鄭孝胥為人極其自負，且有強烈的用世之心，但又自覺不得一展其才，故常生悵惘不甘之恨。汪國垣看到他為侄孫鄭彥綸所題扇面詩: ｢山如旗鼓開
，舟自南塘下。海日生未生，有人起長夜。｣認為這是鄭孝胥早年居福州南臺山之作，凌厲無前寄語深遠
。細細味之，頗有劉越石聞雞起舞之意，而其人之不甘寂寞，低首扶桑，真可以窺其隱微矣。此詩未收入 《海藏樓集 》，蓋不輕示人也
。光緒二十一年，鄭孝胥移居江寧綿俠營，作詩發問: ｢物望誰云國有人?｣(卷二)次年隨張之洞遊九江石鐘山昭忠祠
，又題出: ｢劫後神州運漸開，救時須是異人來。｣(卷三)一種自用自負之情
，躍然紙上。光緒三十一年在龍州作詩言志: ｢拔木破山風到處
，翻江倒海雨來時。平生未盡飛騰意，衹有虛簷鐵馬知。｣( 《四月廿二日晨起 》，卷五)直至晚年所作 《重九 》詩
，依然大言不慚，隱然以志在復興漢室的諸葛亮自居。鄭氏日後的屈膝仕敵，為虎作倀，不惜淪為民族罪人，雖有各種複雜的原因，但就其內因而言，強列的功名物望，利慾熏心
，應是重要原因之一。
陳衍說鄭孝胥作詩｢一成則不改｣，有所謂｢骨頭有生所具
，任其支離突兀之言。｣這和陳寶琛作詩｢必改而後成｣全然不同
。這種自負，執拗的性格及其所處的境遇。使他於宋代詩人，最服膺王安石，敬奉不懈。陳衍說他的詩多與荊公相近，亦懷抱使然。王安石《新得顏公壞碑》詩云:｢誰初妄鑿妍與醜
，坐使學士勞骸筋。｣鄭孝胥十分贊同這種看法:｢作書無難易
，要自習之久。苟懷世人譽，俗筆終在手。古今祇此字，點畫別誰某。必隨人作計，毋怪落渠後。但當一掃盡，逸興寄指肘。行閒馳真氣，莫復摶土偶。時賢爭南北，擾擾吾無取
。狂奴薄有態，或者進猨叟。達哉臨川言，妄鑿妍與醜。｣(《作書久不能進憤然賦此》
，卷一)金天羽亦謂鄭孝胥詩如其人，｢體素儲絜，孑然松檜之幹，性之狷者也。｣就為入急於進取，詩風洗練勁悍而言
，鄭孝胥和王安石確有某些近似之處。
晨起偶號 (光緒十九年十月初九日日記)
上為虎豹閽，下有蛟龍室。朝朝赴盥漱，呼出海底日。
從廣雅尚書登石鐘山昭忠祠 (卷三)
江湖交流山壓城，祠堂照影收江聲。千瘡萬痍痛徐定，惟見樓觀棲崢嶸。已亂終疑闕人力，三十餘年民尚瘠。山縣荒荒僅一祠，壁記含悲空入石。劫後神州運漸開，救時須是異人來。沉吟高閣天風晚，落盡江梅長綠苔。
重九 其二 (卷十三)
天傾西北漫倉皇，地缺東南孰主張。俯視中原三萬里，不妨抱膝過重陽。
張之洞論鄭孝胥詩，方諸華嶽三峰，獨見高標，於此可見。
風骨為個性和志氣在藝術中的表現。王安石詩個性分明，風骨健拔，歷來為人稱道。鄭孝胥曾借他人之口，誇耀自己文章｢有玄度，風骨高騫，筆勢尤峭拔萬仞。｣(光緒八年八月十四日日記)他晚年和陳衍有隙，在陳衍死後，作詩批評他:｢奄然媚世靡不為，使我不忍與言詩，｣(《石遺卒於福州》其一)｢石遺與師曾，媚俗徒取鬧。｣(《乘化》其三)提出:｢乃知詩有骨，惟俗為難避。牧齋才非弱，無解骨之穢。｣(《石遺卒於福州》其二)不過，他指責錢謙益｢骨穢｣，主要是就錢變節而言的，並非指其創作風格的委靡。
中國的知識分子一向十分崇尚民族氣節，視民族氣尤甚於生死。白璧無瑕的人格，是讀書人一生追求的目標。受忠孝節義影響甚深的鄭孝胥，自然亦曾以此自激自勵，並用以作為衡量別人的標準，因此，他鄙夷作了貳臣的錢牧齋，說他污穢入骨。可誰知到頭來，他卻自我貶損，連｢無解骨之穢｣的牧齋都不如。
《中國近代文學叢書･海藏樓詩集･前言》
春歸
正是春歸卻送歸，斜街長日見花飛。茶能破睡人終倦，詩與排愁事已微。三十不官甯有道，一生負氣恐全非。昨宵索共紅裙醉
，酒淚無端欲滿衣。
