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本月文學作品介紹: (2014年7月)  共 12 頁   頁2   頁3   頁4  頁5  頁6  頁7  頁8  頁9  頁10  頁11  頁12  

6) 每月二三字

字詞音義辨正    更多按此

每日一字 1986年初版

林佐瀚 (1935 - 2000),原籍廣東,早年就讀香港華仁書院,畢業後在香港大學進修英國文學,後赴英攻讀圖書館學。曾隨饒宗頤教授治宋詞,先後在香港大學及中文大學服務,及主持無線電視台每日一字節目。有詩詞無悔集

,從山部,共十七畫。意思是水中小山。(唐)王勃滕王閣序窮島嶼之縈迴,便是描寫島嶼的曲折迴環。福建省有遊覽勝地叫鼓浪嶼。可見字是很普通的常用字。

可是,香港離島的大嶼山,大家都讀作大漁山,而不讀作大敍山的。大嶼山在香港讀為大漁山,已成為譏笑香港人中文程度膚淺的話柄。對此,我很有存疑。第一,是個普通字;第二,難道香港百年來識讀正音之人甚少?為此,我花費了些工夫,做了多少研究。在最新出的國音新華字典有說:同音,舊讀同。可見國音也可讀的。此外更有一說:大嶼(音敍)大罪同音,好像犯大罪似的,所以故意讀破字為音,也倒不盡是有邊讀邊,無邊讀橛之誤。廣東人故意讀破字音,以捨凶趨吉的例子很多,如通書讀為通勝空屋讀為「吉等均是。

正讀應為大敍山,但既然大家已通俗讀成為大漁山,我們又何必執着不能接受呢?

網主: 俗讀(習非成俗)與誤讀不同,例如重蹈覆轍,絕不可以錯讀成重滔覆轍絢爛,也不可以讀成詢爛,」「閃爍不可以讀成閃匿


錯別字逐個捉 1983年初版

江川廣東中山人。自幼在香港受教育,五十年代初畢業於廣州中山大學,在大學教書十多年,曾參加國內辭源最新版本的修訂工作。回港後從事文化工作,天天與漢字打交道,積累了一批有關字詞讀寫辨正的資料,彙編成此書。

,音賬。
(一) 水大貌。漢焦延壽
易林: 水漲無船如:河水暴漲,水漲船高。
(二) 湧起貌
晉書.郭璞傳: 其後沙漲,去墓數十里,皆為桑田。今稱物價湧起為漲價。如:物價上漲。
(三) 固體吸了液體,體積增大。如: 豆子泡漲了。
(四) 彌漫。
南史.陳武帝紀》: 「縱火燒柵,烟塵漲天。」例:他的臉漲得通紅,雙手揮動着,努力想把自己心堛熒N思表達出來,可是依然說得不明不白。又例:他熬了幾個通宵,眼睛媞旭_了一條一條的紅筋。

,音賬。
(一) 身體內壁受到壓迫而產生不舒服的感覺。如: 肚子脹;頭昏腦脹;胃脹得難受。
(二) 體積變大: 數量或力量的增大。如: 熱脹冷縮;勢力膨脹。

漲與脹由於音同,易被混淆誤用,最常見的有:

滿臉漲紅誤寫為滿臉脹紅
頭昏腦脹誤寫為頭昏腦漲
通貨膨脹勢力膨脹誤寫為


廣州方言古語選釋   文若稚   澳門日報出版社

在廣州口語中,凡涉及到「退都」說作「褪」,如「褪後幾步」,「行路打倒褪」,又駕駛車船,有「車前褪後」的用語。

「褪」,吞去聲。本義是卸除衣裝,引伸為花木凋謝,顏色減退的狀詞;再引伸為卻退,是個動詞。在唐宋詩詞中常見的是用上述的一,二兩義(網主按:蘇軾《蝶戀花》有「花褪殘紅青杏小」);在元雜劇散曲中則多用作退義 。例 如元雜劇《昊天塔》中,楊令公唱詞有:「俺和番家戰久,被他圍如鐵桶。向前呵,褪後呵,路不通。」又《瀟湘雨》一折:「待趨前,還褪後,我則索慌施禮半含羞。」又《勘頭巾》的《六么令》也有:「他那媬ぇ徶肏e,俺這媟N馬心猿。」等等。

