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汪元量 (五)
汪元量，字大有，號水雲，自稱江南倦客，錢塘人。生於宋理宗淳祐六至十年(1246~1250)間一個儒而琴家庭。盛年以詞章給事宮掖，並以琴事謝太后及王昭儀。南宋末年，賈似道專政攬權，皇帝荒淫奢靡，不問民間疾苦，朝庭為小人把持，對外主和，假奏捷報，稱臣納貢，嚴苛重稅，國政日衰，最終元兵南驅直進。宋恭帝二年(1276)，臨安失守，國亡。水雲隨三宮被擄北上，沿途所見，凡可喜，可歌，可泣，可驚者，均紀於詩中。其著名之組詩《湖州歌九十八首》，就是成於此時。留燕期間，數度獄中探視文天祥。後隨瀛國公出居庸關，至上都，輾轉赴內地。返大都以後，又以元世祖使者身份奉使代祀嶽瀆東海。至元二十五年(1288)，乞歸，宋舊宮人等為詩詞送別。抵杭之後，又有湘蜀之行，後築湖山隱於西湖。約在元仁宗延祐四，五年間(1317，1318)以後去世。傳世有《湖山類稿》，《水雲集》，《水雲詩》，《水雲詞》等。
(亡國後(二))
更多汪元量作品
汪元量隨被遣內地的宋室回到大都以後，不久，又奉使代祀嶽瀆東海，開始他旅北期間第三階段的生活。這就是劉將孫《湖山隱處記》所說的｢繩橋棧道
，使禱群望｣之事。關於遣使代祀的事，《元史･祭祀志》｢嶽鎮海瀆｣條有詳細的說明
，可作參考。
嶽鎮海瀆代祀，自中統二年(元世祖一二六一)始。凡十有九處，分五道。後乃以東嶽、東海、東鎮、北鎮為東道，中嶽、淮瀆、濟瀆、北海、南嶽、南海、南鎮為南道，北嶽、西嶽、後土、河瀆、中鎮、西海、西鎮、江瀆為西道。既而又以驛騎迂遠，複為五道，道遣使二人，集賢院奏遣漢官，翰林院奏遣蒙古官，出璽書給驛以行。中統初，遣道士，或副以漢官。至元二十八年正月，帝謂中書省臣言曰：「五嶽四瀆祠事，朕宜親往，道遠不可。大臣如卿等又有國務，宜遣重臣代朕祠之，漢人選名儒及道士習祀事者。」《元史･祭祀志》
由上可知，嶽鎮海瀆代祀是元朝常年以來例行性的重要工作。《元史･世祖
本紀》至元二十一，二十二，二十三，二十四年正月紀事均有遣使代祀事，而汪元量二十一，二年時應隨宋室赴內地各處，二十五年左右則乞黃冠南歸
，所以可能在至元二十三，或二十四年奉使代祀。方回《題汪水雲詩卷》有｢黃金臺上翰林官
，曾奉天香坐站鞍。｣句，可見汪元量是以翰林官的身分代祀。孔凡禮據《元史･祭祀志》的資料
，推測汪元量的翰林官身分與道士等同，似乎有以汪元量後來乞黃冠南歸的事實，而推測其身分正與道士相同之嫌，反果為因，個人並不贊同。王國維《書宋舊宮人詩詞･湖山類稿･水雲集後》云:｢然觀其詩意(指《北嶽降香呈嚴學士》之詩)，不似屬官之詞
。殆是歲所遣二人，皆出翰苑。｣我贊同此說，認為汪元量應該是以漢官的身分前往，其職稱則是翰林官。代祀使者依例有二人，與他同行的有嚴學士，《北嶽降香呈嚴學士》中有｢同君遠使山頭去
，如朕親行嶽頂來。｣句，可證
;
但，嚴學士的名字今不可考。根據此時期的詩題，可知在這｢一萬五千里｣的行程中，他們一共祭祀了北嶽恆山，西嶽華山，中嶽嵩山，南嶽衡山，東嶽泰山
，濟瀆，孔子舊宅及青城山等，除了青城山之外，其餘的地點均有《元史･祭祀志》的記載中
