康有為對日本鑄鐘還鐘表示欣賞,但對日本掠奪我國珍貴文物辯護的銘文狺ㄞ鉈e忍。 他仍然渴望有朝一日能看到中華民族文化瑰寶寒山寺古鐘。揮筆寫下一首正氣萰M的七絕:

鐘聲已渡海雲東,冷盡寒山古寺風。勿使豐干又饒舌,化人再到不空空。

資料來源:  節錄刪修自 70-80年代 大成雜誌 153期  康有為的最後歲月  馬洪林


蝶戀花
記得珠簾初捲處。人倚闌干,被酒剛微醉。翠葉飄零秋自語。曉風吹墮橫塘路。   詞客看花心意苦。墜粉零香,果是誰相誤。三十六陂飛細雨,明朝顏色難如故。

廣篋中詞》卷二


康有為與劉海粟

曾充當戊戌維新運動領袖的康有為,當百日維新被慈禧太后一干保守派破壞,鎮壓時,六君子遇害,康有為逃亡海外,在海外度過了十六年的流亡生涯,直到辛亥革命之後才可回國,這時的康有為先後在上海,青島過寓公的生活。

康有為在上海時期,當年被稱為藝術叛徒的劉海粟以創辦上海藝術專科學校,提倡以裸體女性為寫生人物肖像而備受封建衛道之士攻擊。康有為卻賞識劉海粟的藝術作品,因此令劉海粟有知己之感,遂拜康有為作入室弟子,從師學習書法藝術,這一段師生之誼不受政治,浮沉影響,於康劉之間有始有終。康有為晚年選擇青島定居,因為青島的青山綠樹,碧海藍天給他以深刻印象,曾以詩描繪了青島的海天景色。

海水冥濛望石磯,怒濤高拍入雲飛。飛帆渺渺和雲水,島嶼青青日落時。
海氣蒼蒼島嶼回,山巔樓閣抗崔巍。茂林峻嶺百馳道,重入仙山畫堥荂C

通過兩詩,可見康有為擇居青島的感情是深厚的。

康有為於七十歲時在上海由門生梁啓超等為他祝壽,之後回青島居所,因食物中毐救治不及而謝世,時一九二七年三月三十一日。

劉海粟後來歸國,於九十高齢時到青島拜祭康有為之墓,為康墓撰墓志銘,銘文千言,以公生南海,歸之黃海。吾從公兮上海,吾銘公兮歷滄海。文章功業,彪炳千載」作結。

華夏瘡痍痛陸沉,公車憂憤集松筠。一書上闕原非妄,萬卷羅胸學是真。海北天南思國淚,春花秋月故園情。更新青史新人出,莫為前驅抱不平。  (網主: 此首已見上)

常把真知啓後賢,誨人不倦憶師嚴。春風滿座花如海,秋水連雲月在天。功過分明載史冊,詩文彪炳倍當年。無才愧我空頭白,勉寫新碑立墓前。

康劉師生之誼,可說上溯古風了。

節   曾敏之   望雲樓隨筆

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