|
文史古籍 |
絕版書籍 | ||
 |
 |
 |
 |
|
|
 |
 |
|
本月文學作品介紹: (2012年9月) 共 8 頁 頁2 頁3 頁4 頁5 頁6 頁7 頁8
| 6)
每月二三字 字詞音義辨正 更多按此
《每日一字》 1986年初版 彀字音夠，從弓部部首可找到，共十三畫。｢彀｣字的意思是把弓拉滿的樣子。因為弓拉滿了，所以也引申到滿足，足夠的涵義，與｢夠｣字相通。 ｢彀｣字既是把弓拉滿，張弩欲射的樣子，所以也可以解作射程範圍之內，所謂｢彀中｣。《摭言》有載:｢唐太宗貞觀中，私幸端門，見新進士魚貫而出，喜曰:『天下英雄，入吾彀中矣。』｣這便是說唐太宗李世民在貞觀年間，靜靜地到考科舉的試場，看見中了進士的書生士人一行行地出來，便很高興地說:｢天下英雄都中了我的計，在我掌握之中了。｣為甚麽唐太宗要這樣說呢?因為科舉制度，是用來籠絡讀書人，讓他們弄個仕途出身，得享官家俸祿。這麽一來，國家固然可以引用人材 ; 而天下知識份子，都希望寒窗苦讀，應試科舉，那末，便不會對朝廷作反，這豈不是中了唐太宗要穩坐江山的妙計嗎? 科舉制度，本設自隋煬帝，但隋朝不久便天下大亂，羣雄並起。唐太宗李世民東征西討，為父親李淵平定天下，建立唐朝，當然想社稷安定，於是便大力提倡科舉制度。唐太宗雄才大略，一代英主，他弄得知識份子貼貼服服，只耽迷於讀書以謀仕途出身，可見他的想法，絕不簡單。 ｢彀｣和殼字很相似，但不要混淆。｢彀｣字左下角是個｢弓｣字，所以從｢弓｣部。｢殼｣字左下角寫作｢几｣，驟眼看來，字形極為相似。｢殼｣字從｢殳｣部部首，共十二畫。與｢壳｣字通，也有俗寫成中間少了一短畫，共十一畫。｢殼｣字的意思便是物件堅硬的表皮，有如果殼。人的身軀也叫｢軀殼｣。 《錯別字逐個捉》
1983年初版 薑與羗 薑與羗音同(普通話不同音)而字義各異。 薑: 多年生草本植物，根莖黃褐色，有辣味，是常用的調味品，也可以入藥。 羗: 同羌，見《康熙字典》。我國少數民族名 ，又古代西部的民族。 薑與羗音同而字義不同。如果將｢薑切絲｣，｢檸檬薑｣，｢豬脚薑｣的｢薑｣寫作｢羗｣，那是寫｢別｣了。 從｢薑｣聯想到另一種在一些菜譜中常被誤寫為｢芫茜｣的味料 — 芫荽。 芫荽:音元綏。白色。果實球狀。可以製藥和香料。嫩的莖，葉可以吃。 常見有將｢芫荽｣誤寫成｢芫茜｣的，為什麽會這樣寫呢?可能是原來就不知有｢芫荽｣這個詞，再加上不少廣府人是將｢芫荽｣說成｢芫茜｣這個音的，寫用時自然要找個同音字了;凑巧有些人平日又一直把｢茜｣(音善)讀為｢西｣音的，於是就把｢芫荽｣誤寫成｢芫茜｣了。 觔，音巾，翻觔斗。(同斤字，重量名。又同筋字。) 禤，姓氏，音喧，屬示部，右上角不從曰。 繆，(有多音)常用音謀，綢繆。音茂，繆誤(通謬字)，音妙，姓氏。 |
|
7) 《釋名》選 漢-劉熙撰 釋州國第七 (四)
南陽，在國之南而地陽也。凡若此類郡國之名取號於此，則其餘可知也。縣邑之名亦如之。 |
|