。孔凡禮｢青城山｣的編年，曾引《玉匱經》及《青城甲記》，說明青城山是嶽瀆之上司，亦在降香之列，可為補充。至於奉使的路線。孔凡禮在《嵩山》一詩的｢編年｣，雖有很大篇幅的推測
，但限於材料的不足，仍不能有明確的答案，則有待後來者繼續努力。
汪元量奉使降香回到大都以後，進入旅燕期間第四階段的生活。此時羈北的三宮及宗室，大臣等，或遁入空門，或撒手西歸，淒慘凋零
，這些事實均見於汪元量的作品中。《瀛國公入西域為僧，號木波講師》云:
木老西天去，袈裟說梵文。生前從此別，去後不相聞。忍聽北方雁，愁看西域雲。永懷心未已，梁月白紛紛。
《元史･世祖
本紀》至元二十五年十月紀事云:｢瀛國公趙㬎學佛法於土番。｣時間及地點的記載都非常明確。王堯《南宋少帝趙㬎遺事考辨》引元釋念常《佛祖歷代通載》卷三十二｢敕令瀛國公往脫思麻路(王堯按:吐番一路)，學習梵書
，西蕃字經｣及｢宋主以王似來歸，學佛修行，帝(王堯按:忽必烈)大悅，命削髮為僧寶焉･･････宋主毳衣圓領
，帝命往西天，討究大乖明，即佛理。｣的記載，認為瀛國公是奉命前往吐番學習佛法
，孔凡禮《汪元量事跡紀年》中就採用了這個說法
。汪元量詩中所謂的｢西域｣，就是｢吐番(蕃)｣
;王堯又根據《紅史》，《青史》，《新紅史》等多種藏文史書
，證明趙㬎長期住在西藏薩迦大寺，擔任總持的工作。由此可知，趙㬎學彿法之處，就在今西藏境內。楊樹增《汪元量祖籍生卒行實考辨》引《庚申帝史外聞見錄》，認為趙㬎為僧之處是甘州才對
。(引文云:瀛國公初為僧，居白塔寺中，已而奉詔居甘州山寺。)這則本事應該出於元末隱士權衡的《庚申外史》，該書對瀛國公出家之後的事多加揣測
，傳奇色彩過濃，實不足採信。(王堯《南宋少帝趙㬎遺事考辨》引《庚申外史》云:｢國初
，宋江南歸附時，瀛國公幼君也。入都，自願為僧白塔寺中，已而奉詔居旦州山寺。有趙王者，嬉游至其寺，憐國公年老且孤，留一回回女子與之。延祐七年，女有娠，四月十六夜，生一男子
。明宗適自北方來，早行，見其寺上有龍文五彩氣，即物色得之，乃瀛國公所居室室也，因問:『子之所居得無有重寶乎?』瀛國公曰:『無有!』固問之，則曰:『今早五更後，舍下生一男子耳
。』明宗大喜，因求為子，並其母載之歸。｣王堯文中對該書所載的內容有明確的辨偽說明，見《元順帝為瀛國公之子說辨偽》一段，可見此段記載的傳奇色彩。)楊樹增又引《天山觀雪
，王昭儀相邀割駝肉》，《昭君墓》，《李陵臺》等詩
，認為是元量送幼主往甘州途中的證據。很明顯的，他忽略了《元史》中有遷瀛國公前往內地的記載
，這些詩應該是汪元量伴趙㬎被遣內地時所作才對。基於這二點原因，個人以為楊樹增的說法不可採信。《全太后為尼》云:
南國舊王母，西方新世尊。頭顱歸妙相，富貴悟空門。傳法優婆域，誦經孤獨園。夜闌潰磬罷，趺坐雪花繁。
宋史謂全太后｢後為尼正智寺而終。｣《宋季三朝政要》亦云:｢全太后為尼於正智寺。｣二者均未言年月
。王國維則認為｢其時無可考｣，但在｢水雲南歸之前｣。《元史･世祖
