葉嘉瑩

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葉嘉瑩：故園春夢總依依

早在炎炎盛夏，記者就擬定對葉嘉瑩的採訪。不料被告知，葉嘉瑩定居加拿大，每年要等9月新生入學時方才歸國。好容易9月中旬等到她歸國的消息，又得知她月底要赴台灣講學，10月中旬才返天津長住。忐忑之間，記者冒昧表達了採訪之意，不想先生欣然應允，更把時間就近約在週日的夜晚。問她習慣何時入睡時，先生微笑說：我倒沒有很早睡覺的習慣。”

傾聽葉嘉瑩的故事，如同傾聽一曲曼聲低吟的長詩，聚散悲歡，人間哀樂，卻又有一種歷經歲月淘洗的不動聲色與含蓄溫厚。見過葉嘉瑩的人都知道，先生那份自內而外散發的從容風度，必定會給她述說的任何一個故事，都投注上古典雋永的色彩。因為，那原是她生命的色彩。

西風林下，夕陽水際，獨自尋詩去

1924年，葉嘉瑩出生在京城北平一個古老的家族。原與納蘭成德同裏籍，祖居於葉赫地，本姓葉赫納蘭，因民國以後廢除滿族姓氏，方簡化為“葉”氏。葉嘉瑩並無姊妹，僅有兩個弟弟，旁系之中也再無女兒。父輩們對她的教育，總以“新知識、舊道德”為理想。因而幼時家學為葉嘉瑩終生結緣于古典詩詞，打下了極為堅實的基礎，也養成了她早年羞怯、安靜而“獨善其身”的性格。

　身為書香世家中的長女，葉嘉瑩自幼深受舊學熏陶。其父葉廷元，幼承家學，熟讀古籍，工於書法。三四歲時，父母始教她認讀漢字。六歲時，家中請姨母做家庭教師，教她學習語文、算術和習字。葉嘉瑩開蒙所讀的一本書即為《論語》，姨母教學，以講解其中的道理為主，而且注重背誦。孩童時代留下的鮮明記憶，往往會伴隨人的一生。直至今日，《論語》依然是葉嘉瑩背誦得最熟的一部經書。而《論語》中的哲理，也隨著她人生的旅程，得到愈來愈深入的體悟與印證，可謂終生受益。這也是葉嘉瑩在教育方面，何以主張從孩童開始習誦古典詩書的原因：以孩童鮮活之記憶力，誦古代之典籍，如同將古人積澱的智慧存儲入庫；隨著年歲、閱歷和理解力的增長，必會將金玉良言逐一支取。

葉嘉瑩幼時居住在京城舊式的四合院內，與伯父伯母同居一院。伯父葉廷乂，舊學修養極深，尤喜詩歌聯語，因膝前沒有女兒，對這個冰雪聰明的侄女，乃有一種特別的垂愛。平居無事時，常與她談講詩歌，鼓勵她試寫一些絕句小詩。伯父與父親都喜愛吟誦，葉嘉瑩也就養成了吟誦的習慣，雖然北京口音沒有入聲，但她從小就懂得將入聲字念成短促且近乎于去聲字的讀音。因而別人或許難以入門的詩歌聲律平仄之規律，于她而言，卻是從幼年就已爛熟于胸了。

初中時，母親曾送她一套《詞學小叢書》，葉嘉瑩對其中收錄的李后主、納蘭成德等人的短小的令詞十分喜愛。因為小令的聲律與詩歌相近，她也就無師自通地填起詞來。那時她住在祖居的大四合院的西廂房，一明兩暗，弟弟們在外屋與同學排演話劇，喧嘩熱鬧，她只埋首于裏間小屋唸書填詞，自得其樂，絲毫不受擾亂。

《詞學小叢書》末冊附有一卷王國維先生的《人間詞話》，引起了葉嘉瑩極大的興趣。因為她那時雖然對詩詞有一種直覺的喜愛，但並不懂得如何鑒賞。而《人間詞話》中一些評詞的章節，引起了她“于我心有慼慼焉”的一種感動，那些真知灼見中閃現的靈光，一旦與自己的感受有暗合之處，她便怦然心動、欣喜無已，這是葉嘉瑩與王國維先生之精神最初的邂逅。“西風林下，夕陽水際，獨自尋詩去”，此時的葉嘉瑩，尚是“翠袖單寒人倚竹”的弱質少女。多年後，靜安先生將以另一種方式，提點與闊大她的人生。