8) 書虫絮鈔 點滴積累能成書 我們讀一本書，如果這本書徵引繁富，所舉事例古往今來一個又一個，你就會很自然地想:這人知識真豐富，記得的事那麽多，因而不無羨慕之意，甚至以為自己望塵莫及 ，不是寫書的料。其實呢，一個人記得的東西總是有限的，在大多數情况下，作者在動筆之前，手頭上已經 積累了豐富的資料，正是這些資料幫了他的忙，使他有可能寫出所想寫的書來。不信嗎?下面我們不妨舉些實際例子看看: 一如唐朝的白居易，在他書齋中放有不少個瓶子，瓶上各題名目，他和他的學生在讀書時遇到有可用的材料，就摘錄在紙條上，分類投入瓶中。積累的多了，倒出來經過整理 ，編輯成了一部白氏六帖的類書。 二如晉朝的皇甫謐，他從小發憤讀書，由於家貧，每天都要參加田間勞動，他就把書帶到田間，休息時一邊讀，一邊做摘記，得到了很多學問。後來皇帝召他去做官，他不去，仍舊日夜守着書本 ，並且保持讀書做摘記的習慣，這樣幾十年間，積累了大量材料，經過研究整理，《帝王世紀》，《年歷》，《玄晏春秋》等書便陸續寫出來了。 三如元代的陶宗儀，他一生好學不輟，長期在松江教書，讀書，餘暇就參加農業生產，每次下地，總要帶筆墨，休息時，把自己所見所聞及讀書的感受，心得摘記下來。買不起紙，他就用樹葉代替 。記完貯放在破瓮裏，收工回家，就把瓮埋在田間。如此幾十年，積累的材料多達幾十瓮，在學生的幫助下，又重加抄錄，整理，成了一本書，叫《南村輟耕錄》。 四如唐代著名 詩人皮日休，出身貧寒，年輕時就讀了不少書，長大後又出門遠游，從湖北出發，到過湖南，江西，安徽，河南以及長安，"繞者二萬里"。每到一地，他總要向人借書讀，並且把讀書所得寫成札記，積存到一定時候，便據以進行著述，著名的皮子文藪中有不少就是這樣寫成的。 同樣的事例舉不勝舉。總而言之，正如梁啓超所說:"大抵凡一個大學者平日用功，總是有無數小冊子或單紙片;讀書看見一段資料，覺其有用者，即刻抄下(短的抄全文，長的摘要，記書名，卷數，頁數)。資料漸漸積得豐富，用眼光來整理分析它，便成一篇名著。"如果沒有這麽一個積累的過程，那麽，"巧婦難為無米之炊"，有天大的本領也是寫不出一本書來的。所以，如果你有志於著書立說，那就應該從現在起，養成在讀書過程中不斷地積累資料的習慣，並且長期地堅持不輟，這樣，如同孕婦十月懷胎一樣，到時就會分娩，就可能寫出書來。 因此，我們要問:你有了寫書的願望，你在讀書和實踐時注意積累材料了嗎? 《 奚椿年 - 書趣》 |
|
9) 古代作家與典籍 《經史百家雜鈔》 清代曾國藩編選，三十六卷。因姚鼐《古文辭類纂》不選六經，史傳散文選錄亦少，編者嫌其取材太窄，乃雜取經史百家，編成此書。共分十一類，選材着重經世致用之文，範圍比較廣泛。 《全上古三代秦漢三國六朝文》 清代嚴可均編的一部總集。全書七百四十六卷，起於上古三代，迄於隋代，收入作者三千四百多人，每人都為作一小傳，分代編次為十五卷。除采錄唐，宋類書和明代梅鼎祚《歷代文紀》，張溥《漢魏六朝百三名家集》外，並廣采多方面資料，佚文斷句，都加輯錄，內容十分豐富，考訂也較詳密。但編者貪求量大，鴻篇殘文，所見必收，故采錄不盡精確。 10) 愛書堂書影 目錄 |
|
11) 敦煌遺篇 之 敦煌曲子詞 酒泉子 三首其三 (三尺青蛇) 本篇據任二北《敦煌曲校錄》 三尺青蛇，斬新鑄就鋒刃剛。沙魚裹欛用銀裝 。寶劍七星光。 曾經長蛇偃月陣，一遍離匣神鬼遁。鴻門會上佑明王，勝用一條槍。 《酒泉子》，萬樹《詞律》收有二十體，其中北宋潘閬《酒泉子》 十首，均作四七七五，七七七五之體式，與此首敦煌詞一樣。故本首唐代敦煌詞當為首見的成熟形態。 前一首《酒泉子》主題咏馬，寫戰馬奮戰沙場那氣勢不凡，威武不屈的形象 。這一首《酒泉子》主題是咏劍，也是寫一物化的形象。連貫兩首來看，借物抒情，描繪浩大 ，雄偉的戰爭場面是它們的獨特之處。 這一首詞刻畫了一把寶劍，歷經戰爭，奮勇殺敵，執於勇猛將士之手，在戰場上游刃有餘，戰功顯赫。 