本紀》至元二十八年十二月己巳紀事云:｢宣政院臣言:『宋全太后，瀛國公母子已為僧，尼，有地三百六十頃，乞如例免徵其租。』從之。｣孔凡禮據此處以全太后，趙㬎之事並提，定全太后為尼與趙㬎學法於吐番都在至元二十五年。個人以為，幼主被命學佛法與全太后的為尼，二者都是元人為了削弱故宋宮室對江南人民影響力的作為，所以二者大約都是同時之事，因此可說全大后的為尼必在至元二十五前後不久。
上述史實，在時間的考證方面雖然不一定都有完滿的答案，但對宋三宮入燕以後的結局都提供了若干的線索。其實汪元量詩中有關瀛國公入西域為僧，號｢木波講師｣及全太后為尼等重大事情，在《續資治通鑑》至元二十五年紀事云:
(十月)丙子･･････瀛國公趙㬎學佛法於土番･･････先是供奉汪元量，從三宮入燕，授瀛國公書，帝聞其能琴，嘗召入禁中，令教琴，稱善。元量乞歸，許之。是冬，元量歸杭州。具言謝太后臨歿遺言，欲歸葬紹興，全太后為尼，瀛國公學佛，號木波講師。
這裡還要再提出來討論的是｢瀛國公學佛，號『木波』講師｣一事。汪元量的詩題，不但明白的記載瀛國公為僧後號｢木波｣講師，並以｢木老｣稱之。《續資治通鑑》的這則記載正與之相符，這是近幾十年來汪元量研究者都不曾注意到的一條資料，彌足珍貴。但，王堯在《南宋少帝趙㬎遺事考辨》的註二十七卻對｢木波｣一詞提出質疑。他說:｢《湖山類稿》載『瀛國公為僧後號木波講師』，『木波』疑是『本波』，形近而訛，本波即藏語
apon--po，意為官家，長官。則與藏文記載瀛國公在薩迦擔任過『總持』同義。｣因為王堯所引的藏文史料較清畢沅的《續資治通鑑》為早，他的推論也有些道理，因此此處將二說都併存，以待來者再詳加考證。
至於隆國夫人王清惠，後來則先為道士，再客死於幽州(大都)。女道士《王昭儀仙游詞云》:
吳國生如夢，幽州死未寒。金閨詩卷在，玉案道書閑。苦霧蒙丹族旐，酸風射素棺。人間無葬地，海上有仙山。
王昭儀究竟何時為道士? 死於何時?
孔凡禮據此詩進一步推測，認為王昭儀自內地回大都後即為道士，之後死於大都。程亦軍則云:｢抵上都，求為女道士。｣但，並未舉出充分的證據。王國維《書宋舊宮人詩詞，湖山類稿，水雲集後》，認為昭儀之卒，｢其時無可考｣，大概在｢水雲南歸之前｣。根據孔凡禮的考證，｢以今本推考原本，原本當為編年｣，而今本的《女道士昭儀仙游詞》列於汪元量南歸諸作品之前，可見王昭儀當死於汪元量南歸之前。
記載入燕宗室結果的，如《平原郡公趙福王挽章》云:
大王無起日，草木盡傷悲。生在太平世，死當離亂時。南冠流遠路，北面幸全屍。舊客行霜霰，呼天淚濕麾。
《元史･世祖
本紀》至元二十三年二月紀事云:｢甲子，復以平原郡公趙與芮江南田隸東宮。｣二十四年二月戊午紀事又云:｢以趙與芮子孟桂襲平原郡公。｣《續資治通鑑》亦有相同的記載。由此可知，趙與芮必在至元二十三年二月以後至二十四年二月之前去世。
孔凡禮平原郡公趙福王挽章之編年只引用了至元二十四年之紀事，定趙與苪之卒必在至元二十四年二月戊午之前，現在再加入二十三年的紀事，可以使證據更加充足。
臺灣師範大學國文研究所碩士論文。研究生黃麗月《汪元量詩史研究》
汪元量 《湖山類稿》選(二)
幽州會餞
客路相逢在異鄉，佐尊先得杜韋娘。舞迴錦臂花爭艷，醉吸金波月鬭光。他日未忘今日樂，老年須記少年狂。五陵游俠休相笑。歸去奚奴有錦囊。
【校】鮑本餞作飲。