　讀書曾值亂離年，學寫新詞比興先

　　1941年夏，葉嘉瑩考入輔仁大學國文係，時值抗戰，北平被日本佔領已有將近4年之久。她的父親已因“七七事變”隨國民政府南遷，與家中斷絕了音信。同年9月，其母因癌症住院，術後不久即去世。葉嘉瑩便與伯父、伯母及兩個幼弟一同生活。淪陷區中，生活艱苦，幸而一應家務尚有伯母操持，葉嘉瑩在讀書方面並未受到太大影響。古人云“愁苦之言易工”，在喪母的悲痛中，葉嘉瑩反而寫作了大量的詩詞。

　　讀大二那一年秋天，課堂裏來了一位顧隨先生，為國文係講授“唐宋詩”。顧隨先生字羨季，號苦水，北京大學英文係畢業，不但具有極為深厚的古典詩詞修養，更兼有融貫中西的襟懷和識見，對詩歌具有一份天賦的“銳感”。

顧先生講課，總是款步邁上講臺，隨心拈舉一個話頭，就能引申發揮。有時候層層深入，可以接連講授好幾小時、甚至好幾週而不止。由於他講課旁徵博引、全任神行，並無任何課本可憑藉，葉嘉瑩每到上課便極力心追手寫，恨不能將先生之言語記錄到一字不差。

顧先生器重愛護這個資質出眾的弟子，與她有不少詩歌唱和。不僅為她批改詩作，還從諸多方面給予嘉勉。有一次，顧先生在課堂上取雪萊《西風頌》中“假如冬天來了，春天還會遠嗎”的意境，寫了兩句詞：“耐他風雪耐他寒，縱寒已是春寒了”。葉嘉瑩頗具慧心地將這兩句填寫成一闋《踏莎行》：

　　燭短宵長，月明人悄。夢回何事縈懷抱。撇開煩惱即歡娛，世人偏道歡娛少。軟語叮嚀，階前細草。落梅花信今年早。耐他風雪耐他寒，縱寒已是春寒了。

　　詞前還有一行“小序”：“用羨季師句，試勉學其作風，苦未能似”。顧先生閱後的評語是：“此闋大似《味辛詞》（《味辛詞》為顧先生早年詞集）。”

　　在抗戰亂世的課堂上，顧先生拈舉出雪萊的詩句，暗含有與同學們互相慰勉的深意；而葉嘉瑩在小詞中之敷演，與先生本意正是一脈相承。祖國河山橫遭劫難，而師生間以具有蘊寄特色的詩詞唱和，表達同仇敵愾之心與相互慰勉之情，是一種高尚的詩心交流與共鳴。

　　顧隨先生門下弟子才俊雲集，如周汝昌、黃宗江、吳小如者，如今都已是著名的前輩學人。而堪稱先生之第一傳法弟子的，卻惟有葉嘉瑩。顧先生曾在1947年寄葉嘉瑩的信中說：

　　年來足下聽不佞講文最勤，所得亦最多。然不佞卻並不希望足下能為苦水傳法弟子而已。假使苦水有法可傳，則截至今日，凡所有法，足下已盡得之。此語在不佞為非誇，而對足下亦非過譽。不佞之望于足下者，在於不佞法外，別有開發，能自建樹，成為南嶽下之馬祖；而不願足下成為孔門之曾參也。

　　葉嘉瑩後來雖多經羈旅坎坷，亂離中失物無數，但一直將顧隨先生的課堂筆記保存得完好無損。1982年，她曾將整整8冊筆記交給顧隨先生之女、河北大學中文系教授顧之京，並協助她整理成七萬字的《馱庵詩話》，收入上海古籍出版社出版的《顧隨全集》；又于2005年，將剩餘的全部筆記交由顧之京，整理為《顧隨詩詞講記》一冊，2006年3月由中國人民大學出版社出版。60年前顧先生談講詩詞之興會淋漓、音容神韻，終於落定於紙幅之上。