可見,作為卻退用義的「褪」這個語詞,極大可能是宋元傳下來的。

現在,有f人把「頓氣」(呻氣)寫作「褪氣」,又「振去衫上面啲灰塵」的「振」也寫作「褪」,這是音近誤寫。

凡是體質虛弱,或為人怯懦,廣州人謂之。有孱仔一詞,例如你體魄乜咁孱,意指體弱,又被人地拋吓浪頭就窒晒,意指懦弱。

,今多讀鋤閒切,有虛弱,怯懦,並引伸為謹小慎微,低劣等用義。例如:史記張耳陳餘列傳:(趙王見)高祖箕踞詈,甚慢易之,趙相貫高,趙午等年六十餘,故張耳客也。生平為氣,乃怒曰:吾王孱王也!」,指趙王張敖懦弱之意。又如晉書.張載傳》記載作《榷論》一文,有「孱夫與烏獲訟力,非龍文赤鼎,無以明之。」,孱夫即指弱者。《新唐書陳子昂傳》:「子昂上書嘆七驗諫止之曰『.....蜀土尪孱不知兵,一虜持矛,百人不敢當。』」,「尪孱亦即羸弱之意。

在現代漢語中,已少用這個的單詞,可見是遺留在廣州方言的古語詞。


7)    《釋名》選   漢 - 劉熙撰   釋形體第八  (六)
 
,挾也,在兩旁臂所挾也。 ,殿也,高厚有殿遌也。
,勒也,檢勒五臟也。 ,廖也,尻所在寥牢深也。
,塞也,塞上下,使氣與穀不相亂也。 ,機也,要髀股動搖如樞機也。
,繹也,言可張翕尋繹也。 ,卑也,在下稱也。
,堅也。甲,闔也,與胸脅皆相會闔也。 ,固也,為強固也。
,裨也,在旁曰裨也。 ,伸也,可屈伸也。
,注也,可隱注也。 ,卻也,以其坐時卻在後也。
,宛也,言可宛屈也。 ,莖也,直而長似物莖也。
,言可以排掌也。 膝頭曰;膞,圍也,因形團圜而名之也。或曰蹁;,扁也,亦因形而名之也。
,須也,事業之所須也。 ,續也,言續脛也。
,有限節也。 ,止也,言行一進一止也。
,紹也,觔極為爪,紹續指端也。 ,底也。
,倍也,在後稱也。 ,底也。
,積也。積續骨節,終上下也。 ,确也。居足兩旁,磽确然也。亦因其形踝踝然也。
,微也。承脊之末,稍微殺也。 足後曰,在下旁著地,一體任之,象木根也。
,約也。在體之中,約結而小也。 ,鍾也;鍾,聚也。上體之所鍾聚也。
,緩也,其腋皮厚而緩也。  

8) 書虫絮鈔

夏丏尊的滿足

        夏丏尊(1886-1946),是中國現代著名作家,教育家。19歲那年,他就離家東渡日本留學,回國後一度曾在長沙湖南第一師範任教,與毛 澤東共過事。1927年開明書店成立,他就出任編輯所長,先後創辦中學生少年月報雜誌 。他一生珍愛書籍,喜愛買書,藏書。1933年,他曾在中學生》上發表過一篇《我之于書》的千字文章 ,文章雖然不長,但寫得生動活潑,尤其是寫出了他對買書,藏書的情趣和目的。他在文中開門見山地說道,我喜歡買書,「二十年來,我生活費中至少十分之一二是消耗在書上的 ,我的房子堣騆貴重的東西就是書。」