斜街: 時蘇戡寄居於北京下斜街王可莊寓所。《鄭孝胥日記》光緒十五年二月十八日(1889年3月19日):｢得可莊字
，促移寓，遂移下斜街，｣是年為己丑年，太夷於是年二月初八日(西曆3月9日)入都城
，初寓鴻升店，後居下斜街。
評: 《春歸》乃海藏集中第一首
，是年己丑，光緒十五年，公在京師，居於王可莊下斜街寓，蹉跎歲月，倦旅京華，見春歸而起興也。翌年秋有出京之作云:｢坐看林葉黃
，已有難留意。｣公在京不得意可想而知。首句點題，言春之歸也
，用宋王觀《卜算子》詞意
，王詞云:｢纔是送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春
，千萬和春住。｣斜街句承春歸，言己居於下斜街，長日無聊，惟見花飛。花飛已足傷春
，況其長日而見之乎?如何遣此歲月，惟喫茶賦詩而已，三四兩句承斜街長日。茶雖可破睡，人實已倦矣。此｢倦｣字有兩層意
，破睡一倦，客途亦倦。賦詩雖可排愁，然於此花飛之日，春已歸去，客中送客，己尚未可歸，其愁彌增，積之彌深，又豈詩之可排哉!抑鬱之情見於五六句
。客居京師，官既不可得，一事無成，遂用李頎詩意，鉤｢勒｣倦字，｢甯有道｣三字
，牢騷見於筆墨間，復念一生皆行負氣之事，恐平生志業亦將盡付負氣之累，承｢排愁｣句，愁既難排，於此無可奈何之時
，惟有索紅裙而醉，豈亦負氣之所使然邪?此句上承前六句，下開第八句，律詩用力之處，往往在第七句。｢酒淚｣鉤勒｢醉｣字
，用范希文｢酒入愁腸，化作相思淚｣之意。｢無端｣二字最可尋味，負氣之慨呼之欲出
，詩之虛字，豈可忽之哉?誦之有惘惘不甘之情者在。
九日獨登清涼山
科頭直上翠微亭，吳甸諸峰向我青。新霽雲歸江浦暗，曉風浪入石頭腥。忍飢方朔非真隱，避地梁鴻自客星。意氣頻年收拾盡
，登高何事叩蒼冥。
《日記》光緒十五年己丑九月九日(1889年10月3日):｢早晴，忽有登高之興。粥後，步至草堂，視河水已沒堤
，禿柳離立，半浸水中。歸，跨驢至龍蟠里，子朋已出，遂獨登翠微亭。東北風甚峭，坐頃之，乃下，步返，吟一律。｣
清涼山: 在南京市西清涼門內。 斜頭: 俗謂不冠為科頭。 吳甸:
指江蘇。 石頭: 南京又名石頭城。 方朔: 即東方朔。見《漢書》。
梁鴻: 見《後漢書･逸民列傳》。
客星: 素非習見而忽見之聲。見《後漢書･嚴光傳》。
海藏己丑入京，秋日獨登清涼山作是詩。科頭登高，失意可知，亦點題。吳甸點登高之地，諸峰向我青，有兩層意。一乃吳地群山，青青見之於眼前
，另一層謂世上知己無多，今日科頭來登此山，翻覺諸峰向我青眼有加，亦堪告慰，此等作法，為深一層寫。人情冷暖，惟山峰有情如此
，真奇筆也。三四登山所見之景，新霽雲歸，喻己之來此，江浦暗喻世途之多艱。石頭鉤勒吳甸，曉風浪入，隨手拈來之景，再逼出一｢腥｣字
，奇甚!此不易押之韻也。江浦雲暗，曉風浪腥，眼前之景遂產生心中之情。五六寫感慨，東方朔忍飢京城，而求之於漢武帝，此君尚有富貴之心
，蓋長安不易居也，斷其非真隱土也。梁伯鸞於吳地依伯通，安其貧賤，終老客地，辟人辟世，其品尤在東方朔之上，吾將為東方朔乎?為梁伯鸞乎?公於是年春入京
，有一生負氣恐全非之歎，索米長安，其情可憫，今日來吳，何妨效梁鴻之真隱也。正切眼前登清涼山之事，此感慨切己而發，不可移之他人他時他地
，逼真之語也，詩能逼真，其庶幾乎?太夷詩善於刻劃事景惰，於此詩可供印證。第七句筆力一轉，道出數年來歷盡折磨，意氣亦收拾殆盡
，是胸中已無磊塊，則今日登高，大澈大悟，何必再叩蒼天而鳴其不幸哉!
洪肇平老師選講
《樹仁文史專刊･海藏樓詩選評釋》 |
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