　好待秋成佳實熟，說與西風盡浪吹，飄零未可悲

上世紀四十年代末，葉嘉瑩赴南方結婚，離開了故鄉北平。不久就因國內形勢變化，隨丈夫去了台灣，誰知一去故土便是禍難加身，流離多年。

　　1949年12月，葉嘉瑩的丈夫因白色恐怖被捕。次年夏，她也因白色恐怖被捕，不得不攜著尚未斷奶的女兒一同入獄。所幸不久即獲釋出，在台南一所私立女中找到一個教書的工作。因為思念故土，葉嘉瑩曾夢到自己站在北平一所學校的黑板前給學生們講課。台南鳳凰花開時，她還寫過一首《浣溪沙》的小詞：

　　一樹猩紅艷艷姿，鳳凰花發最高枝。驚心歲月逝如斯。中歲心情憂患後，南颱風物夏初時，昨宵明月動鄉思。

　　三年後，葉嘉瑩的丈夫獲釋。不久後她也經友人介紹，轉到台北二女中教書，後又經人介紹進入台灣大學教書。那時她長女不過五歲，幼女剛出生。有一年她同時兼了四班國文課，加上作業的批改，自然極為疲累。兼之那時她染上了氣喘病，一呼一息間胸腔都隱隱作痛，感情上亦不順遂。生計的壓迫、身體的羸弱與精神的患難疊加，更有一種寂寞悲苦之意。那時她常常記起的詞句，乃是王國維先生用東坡韻咏楊花的《水龍吟》開頭兩句：“開時不與人看，如何一霎濛濛墜”。她仿佛覺得自己也如靜安先生所咏的楊花一樣，尚未開花，便已飄揚零落。然而葉嘉瑩還有十分堅韌的一面，無論內心有再多憂苦，也能保持表面上一貫和愉平靜的風度。因此她在講課時，總能保持著精神的飽滿飛揚。

　　1956年，台灣“教育部”邀請葉嘉瑩談講詩詞，後來又幾次致函索稿。她推託不下，便想起那些素日縈繞盤旋于腦際的、王國維先生幽怨悱惻之詞句，信手拈來，寫了一篇《說靜安詞〈浣溪沙〉一首》。這可以說既是葉嘉瑩對王國維研究的開始，也是她在詩詞道路上由創作轉向評賞的開始。

　　之後，不斷有友人索稿，她就又陸續寫了《從義山〈嫦娥〉詩談起》、《從“豪華落盡見真淳”說陶淵明的任真與固窮》，以及《說杜甫贈李白詩一首——論李杜之交誼與天才之寂寞》等文稿。前輩學人繆鉞先生曾評價，她寫陶淵明，能“獨探陶淵明為人及其詩作之精微”，又說談李杜交誼一文，能“探索詩人之用心”，“並寄託自己尚友古人之遠慕遐思”。

　　葉嘉瑩早期的評賞作品，是從對詩歌的主觀欣賞開始的。用她自己的話說，“乃是全以自己讀詩之感受及心得為主，頗有一些近於陶淵明之所謂‘每有會意，便欣然忘食’及歐陽修之所謂‘至歡然而會意，亦旁若于無人’的意味”。然而這恰恰成了其文字的魅力所在。她通過自己詩人的秉賦與真誠的感觸，將古典詩詞圓融自足的奇異境界，生動的傳遞出來，毫無時光彌遠的隔膜。內在情境之美，飄然而至，可觸可摸。儘管這似乎並不符合現代學術論文的要求，卻由於詩詞中的意境與她的心境相符，在這種超越今古的人類通感的共鳴之中，反而能探觸到一些詩歌感發的本質。這是葉嘉瑩日後治學與講學一個十分重要的特點，也正暗合了漫長的古典文化源流中“興于詩”的傳統。

　　台灣大學中文系的鄭騫教授曾對她說：“你所走的是顧羨季先生的路子。”鄭先生是顧隨先生的好友，對顧隨了解極深。他認為這條路並不好走，但他卻很欣賞葉嘉瑩的作品，認為她確實已“得其神髓”，傳了顧隨先生的衣缽了。

　　1966年，葉嘉瑩以台灣大學交換教授的身份赴美國講學，先後擔任哈佛大學和密歇根大學的教授，因為臺大規定交換教授兩年後必須再回校服務，1968年葉嘉瑩便把丈夫和女兒留在美國，孤身一人返回台灣。兩年後她原擬重返哈佛，卻由於種種原因，百般受阻，最後留在了加拿大的不列顛哥倫比亞大學，並接家人來團聚。