【編年】會餞，歸去云云，此詩當作於南歸前夕。時為至元二十五年(公元一二八八)。
余將南歸燕趙諸公子携妓把酒餞別醉中作把酒聽歌行
劉辰翁批:二詩有氣魄
其一
君把酒，聽我歌。君不見陌上桑，鶉奔奔兮鵲疆疆。高堂今夕燈燭光，燕姝趙女吹笙簧。
君把酒，聽我歌。美人美人美如此，傾城傾國良有以。周惑褒姒烽火起，紂惑妲己賢人死。
君把酒，聽我歌。漢家之亂呂太后，唐家之亂武則天。魏公銅臺化焦土，隋煬月殿成飛烟。
君把酒，聽我歌。美人美人色可食，美人美人笑可愛。美人命薄爭奈何，美人色衰相棄背。
美人一笑難再得，美人絕色今何在。君不見馬嵬坡下楊太真，天生尤物不足珍。得及唐虞九婦人，千古萬古名不湮。
其二
我把酒，君聽歌。美人娟娟花灼灼，月照金尊光綽約。有酒有歌君亦愁，把酒聽歌君亦樂。我有鸚鵡杯，君有鸕鷀杓。一盂一杯復一盂，酒盡還沽共君酌。
我把酒，君聽歌。天不荒，地不老，人生百年休草草。對花對酒且高歌，蓋世功名亦枯槁。滿堂金玉守者誰，萬事何如酒杯好。君不見，巢父許由空洗耳，伯夷叔齊空餓死。范蠡扁舟挾西子
，五湖風浪兼天起。
又不見，相如懷璧空歸來，廉頗善飯何壯哉。謝安携妓入東山，蒼生望望霖雨乾。
把酒勸君飲，請君為我歌。燕昭築臺金滿地，郭隗登臺多意氣。劉琨夢裏起聽鷄，班超萬里封侯歸。
君不見，浣花溪頭老翁哭，白首為儒守茅屋。
【校】鮑本兩｢盂｣字皆作｢杯｣。
【編年】據《亡宋宮人詩》小序
，元量留大都凡十二年。此二詩告別大都，作於至元二十五年(公元一二八八)。
涿州
瀘溝橋下水泠泠，落木無邊秋正清。牛馬亂鋪黃帝野，鷹鸇高磨涿州城。柳亭日射旌旗影，花館風傳鼓吹聲。歸客偶然舒望眼，酒邊觸景又詩成。
【校】葉本｢瀘｣作｢蘆｣。
真定官舍
使君數問夜如何，燈燭高張照綺羅。白酒千杯澆客醉，紅粧一面惱人多。風烟漠漠庭前樹，霜月娟娟沼內荷。驛吏出門相語及，城南便是滹沱河。
雲臺
荒亭駐馬酌金罍，風卷黃埃丑上來。滿地山河無漢業，趙州留得古雲臺。
比干墓
衛州三十里，荒墩草無數。忽聽路人言，此葬比干處。下馬拊石碑，三歎不能去。斐然成歌章，聊書墓頭樹。我弔比干心，不弔比干墓。世間賢與愚，同盡成黃土。斯人亦人爾
，千千萬萬古。
封丘
今夜宿封丘，明朝過汴州。雲橫遮遠塞，水落見長洲。樹折棗初剝，藤枯瓜未收。傾囊沽一斗，聊以慰覊愁。
花石綱
假山雖假總非真，未必中間可隱身。若使此山身可隱，上皇不作遠行人。
劉辰翁批:西游諸詩，如窮陰積雪，萬馬打圍，又如灞陵風雪中驢子上覓句，果然，果然。 (案:劉辰翁所云之｢
西游諸詩｣，乃指赴上都，被遣往內地諸詩。)
揚州
重到揚州十載餘，畫橋雨過月模糊。后皇廟裏花何在，煬帝隄邊柳亦枯。陂麥青青嘶亂馬，城蕪冉冉落羣烏。人生聚散愁無盡，且小停鞭向酒罏。
【校】《詩淵》第十一冊引宋汪元量《水雲詩》有此詩
。
〇 《詩淵》｢盡｣作｢量｣。鮑校:｢愁｣一本作｢悲｣。
金陵
只見空城不見臺，客行搔首重徘徊。風雲舊日龍南渡，宇宙新秋雁北來。三國衣冠同草莾，六朝宮殿總塵埃。交游相見休相問，把手江頭且一杯。
【校】鮑校:吳本｢重｣作｢共｣。
鳳凰臺
草沒高臺鳳不游，大江日夜自東流。齊梁地廢鴉千樹，王謝家空蟻一丘。騎馬僧催淮口渡，捕魚人據石頭洲。玉簫聲斷悲風起，不見長安李白愁。