        夏丏尊究竟收藏了些什麽書呢?可以說他所藏之書範圍是比較廣泛的,有宗教,藝術,文學,社會,哲學,歷史,生物等方面的書。但其中最多的是各國文學名著的譯本 ,與本國古來的詩文集。雖然,夏丏尊是位鍾情於世界名著和中國詩歌散文的讀者。他喜歡讀書,但不喜歡向別人或圖書館借書讀。因為在夏丏尊眼堙A借來的書,讀起來不過癮,只有自買來的書才能滿足他讀書占有的慾望。因為每當買來的幾冊新書 ,一冊冊地加蓋藏書印記事。這種愉悅也只有懂得愛書,藏書的人才能體會得到。

        買書,藏書的愉快主要是通過讀書才能得到體會。夏丏尊讀書有他自己的一套習慣。每次書籍到手,他習慣先看序文,再翻看目錄,頁數不多的往往就立刻通讀,篇幅大的 ,就有選擇地讀上一二章,然後才把書插入書架上。這樣對某一冊書內的大概內容及可取的材料有所了解。至於什麽書在什麽時候去翻,連他自己也把握不了,完全要看個人與趣。他幽默地把自己這種讀書習慣稱作古時皇帝,而把插在架子上的書籍比作列於居室內的宮女,隨時需要時使喚和閱讀,想像實在是夠浪漫,夠豐富,也是一種只有讀書人才會有的幸福和滿足。


9古代作家與典籍  

詞律《萬樹詞律》

清代萬樹編著,二十卷。收唐宋元詞六百六十調,一千一百八十餘體。只列諸調,不用小令,中調,長調之名。此書從糾正舊譜謬誤出發,對平仄音韻,句法異同,多有校訂,論句法及拗字尤為詳密,使久已失傳的倚聲度曲規法得以復明。補正萬氏舛漏之作,有徐立本《詞律拾遺》八卷,杜文瀾《詞律補遺》一卷,《詞律校勘記》二卷,徐棨《詞律箋榷》等,均為研究填詞的重要資料。

詞譜《欽定詞譜》《康熙詞譜》

清代康熙年間陳廷敬,王奕清等奉敕編纂,因又稱《欽定詞譜》或《康熙詞譜》,四十卷。此書為糾正《嘯餘錄》及《填詞圖譜》等詞譜的錯誤而編。共收錄唐,宋,元詞八百二十六調,二千三百零六體,每詞選用唐,宋,元詞一首,必以創始之人所作本詞為正體,變格附後。按詞調字數多少為次,同一調名則長短滙列,其添字,減字,攤破,偷聲,促拍,近拍以及慢詞,一律按字數多少分編。每調各字皆注明平仄,每句各注其韻叶。對於每詞的句讀和每調的來源,均考訂詳密,為倚聲填詞之法則。1979年北京中國書店據清康熙五十四年內府刻本影印。

白香詞譜

清代舒夢蘭(字白香)編,四卷。選錄唐李白至清初黄之隽凡五十九家詞百首。每調只舉一體,並於其旁逐字注出平仄,排次以小令列前,次及中調,長調。謝朝徵有《白香詞譜箋》,抽出蘇軾蝶戀花・春情一首,存詞九十九首,仿《詞綜》體例,改以作家時代先後為序,刪去聲譜,箋文則仿厲鶚《絕妙好詞箋》體例,對於作者簡歷,文獻和詞的本事,搜輯較詳。

詞林正韻

詞韻書,清代戈載編,三卷。此書根據《廣韻》二百零六部,列平,上,去為十四部,而以平聲統攝之,列入聲為五部,共十九部,皆取古人名家詞参酌而定。戈氏此書,在詞韻諸書中為晚出,得以總結以前諸家利弊,故考韻辨律比較精密,填詞者多遵用之。