　　加拿大的課程需要用英語講授，葉嘉瑩每日必須用大量的時間查字典備課。她在閱讀西方文論的過程中，頗受啟發；對詩詞感發力量的由來，更有了一番理性探微之闡釋。

　　筆者也是古典詩詞愛好者，談起這個有趣的話題，自然有一番討教。葉嘉瑩解釋道，西方文化具有邏輯性、思辨性，講究條分縷析；而中國是詩的國度，重視的是內心的感動。最初的古典小詞，內容多寫美女愛情、傷春悲秋，讓人不知評賞該從何入手。清朝的張惠言曾說小詞裏有詩人的比興寄託，被王國維斥為“牽強比附”；但王國維自己又從小詞中看出成大學問大事業的三種境界，還說南唐中主的“菡萏香銷翠葉殘”大有“眾芳蕪穢、美人遲暮”之感。他們都感受到在小詞的文本以外，還有一些意蘊，但究竟為何，卻沒能闡述清楚。而她注意到，西方文學理論中的詮釋學、接受美學、解析符號學等，卻可以從一定程度上解釋這些問題。

　　面對眾多的文學理論應該怎樣取捨？葉嘉瑩強調：“對任何理論都不可盲從，我只取那些合乎我講授詩詞需要的。”她引用解析符號學家克裏斯托娃的話說：“我不屬於任何一派理論，我選擇的是我自己的道路。”

　　以西方文學理論解析古典小詞，這是葉嘉瑩治學的另一個重要特點。南開大學副校長、文學院院長陳洪評價葉嘉瑩時說：“融合中西以推進詞學研究，卓有成效者，海內外自是不做第二人想。”

　驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處 。

　　葉嘉瑩大半生的學術生涯，與王國維是分不開的。《王國維及其文學批評》一書，記載著她與這個遠逝的靈魂攀談的痕跡。

　　還在輔仁大學唸書的時候，有一天，同學抄了幾首王國維先生的《蝶戀花》給葉嘉瑩看。“滿地霜華濃似雪。人語西風，瘦馬嘶殘月。”這樣淒美的句子立刻使她產生了共鳴，方知《人間詞話》的作者，原來還有這樣纏綿哀感的小令。她一下子愛上了王國維的詞，便到圖書館借閱他的全集。不料一看之後，又失望又訝異：失望的是，王國維遺留的詞作並不甚多，僅百餘首，其餘大抵是些她還不甚明瞭的枯燥的考證著作；而更可訝異的是，王國維竟然以51歲的盛年，自沉昆明湖而去。究竟是什麼原因，使他如此堅決地拋棄了自己從前一切的興趣和愛好？又是怎樣的痛苦，讓他毫不顧惜地結束了自己正當盛年的生命？這些問題一直盤旋在葉嘉瑩的腦海。

　　上世紀六十年代末，葉嘉瑩離開哈佛以前，曾經擬定了一個關於王國維的研究計劃，之後屢遭變故，幾經耽擱，才于1970年重返哈佛，將計劃完成。而多年前困擾她的疑問，也慢慢彰顯了答案。

　　王國維在民國初年留下遺書，以“經此世變，義無再辱”之理由，決然自沉。葉嘉瑩研究認為，真正的原因在於，王國維需要的是一個純然客觀的研究環境，然而在舊中國那樣的亂世中，要想避免政治背景的沾染而保持自己一份超然的立場，就他曾經入值溥儀“南書房”的身份而言，幾乎是既不可能為人理解也不可能被人接受的。但由於王國維既有一種悲觀性格而不能作積極進取的行動，又懷有過於崇高的理想而無法隨波逐流，在政黨傾軋、軍閥混戰的亂世，他唯恐陷入被迫辱的絕境，才決意一死，以殉他理想中的最後一點清白。

　　葉嘉瑩自述其早年頗有“獨善其身”的性情，除讀書外，鮮有交際，對外界生活所知甚少，對政治更是絕口不談。在輔仁大學讀書時，堂兄曾以四句戲言相贈：“黜陟不知，理亂不聞，自賞孤芳，我行我素”。這種“清者”的自持，與王國維不無相似之處。因此在最初的著述之中，葉嘉瑩充滿了對王國維“清者”之持守的景仰之情。