【校】鮑本｢催｣作｢爭｣。
石頭城
石頭城上小徘徊，世換僧殘寺已灰。地接汴淮山北去，江吞吳越水東來。劉辰翁批:許渾詩。健魚奮鬣隨蛟舞
，快鶻飜身獵雁回。一片降帆千古淚，前人留與後人哀。
【校】鮑本《水雲集》校:吳本｢寺｣作｢事｣。
〇 《詩淵》第十一冊引宋汪元量《水雲詩》有此詩
。
〇 《詩淵》，鮑本《湖山類稿》及《水雲集》｢帆｣皆作｢旗｣。
采石
夜泊青山下，江空不受塵。只看波底月，便是謫仙人。
凌歊臺
百尺凌歊事已非，古碑巖畔上苔衣。禁園風暖草爭發，廢苑雨寒花亂飛。海北天高鵬得運，江南春盡雁知歸。三千歌舞今何處，惟有姑溪遶翠微。
烏江
平生英烈世無雙，漢騎飛來肯受降。早與虞姬帳下死，不教戰馬到烏江。
魯港
博徒無計解其紛，夜半鳴鉦潰萬軍。魯港朔風掀惡浪，吳山寒日翳愁雲。周褒媚己終亡國，孟德欺孤忍負君。大木已顛天柱折，錢唐江上雁成羣。
星子驛別客
星江彼此繫行舟，我向南州君北州。彭澤初歸元亮醉，沙場遠使子卿愁。人生離合花間蝶，世事浮沉柳外鷗。明日沾襟各分手，相思何處倚高樓。
臨川水驛
羊角山高鎖戰塵，春風吹草綠孤城。鵲巢遜與鳩夫婦，燕幕能容雁弟兄。今古廢興棋一着，萍逢聚散酒三行。悲歌曲盡故人去，笛響長江月正明。
歲暮過信州靈溪
不彈長鋏嘆無車，獨倚孤筇面碧虛。兵破鄉村人住少，火燒橋道客行疎。雲低天闊鷹呼隼，水落溪喧獺趁魚。東騖西馳歸未得，明朝又是歲將除。
【校】鮑本｢孤｣作｢枯｣。
【編年】自《出自薊門行》至此十九首，原書編年，作於自大都南歸途中，時為至元二十五年(公元一二八八)。
十九首為《出自薊門行》，《
涿州》，《真定官舍》，《雲臺》，《
比干墓》，《
封丘》，《
花石綱》，《
揚州》，《
金陵》，《鳳凰臺》，《石頭城》，《采石》，《凌歊臺》，《烏江》，《魯港》，《星子驛別客》，《豫章驛》，《臨川水驛》，《歲暮過信州靈溪》。
網主部份詩未錄出
三衢官舍和三府教
十年牢落走窮荒，萬里歸來行路長。坐上佳賓能鼓瑟，窗前細雨好燒香。武淹某澤常思漢，甫寓鄜州只念唐。秉燭相看真夢寐，夜闌無語意茫茫。
【編年】作於至元二十六年(公元一二八九)年初。
錢唐
躑躅吞聲淚暗傾，杖藜徐步浙江行。青蕪古路人烟絕，綠樹新墟鬼火明。事去玉環沈異域，愁來金盌上佳城。十年草木都糜爛，留得南枝照淺清。
【校】葉本｢青｣作｢平｣。鮑本《水雲集》校:吳本｢青｣作｢平｣。
【編年】青蕪，綠樹，乃春日景象。元量返抵錢唐，是春日事。詩作於至元二十六年(公元一二八九)春。
浙江亭和徐雪江
朱甍突兀倚雲寒，潮打孤城寂寞還。荒草斷烟新驛路，夕陽古木舊江山。英雄聚散闌干外，今古興亡欵乃間。一曲尊前空擊劍，西風白髮淚斑斑。
【校】《詩淵》第十八冊引宋江元量《水雲詩》有此詩。《詩淵》詩題作｢
浙江亭和韻｣。
【編年】浙江亭在杭州，見《咸淳臨安志》。此詩作於至元二十六年(公元一二八九)歸杭之初。
湖山類稿序 (宋)劉辰翁
杭汪水雲,以布衣携琴渡易水,上燕臺.侍禁時,為太皇,王昭儀鼓琴奉巵酒.又或至文丞相鋃鐺所,為之作《拘幽》以下十操,文山亦倚歌而和之.昔者烏孫公主,王昭君,皆馬上自作曲,鍾儀之縶,南冠而操土音.自作樂,使人聽樂,孰樂?