上片開門見山，描寫氣度不凡的寶劍，可以說是從靜態刻畫了寶劍的外形。"青蛇"當然是指劍名，"三尺"是指劍的長度。《史記-高祖紀》:｢吾以布衣提三尺劍取天下 。｣古劍長三尺，故將"三尺"作為劍的代稱。下句寫這把千錘百煉的寶劍的堅硬。"斬新"為極新，簇新之意，"斬"與"嶄"實為一音之轉 ，"斬新"，唐代詩人經常用的俗詞。"鑄就"一詞不僅指它是熔煉而成，更指它是專門陶治培育而成的。"鋒刃鋼"是形容鋒刃的堅硬與强勁 。"沙魚"即海鯊，其皮堅固，古人常其皮製兵器把柄套。"欛"即把柄，《廣韻》:｢欛 ，刀柄名。｣"銀裝"是形容寶劍光亮如銀 。第三句是說這把寶劍用沙魚皮套在把柄上，全劍光亮得像裹着銀裝。"七星"指北斗星，是說這把寶劍正像天上的北斗星一樣閃着寒光 。經過以上四句的刻畫，一把嶄新的寶劍便呈現在人們眼前了。而且，表面看來是純粹為了贊美寶劍的名貴，堅利，其實是為下片歌頌寶劍的主人埋下了伏筆 。這正是這首詞在藝術上的特點之一。 下片筆鋒一轉改為描寫寶劍及其主人的勇猛與業績。"曾經長蛇偃月陣，一遍離匣神鬼遁。"我國古代兵家打仗，總是講究排兵布陣，以克敵軍。"長蛇陣"自然有其妙處，《孫子-九地篇》說:｢故善用兵者，譬如『率然』，『率然』者，常山之蛇也。擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。｣"偃月陣"，偃月指半弦月，為吉祥兆，漢京房《易區候》:｢正月有偃月，必有嘉主。｣古代作戰部署如似半月形的陣式，也作"偃月營"，《三國志-魏楊阜傳》云:｢(阜)使從弟岳於城上作偃月營。｣宋司馬光《涑水紀聞》卷十一云:｢官軍亦於水西作偃月陣。｣宋許洞《虎鈴經》卷八寫有專門的"偃月營"，解釋為背山崗，面坡澤，前後險阻，地段狹窄的營陣。可見長蛇偃月陣變化多端。寶劍一旦離匣，足可驚天地，動鬼神，撼營陣。這裏用的是欲揚先抑的手法，先寫陣營如何如何艱險，但是一遇到離匣的寶劍却黯然失色，通過這一對比，就寫出了寶劍及其主人的勇猛。最後兩句"鴻門會上佑明王，勝用一條槍。"這裏叙述的是項伯在鴻門宴上保護劉邦的歷史故事。"明王"即聖賢之君，這裏指的是漢王劉邦。末兩句為這首詞的高潮，意為關鍵時刻，這把寶劍曾經保衛過漢王的安全。"勝用一條槍。"古代的"槍"是指有數尺長的柄，上有尖頭之刺擊的兵器，比劍長幾倍，但寶劍能以短勝長有敏捷的殺傷力。這首詞描寫寶劍保衛漢王的故事，不指出姓名，是為虛寫，只是向漢民族的唐代皇帝進獻忠心。 縱觀全詞，動靜結合，搭配得當。上片寫靜態中的寶劍，下片則寫了動態中的寶劍，這樣以靜景襯托動景，便真正體現了這一把三尺青蛇的雄威，讓人如聞其聲，如見其形。各種藝術手法的結合也頗高妙，一方面，記叙，說明，抒情互相結合，既有上片對寶劍的說明歌頌，又有下片對寶劍功績的記叙，並夾以充滿贊美之辭的抒情。全篇最重要的修辭手法是借代，即真正所要歌頌的英雄沒有直接出現，而是以寶劍的形象出現的。然而由於本詞的藝術構思的巧妙，不但沒有絲毫生硬牽强之感，相反更有餘味。最後，適當的用典，增加了生活感和神奇性，也體現了民間的風格。 總之，這首詞極其形象性，而且在詩意的表達，結構的安排上都有其獨創性，是敦煌曲子詞中咏物詞頗具代表性的作品。 (節錄 敦煌曲子詞欣賞 - 高國藩 ) |
本站旨在弘揚和傳承源遠流長之中國文化，網頁內容或有轉鈔各名家著論。如有謬誤及冒犯著作權益，請即指正
，自當修改刪除。
|
文史古籍 |
絕版書籍 | ||
|
|
|
|
|
|
|
|
|
