愛書堂

 莫嫌舊學偏新學

心遠廬
不薄今人愛古人

主頁

古典詩文常見典故  頁  1..   2..  3.. 4..   

  字辨   常見錯別字  每日一字(林佐翰)   錯別字逐個捉(江川)

7/2013 　
灞陵橋
銷魂橋		 《開元天寶遺事》:長安東灞陵有橋 ，來迎去送，皆至此橋為離別之地，故人呼之為銷魂橋也。
鱸魚膾 《世說新語》:張季鷹(翰)辟齊王東曹掾，在洛見秋風起，因思吳蓴菜羹，鱸魚膾，曰:｢人生貴適志耳，何能數千里以要名爵?｣
布帆無恙 《世說新語》:｢顧長康佐殷荊州幕，請假還京。爾時例不給布帆，顧苦求之，乃得發。至破冢，遭風大敗，作箋與殷曰:地名破冢，真破冢而出。行人安穩 。布帆無恙。｣
才高八斗 謝靈運:｢天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今同用一斗。｣
長爪郎 李商隱《李長吉(賀)小傳》云:｢長吉細瘦，通眉，長指爪，能苦吟疾書。｣
天籟 天籟，自然聲音。《莊子-齊物論》:｢夫吹萬不同，而使其自巳也，咸其自取，怒者其誰邪!｣
魑魅爭光 魑魅，山神鬼怪。晉裴啓《語林》:｢嵇中散燈下彈琴，有一人入其室，初時猶小，斯須轉大，遂長丈餘，顏色甚黑，單衣草帶，不復似人。嵇熟視良久，乃吹滅燈曰:『恥與魑魅爭光。』｣
三生石 唐袁郊《甘澤謠-圓觀》故事，僧圓觀與李源友愛，同遊三峽，見一婦人汲水而語李源云:｢是某托身之所。更後十二年中秋月夜，杭州天竺寺外，與君相見。｣遂化而婦人生子。十二年後李源赴杭州約，果遇牧童唱竹枝詞者，有歌云:｢三生石上舊精魂，賞月吟風不要論。慚愧情人遠相訪，此身雖異性長存。｣牧童即圓觀後身。後遂以｢三生石｣表因緣前定。
懸弧 《禮記-內則篇》:｢子生，男子設弧于門左，女子設帨於門右。｣弧，木弓。後以｢懸弧｣表示誕生男兒，弧者，長大後習武學射之意。
3/2013 　
汗馬，汗馬功勞 戰馬疾馳而出汗，故云。韓非子:｢棄私家之利而必汗馬之勞。因以喻征戰的勞苦。｣
途窮 道路到了盡頭。《晉書-阮籍傳》載:阮籍出遊時，不擇徑路，及途窮，輒慟哭而返。
行藏 《論語-述而》:｢用之則行，舍之則藏。｣指出處和行止。
吹帽，落帽 《晉書-孟嘉傳》:｢嘉為桓温參軍，九月九日温遊龍山，參僚畢集，有風吹嘉帽墜落不覺。｣
猿啼 《水經-江水注》:｢每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有哀猿長嘯，屬引凄異，空岫傳響，哀轉久絕。故漁者歌曰:"巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚霑裳。"｣
衣輕(馬肥) 指豪奢的生活。《論語-公冶長》:｢子路曰:"願車馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無憾。"｣
瑤池王母
青衣使者		 《武帝內傳》載:元封元年四月，帝閑居承華殿，忽見一女子著青衣至，自云為西王母使者，相約七月七日西王母降臨。是夜，西王母自瑤池乘雲而至。羣仙數千，芳華百味，與帝歡宴。
紫氣東來 祥瑞氣象。《列仙傳》載:老子西遊出函谷關，關令尹喜，見有紫氣從東而來，知道將有聖人過關。果然老子騎了青牛而來，喜便請他寫了《道德經》。
文采風流
　		 司空圖《詩品-含蓄》:｢不着一字，盡得風流。｣杜甫《丹青引》:｢文釆風流今尚存。｣
　
12/2012 　
蕭郎，陌路蕭郎 在詩詞中泛指女子所愛戀的男子。 唐范攄《雲溪友議》載，元和年間秀才崔郊之姑有一婢女，容貌端莊，與崔郊相戀，後姑將婢賣與連帥，兩人不得相見。寒食節婢女回家探親，遇崔郊，兩人淚洗滿面，立下海誓山盟。
壺天 傳說東漢費長房為市掾時，市中有老翁賣藥，懸一壺於肆頭，市罷，跳入壺中。長房見後，知非常人。次日復詣翁，翁與俱入壺中。唯見玉堂廣麗，旨酒甘肴，盈衍其中 ，共飲畢而出，後以｢壺天｣謂仙境 。見《范曄-後漢書-方術傳下》。
阿堵物
信口雌黄		 《世說新語》載:王衍，其人雅淡玄遠，精於玄學，口不談錢字 。其妻考驗他，令婢女以銅錢串起來，圍繞他的卧床，堵塞他的去路。可是王衍我行我素，喝令婢女:撒去｢阿堵物!｣阿堵物成了錢的代稱。
又，他信奉老莊，也擅於做官，官至宰輔，更長於隨意改口自辯，於是信口雌黃這個貶詞也是因他而流傳。
三尺 劍的代稱。《漢書-高帝紀下》云:"吾以布衣提三尺，取天命，此非天下乎?"
龍泉 劍名，又劍的代稱。《晉書-張華傳》云:"斗牛之間，常有紫氣，後使雷煥在豐城掘獄屋基，入地四丈餘，得一石函，光氣非常，中有雙劍，一曰龍泉 ，一曰太阿"。古代傳說龍泉之水磨劍，特別堅利，故成為名劍。晉代《太康地記》載，西平縣有龍泉水，可以砥礪刀劍，特堅利。
牆東 喻隱者所居。《後漢書-逢萌傳》記當時諺語:"避世牆東王君公。"唐代仍以"牆東"指仕途失意者的居地。
行色 行旅出發前的迹象。《莊子》:"車馬有行色。"今有言行色匆匆。
餳鼓 賣飴糖人所搖的撥浪鼓，鼓兩旁繫珠墜，來回轉動，珠墜便擊鼓作聲。賣餳人搖撥浪鼓以招徠顧客。餳，飴糖。
山亭 泥製風景，建築，人物等玩具的統稱。宋孟元老《東京夢華錄-清明節》:｢各携棗䭅，炊餅，黃胖，掉刀，名花，異果，山亭，戲具，鴨卵，雞雛，謂之『門外土儀』。｣
傀儡
　