或謂作者之悲,不如聽者之樂,聽者之樂,復不如旁觀者之悲也.汪氏之琴,天其使之娛清夜,釋覊旅耶?何其客之至此也.琴本出於怨,而怨者聽之亦樂,謂其能雪其心之所謂也.當其奏時,如出乎人間,(案《宋遺民錄》引此文,｢人間｣作｢天上｣.)落乎天上,(案《宋遺民錄》引此文,｢天上｣作｢人間｣.)殆泊與淡相遭,而卒歸於無有,其亦有足樂耶?歸江南,入名山,著黃冠,據槁梧以終,又起而出乎江湖.邇者,名人勝士以詩見.其詩自奉使出疆,三宮去國,凡都人憂悲恨嘆無不有.及過河所歴皇王帝伯之故都遺迹,凡可喜,可詫,可驚,可痛哭而流涕者,皆收拾於此.解其囊,南吟北嘯,如賦史傳,亦自有可喜.余蓋不忍觀之.孰不游也,以琴遇少,琴能詩又少,余欲盡其卷計之,而不勝其壹鬱也,則復使之進琴焉.
廬陵須溪劉辰翁會孟書
劉辰翁（1232年－1297年），南宋詩人，字會孟，號須溪。吉州廬陵（今江西吉安）人。生於紹定五年（1232年），早年入太學，理宗景定三年（1262年）進士，因對策忤權奸賈似道，被評丙等。曾任濂溪書院山長，咸淳元年（1265年），授臨安府學教授、參江東轉運幕，後薦入史館，除太學博士。宣傳《莊子》思想，與江萬里友好。德佑元年（1275年），文天祥勤王，辰翁參與江西幕府。宋亡元後不仕，隱居以終。卒於元大德元年（1297年）。
書汪水雲詩後 (宋)馬廷鸞
余在武林,別元量已十年矣.一日,來樂平尋見,余且卧病,彊欲一起迎肅,不可得也.家人引元量至榻前,相與坐語,恍如隔世,戚然有所感焉.元量出《湖山稿》求余為序.展卷讀甲子初作,微有汗出.讀至丙子作,潸然淚下.又讀至《醉歌》十首,撫席慟哭,不知所云.家人引元量出,予病復作,不能為元量吐一語,因題其集曰｢
詩史｣.
三月十一日碧梧馬廷鸞翔仲
馬廷鸞（1223年－1289年），字翔中，宋朝饒州樂平縣人。淳祐七年（1248年）進士，任德州教授。寶祐三年（1255年），為太學祿，召任試館職。主張重相權，收直臣，改任秘書省正字。四年（1256年），為史館校勘。景定元年（1260年），任沂靖惠王府教授，後來為樞密院編修官。不阿附專權的賈似道。二年（1261年），歷任著作佐郎兼右司，將作少監。後任秘書少監，權直學士。四年（1263年），為起居舍人、太子右庶子、國史院編修官，實錄院檢討官。咸淳元年（1265年），為端明殿直學士，簽書樞密院事兼同提舉編修《武經要略》。為右丞相兼樞密使。賈似道把他視為異己。馬辭去了相位。宋恭帝即位，召其不至。自罷相位。有著作《六經集傳》《語孟匯編》《楚辭補記》《碧梧玩芳集》。其子馬端臨，根據馬廷鸞收集的典章資料，作成《文獻通考》。
書汪水雲詩後 (宋)文天祥
吳人汪水雲,羽扇綸巾,訪予於幽燕之國,袖出行吟一卷.讀之如風檣陣馬,快逸奔放.詢其故,得於子長之游.嗟乎異哉!乃為之歌曰:｢
南風之薰兮琴無絃,雲之漢兮水之淵,佳哉斯人兮水雲之仙.｣
一百五日廬陵文山文天祥履善甫
胡笳曲序 (宋)文天祥
庚辰中秋日,水雲慰予囚所,援琴作《胡笳十八拍》,取予疾徐,指法良可觀也.琴罷,索予賦胡笳詩,而倉卒中未能成就.水雲別去,是歲十月復來.予因集老杜句成拍,與水雲共商略之.蓋囹圄中不能得死,聊自遣耳,亦不必一一學琰語也.水雲索予書之,欲藏於家,故書以遺之.