10) 愛書堂書影   目錄

文心雕龍     唐 皇甫枚  三水小牘
 



11) 敦煌遺篇  之   敦煌曲子詞    更多

   《搗練子調名不見於教坊記,宋人陳大輿編梅苑,收入無名氏詞八首 ,後人據以斷定為五代人創調,自敦煌文庫披露於世,始知此調最早為敦煌唐人創製。升庵詞品云:李後主詞 ,即咏搗練,乃唐詞本體也。但唐詞本體最早者,當屬敦煌本詞,單調,二十七字,句式,三 ,三,七,七,七,平韻。與花草粹編引李煜搗練子體式同 。另清孫致彌詞鵠初編引雙調搗練子,無名氏作 ,觀其筆調乃宋人所作。

        開元天寶年間(713-755),是中華古國引以為驕傲的時期 — 唐朝的鼎盛時期。這時期唐朝的經濟迅速發展,國力强盛,百姓安居樂業,呈現出和平歡樂的景象,這也是歷史稱的開元盛世。但是 ,唐玄宗治國政逐漸增長了好大喜功的傾向,發動了一糸列邊境戰爭。這種窮兵黷武引起了一糸列連鎖反應,下面的將領有的謊報軍情,有的擴大勢力,把一批批土兵驅趕上戰場成為炮灰 。府兵制加重了人民的負担,引起民間普遍的抵制與反抗。士兵的減少,使統治者大為頭痛,因此不得不到處拉壯丁。許多征夫,或從十五北防河 ,便至四十西管田,去時里正與裹頭,歸來頭白還戍邊。更多的征夫則是一去不復返 ,杜甫曾沉痛地呼喊:君不見青海頭,古來白骨無人收 。新鬼煩寃舊鬼哭,天陰雨濕聲啾啾。(兵車行)所以 ,頻繁的邊境戰爭的結果,做成了千萬家庭毁滅的歷史悲劇,盛唐很快地衰落了,終於引發了安史之亂

        任何一個時期的歷史在文學上都有反映,這一段歷史在敦煌民間文學中也有反映。敦煌本搗練子》即反映了這個時期的歷史面貌 。它一共有六首,以曲子詞這種藝術形式來叙述孟姜女 的傳說故事,它與《孟姜女變文》可謂是在敦煌民間文學豐饒的土壤上開出的姊妹花。在古代眾多描寫孟姜女傳說的文藝作品中它獨樹一幟,這說明孟姜女故事也深得敦煌民間的喜愛,因為它真實地反映了那個時期的歷史,控訴了封建統治階級的罪惡。孟姜女家庭的悲劇,正是當時千百個不幸的家庭的悲劇,也是時代的悲劇。

搗練子  其一  (堂前立)     本篇據王重民敦煌曲子詞集

堂前立,拜辭娘。不覺眼中淚千行。勸你爺娘少悵望,為吃他官家重衣糧。

    這一段是寫杞梁築長城,服苦役出發前辭拜父母的情景。他懷着沉痛的心情,來到雙親的榻下,向他們告別。想到從此再難回家,自己再也不能夠報答慈愛雙親的養育之恩,所以淚流滿面,悲痛欲絕。但是,為了使父母不為自己傷心,便又勸慰父母,說自己是為多吃他們官家的糧食和多穿點衣服而去服苦役的。實際上,封建統治者窮兵黷武,經際上往往難於跟上,而下面的將領和官員又往往剋扣軍餉。正如伯5039《孟姜女變文》所說「當作之官相剋苦」,百般刁難剝削,那堥茠漱麽「重衣糧」?詞中的「淚千行」已說明杞梁感到絕望,但他又勸慰雙親「少悵望」,亚進一步指明自己還有經濟目的「重衣糧」。這堿J有對封建統治者的諷刺,又淋漓盡致地刻劃了杞梁欲罷不能,欲離不忍的矛盾複雜的心理狀態,使故事情節愈加委婉動人,並具有戲劇性。

(敦煌曲子詞欣賞   高國藩)

 
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