　　然而正是因為對王國維的研究，葉嘉瑩開始閱讀中國近代史的相關書籍，對有關中國近百年來革命和蛻變過程的記述，也都有了閱讀的興趣。涉獵既寬，也就逐漸認識到從前惟知“獨善其身”，以“清者”自命的想法和生活，從某種程度上看，乃是一種狹隘的弱者的道德觀。於是1974年春，葉嘉瑩便在《王國維及其文學批評》書中，又增加了一篇《余論》，對王國維的評價，也就從一味的傾慕賞愛，而加入了越來越多的理性的反思成分。

　　此後，無論日常工作多麼繁忙，她都會留心報刊上有關大陸的消息，對祖國發生的一切，不再是遠之惟恐不及，而是參與之有所不足。

　採訪葉嘉瑩的日子，正是“天高日晶、木葉盡脫”的時節，這是曾給過王國維先生以靈光的季節。而葉嘉瑩以83歲高齡，尤嘆息雖則混沌亂世未曾給靜安先生一個良好的環境，但靜安先生以極高的天賦而在學術事業的盛年自殺，不能不說是時代的一種損失。所謂“時代既有負於靜安先生，靜安先生亦有負於所生之時代”是也。葉嘉瑩認為，即使大道之理想不能實現，但關懷的仁心不可喪失，人應當最大限度地發揮自身的才力，方能不負年華性命、時代與家國。

　　葉嘉瑩提到，在哈佛燕京圖書館內鎮日研讀靜安先生的那個暑期，有時在夜晚她從兩側列滿書架的黑暗的長長的甬道中走過，竟會感到靜安先生的精魂就在附近徘徊。“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處”。年輕時對靜安先生之早逝，她曾有過“不得親聆教誨”的悲慨，而廿載之後，靜安先生終於以遺留于歷史塵埃間全部之生命，給她以極大的啟迪。

臨岐一課渾難罷，直到深宵夜角吹 。

　　用異邦語言講授故土的詩歌，畢竟有所隔膜，失落了那任意發揮的揮灑自得之樂。加之長在心頭的那一份“故園千里隔，休戚總相關”的情懷，葉嘉瑩一直懷有歸國講學的願望。1978年改革開放，葉嘉瑩終於投出了回國教書的申請信。

　　那是溫哥華暮春的黃昏，家門前的樹林之上，落日融金，倦鳥歸巢。她穿過樹林走到馬路那一邊的郵筒，馬路兩邊的櫻花樹，正飄舞著繽紛的落英。春光即將長逝，向晚的光景喚起了葉嘉瑩對自己年華老去的警惕：金色的余暉雖美，終將沉沒，似錦的繁華雖美，也終將飄零；而自己想要回國教書的願望究竟何日才能實現呢？於是她隨口吟寫了兩首絕句：

　　向晚幽林獨自尋，枝頭落日隱餘金。漸看飛鳥歸巢盡，誰與安排去住心。花飛早識春難駐，夢破從無跡可尋。漫向天涯悲老大，餘生何地惜餘陰。

　　申請信寄出後，她時刻關注著國內教育方面的消息，一段日子以後，終於如願得到回音，國家安排她到北京大學訪問講學。在北大短期講課以後，葉嘉瑩便受恩師顧隨先生之好友李霽野先生的堅邀，轉到了天津的南開大學。

　　當年南開大學中文系為葉嘉瑩安排的課程，是講授漢魏南北朝詩。每週上課兩次，地點在主樓一間約可坐300人的大階梯教室。講課開始後，同學們反響極為熱烈，慕名而來的更有許多天津其他院校的學生，臨時增加的課桌椅一直排到了講臺邊緣和教室門口，以致于有時葉嘉瑩想要走進教室、步上講臺都十分困難。

　　中文系無奈出一下策：只有持聽課證的同學方可入場。這一來引起了其他院校學生的不滿。天津師範大學一個伶俐姑娘想出對策，竟然找來一塊蘿蔔刻了一個文學院圖章，自製了一個假聽課證。一時間，真假聽課證統統洛陽紙貴，葉嘉瑩上不去講臺的困難雖然得到了改善，但每回上課，教室的階梯和墻邊，依然擠滿了或坐或立的人。