浮休道人文山 《文山先生全集》卷十四
汪水雲賜還 (明)瞿佑
水雲汪元量,宋亡,以善琴召赴大都.見世祖,不願仕,賜黄冠遣歸.幼主送詩云:｢
黃金臺上客,厎事又思家.歸問林和靖,寒梅幾度花.｣宋宮人多以詩送行者,有云:｢
客有黃金共璧懷,如何不肯屬奴回.今朝且盡穹廬酒,後夜相思無此杯.｣意極悽惋.元量有詩一帙,皆敍宋亡事,如云:｢
亂點傳籌殺六更,風吹庭燈滅還明.侍臣奏罷降元表,臣妾簽名謝道清.｣餘詩大抵類是,可備野史.元馬易之題其帙後云:｢三日錢唐海不波｣.(下略)
此則在《歸田詩話》卷中,鮑本無題,今據《歸田詩話》補.
瞿佑（1341年－1427年），字宗吉，號存齋。元末明初錢塘（今浙江杭州）人，著有《剪燈新話》、《田園詩話》、《詠物詩》等。
水雲詞 (彊邨叢書本)
醉歌十首 賈魏公府三首 杭州雜詩和林石田二十三首 送琴師毛敏仲北行三首
湖州歌九十八首 越州歌二十首 亡宋故人分嫁北匠
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明 屈大均
弔厓山宋永福陵 三首選二
一路松楸接海天，荒陵不見見寒烟。年年寒食無尋處
，空向春風拜杜鵑。
萬古遺民此恨長，中華無地作邊牆。可憐一代君臣骨，不在黃沙即白洋。
(見《勝朝粵東遺民錄》，《翁山詩外》
，《新會黃志》
屈大均(1630~1696)，初名紹隆，字介子。廣東番禺人。明末諸生，他是一位極富民族氣節的愛國詩人，為嶺南三大家之一。他又是陳恭尹父親巖野先生的門人
。清兵入廣州前後，參加反清。失敗後，削髮為僧，名今種。中年還俗，更名大均，字翁山。吳三桂反清時，他再參加活動，吳敗後，便避居江浙
。著作除《廣東新語》流傳甚廣外
，尚有《易外，文外，詩外》三書及《翁山詩略》，《四朝成仁錄》，《永曆遺臣錄》等。
祥與元年(1278)九月，張世傑
葬端宗於厓山，曰永福陵。帝昰，楊太后莽於厓山，史書也多有記載，信而可徵。兩陵的故址
，數百年來，鄉人均稱宋帝墳，國母墳，並無異議。但讀大均此詩，有荒陵不見見寒烟句，永福陵是否早已湮沒了嗎?
清 趙翼
永福陵
白楊衰草黯孤墳，猶號前朝舊寢園。窮海運移朱鳥噣，空山人拜杜鵑魂。曾無翁仲環陵闕
，幸免僧伽掘隧門。想見倉皇營渴葬，冬青也復少移根。
見《甌北詩鈔》
詩題原注:宋端宗葬處。
趙翼(1727~1814)，字雲松，號甌北，陽湖(今江蘇武進)人。乾隆進士，歷任翰林院編修，廣州知府，貴西兵備道等職。晚年辭官
，主講安定書院，專心著述，是著名史學家。曾修《通鍳輯覽》，著有《甌北詩鈔》，《陔餘叢考》，《廿二史扎記》等書
，並傳於世。
清 何惠羣
永福陵
寂寞古碙州，有陵號永福。宰樹無冬青，但見白楊木。宋家三百年，末造幾顛覆。間關趙氏孤，殉身向海曲。半夜轀車馳，九原坯土築。空餘幾尺墳
，埋此一塊肉。故都有先塋，發掘成坑谷。死帝悲頭顱，遺民慘心目。兹墳寄荒陬，幸免真伽毒。雖無麥飯澆，時有杜鵑哭
。况聞慈元陵，近在崖山麓。帝子盍歸來，地下魂相逐。
見《嶺表詩傳》
何惠羣，1809年前後在世，字和先，一字介峯，廣東順德人。嘉慶己已進士，由庶吉士改官江西新昌知縣