　

 土木製成的偶像。傀儡起於漢代，最初用於喪樂及嘉會，至唐代已用於表演。唐吴競《貞觀政要-慎所好》:｢貞觀七年，工部尚書段綸進巧人楊思齊至，太宗令試，綸遣造傀儡戲具。｣宋高承《事物紀原-博弈嬉戲-傀儡》:｢世傳傀儡起於漢高祖平城之圍，用陳平計，刻木為美人，立之城上，以詐冒頓閼氏，後人因此為傀儡。｣
9/2012 　
一人得道，雞犬升天 葛洪《神仙傳》:｢淮南王白日升天，餘藥器置中庭，雞犬舐啄之，盡得升天。故雞鳴天上，犬吠雲中也。｣
高枕卧，高枕無憂 《戰國策-魏策一》:｢無楚韓之患，則大王高枕而卧，國必無憂矣。｣
入木三分 晉王羲之筆力雄健，相傳他寫的祝版，工人事後削去，發現墨迹透入木板有三分深。見唐張懷《書斷-王羲之》。
懸河，口若懸河 《隋書-裴蘊傳》:｢蘊亦機變，所論法理，言若懸河。｣喻論辯文辭流暢不絕。
板蕩，中原板蕩 《板》，《蕩》都是《詩經-大雅》中諷刺周厲王無道而導致國家敗壞的詩篇。後因以此喻社會動蕩，國家政局混亂。
武昌魚，不食武昌魚 《三國志-吳書-陸凱傳》載吳主孫皓要把都城從建業(今南京市南)遷到武昌，老百姓不願意，有童謠云:｢寧飲建業水，不食武昌魚。｣
不才 自謙詞，謂學問不足，能力不足。《左傳-成公三年》:｢王(楚共王)送知罃 ，曰:『子其怨我乎?』對曰:『二國治戎 ，臣不才，不勝其任，以為俘馘..........實臣不才，又誰敢怨?』｣
孟浩然詩:｢不才明主棄，多病故人疏。｣
不脛而走 漢孔融《論盛孝章書》:｢珠玉無脛而 至者，以人好之也。｣
緣木求魚 《孟子-梁惠王上》:｢以若所為，求若所欲，猶緣木而求魚也。｣
犁庭掃穴 謂徹底摧毁敵方勢力。《漢書-匈奴傳下》:｢固已犁其庭，掃其閭，郡縣而置之。｣

本站旨在弘揚和傳承源遠流長之中國文化，網頁內容或有轉鈔各名家著論。如有謬誤及冒犯著作權益，請即指正 ，自當修改刪除。