　　30年光陰馳過，回顧這段往事，葉嘉瑩依然忍俊不禁，撫掌直笑。她告訴我們，當年那個刻蘿蔔圖章的姑娘徐小莉，如今已是天津電大的老師，仍然一有機會就來聽她講課。“我30年前的那些學生們，現在還來聽我講課的，還有很多呢。”

　　從上世紀八十年代起，葉嘉瑩凡有暑假年假，必定回國講學。她曾應邀到南開大學、天津大學、北京大學、北京師範大學、復旦大學、南京大學、華東師範大學、四川大學、雲南大學、湖北大學、湘潭大學、遼寧大學、黑龍江大學、蘭州大學、新疆大學等幾十所高校講學；又應各社會團體邀請舉辦了數次頗有影響的古典詩詞系列專題講演。凡開講時，必定人頭攢動，從七八十歲的學者，到十七八歲的青年，無不喜愛讚許。1981年葉嘉瑩在杜甫草堂參加杜甫學會第一屆年會期間，與前輩學人繆鉞先生，還曾有過一段知遇之緣。後來與繆先生合著《靈谿詞說》，更被繆先生許為“晚年第一知己”。

　　葉嘉瑩還記得當年第一次離開南開時，最後一晚為學生們講課的情景。鈴聲響起時，沒有一個人離開。她與學生們，就這樣如癡如醉地沉浸在詩詞的世界裏，直到熄燈的號角吹起。這正是：“白晝談詩夜講詞，諸生與我共成癡。臨岐一課渾難罷，直到深宵夜角吹。”

祝取重番花事好，故園春夢總依依。

　　1989年，葉嘉瑩從加拿大不列顛哥倫比亞大學退休，每年有整整一個學期在國內講學，其餘時間則活躍在加拿大、美國等國際詩詞講壇上。

　　1991年，葉嘉瑩當選加拿大皇家學會院士。同年應南開大學要求，創辦“比較文學研究所”；4年後在海外募得蔡章閣先生捐助的資金，修建研究所教學大樓，並將研究所更名為“中華古典文化研究所”。

　　1995年，葉嘉瑩在指導博士生的同時，開始教少年兒童學習古典詩詞。她與友人合編了《與古詩交朋友》一書，為增加孩子們的學習興趣，她又親自吟誦編選的一百首詩，給讀本配上了磁帶。此後，她又多次到電視臺教少年兒童吟誦詩歌。

　　葉嘉瑩接受採訪時說：“古典詩詞裏蘊含的，是我國文化的精華，是當年古人的修養、學問和品格。現在的青年一般都不喜歡讀古典詩詞，因為它的語言是古典的，裏面又有很多典故，有很多歷史背景，他們自己看是很難看到裏面的好處的，難免對它們冷淡隔膜，這是很大的損失。所以我要把這些好處講出來，希望能夠傳達給他們，讓他們能夠理解。只要有人願意聽，只要我的能力還可以講，我都願意一直講下去。”

　　葉嘉瑩一生以傳薪為樂，直至花甲，直至古稀，直至耄耋，至今仍汲汲于授業，今年門下還新增了1名碩士、2名博士，1名博士後。

　　葉嘉瑩一生際遇坎坷，多經離亂，而不幸中之大幸運，乃是她得以終生與古典詩詞相隨相伴。

　　卅載前葉嘉瑩第一次回國講學時，曾寫過一首絕句：“構廈多材豈待論，誰知散木有鄉根。書生報國成何計，難忘詩騷李杜魂。”葉嘉瑩一生景仰屈原和杜甫，而屈原追索理想的執著精神，杜甫心憂天下的入世情懷，同樣浸透在她的生命裏。“祝取重番花事好，故園春夢總依依”，高枝上的“花”象喻著她熱愛的古典詩詞，讓她終生唸唸不忘的，乃是古典詩詞能在祖國的土地上，開花結果。

　　王國維永遠息肩于頤和園內、魚藻軒前的湖水之時，葉嘉瑩尚未年滿3歲；髫齡學詩前塵裏，父親與伯父之音容笑貌猶在目前；曾與她有過恩師之情誼、知音之遇合的顧隨先生、繆鉞先生，亦已仙逝；唯恩師之教誨，還在世間傳揚 ——

　　要以無生之覺悟，為有生之事業；以悲觀之體認，過樂觀之生活。

　　這是半個多世紀前的教誨，如今，她正在以身體力行實踐之。（本版照片均為資料照片）

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