。有《飲虹閣詩鈔》和《嶺南即事雜撰》(內有膾灸人口的歎五更的南音作品)。
古碙州，此處指古岡州，建治於隋朝開皇十二年。因新會昔為岡州治，可以說是新會之地，截然不同於雷州外圍的碙州(硇州島)。
明 陳獻章
遊厓山泊舟奇石下風雨夜作
千尋鐵索鎖江雲，南北當年一水分。晚泊孤舟奇石下，兩崖風雨夜深聞。 見《陸秀夫年譜》
陳獻章（1428年－1500年），字公甫，號實齋，廣東新會縣會城都會鄉（今江門市新會區會城街道）人，後遷居白沙鄉，世稱白沙先生。明代著名的書法家、詩人、教育家、思想家，為嶺南學派創始人。是嶺南唯一詔准從祀孔廟的學者，有「嶺南第一人」、「廣東第一大儒」的稱譽。曾自製以新會圭峰山長成的硬朗的茅草為材料的茅龍筆，字體蒼勁有力，別具風格。
明 趙瑶
觀厓山奇石
忍奪中華與外夷，乾坤回首重堪悲。鐫功奇石張弘範，不是胡兒是漢兒。
見《新會黃志》，《新會鄉土誌》，《趙氏族譜》。
趙瑶，1465年前後在世，字德用，號古愚，福建晉江(今泉州)人。成化十二年進士，官廣東提學僉事。瑶造詣淵邃
，尤尚氣節，曾拜訪白沙先生。這首詩作於任內。
厓門奇石，位於厓山官涌的銀洲湖東岸。張弘範在滅宋之後，曾在奇石上刻有｢張弘範滅宋於此｣的字跡
。到了明代廣東提學趙瑶，曾有一首上文七絕的碑刻，鞭撻了張弘範的叛國行為，表揚民族大義。上世紀六十年代，著名劇作家田漢在原有的奇石上
，改刻為｢宋少帝與丞相陸秀夫殉國於此。｣
關於《觀厓山奇石》詩，《廣東通志》山川略誤認是白沙先生的作品，其實是趙瑶所作，而為白沙先生所書
，同刻在另一方白沙詩的石碑上面的。
傳說元末期間，突然發現在奇石上有過一首仗義問罪的詩:｢滄波有幸留忠骨，頑石無辜記漢奸。功罪昔年曾倒置，是非終究在人間
。｣未悉這詩作者是誰，今日亦未發現該處有這首詩。
明 陳獻章
登厓山觀奇石碑
長年碑讀洗殘潮，野鬼還將野火燒。來往不知亡國恨，只看奇石問漁樵。
見《陳獻章集》，《新會黃志》，《新會鄉土誌》，《厓山志》均載。
這首詩為白沙先生親筆所書。登厓山觀奇石碑之作，刻在趙瑶詩後
。奇石碑刻，現存在厓山全節廟內。
明 許炯
厓門奇石
海門鐵柱鎮龍宮，障盡洪濤是此中。去國孤臣心似石，風波不改舊時容。
許炯，1531年前後在世，字彥韜，又字吾野，新會容轂巷人。嘉靖辛卯舉人，建安教諭。少有大志，留心世務。隱居後，從事著述，遺有《吾野漫筆》(四庫總目)傳於世。
清 蕭燧
白鷴塚詩
君子為猿鶴，小人為沙蟲。年年精衛志，填海泣西風。 見《新會黃志》，《重修厓山集》，《續岡州遺稿》。
蕭燧，1777年前後在世，字佩五，新會邑城人。乾隆四十二年丁酉科拔貢，官直隸唐縣知縣。有《師儉齋集》。
《新會黃志》事略上(頁八)云:｢秀夫抱帝(昺)赴海時，御舟一白鷴，奪擊躑躅哀鳴良久，與籠俱墜水中。｣塚在厓山，全節廟左側。這詩吟咏白鷴義鳥的貞忠行為。
白鷴，又名越禽，鶉鷄類，略似錦鷄(俗稱山鷄)，冠黑色，體上部純白，尾長，產我國南部。
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