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本月文學作品介紹: (2018年9月)   共 32 頁  

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4) 幽默詩文  喻世詩文   

千字文  昔時賢文  朱子治家格言  二十四孝  歷史年表   三字經   重訂三字經  

家訓  圍爐夜話  了凡四訓  安得長者言  小窗幽記  幽夢影  呻吟語  百喻經

小窗幽記   明 - 陳繼儒

 (集靈) 選  

○ 夜者日之餘,雨者月之餘,冬者歲之餘.當此三餘,人事稍疏,正可一意學問.

○ 意摹古,先存古,未敢反古 ; 心持世,外厭世.未能離世.

○ 舞蝶游蜂,忙中之閒,閒中之忙;落花飛絮,景中之情,情中之景。

○ 一翻一覆兮如掌,一死一生兮如輪。

(集素) 選

○ 田園有真樂,不瀟灑終為忙人;誦讀有真趣,不玩味終為鄙夫;山水有真賞,不領會終為漫游;吟詠有真得,不解脫終為套語。

○ 披卷有餘閒,留客坐殘良夜月;褰帷無別務,呼童耕破遠山雲。

○ 茅齊獨坐茶頻煮,七碗後,氣爽神清;竹榻斜眠書漫拋,一枕餘,心閒夢穩。

○ 帶雨有時種竹,關門無事鋤花;拈筆閒刪舊句,汲泉幾試新茶。

○ 莫戀浮名,夢幻泡影有限;且尋樂事,風花雪月無窮。

○ 無事以當貴,早寢以當富,安步以當車,晚食以當肉;此巧於處貧矣。

○ 存心有意無意之間,微雲淡河漢;應世不即不離之法,疏雨滴梧桐。

○ 山居勝於城市,蓋有八德:不責苛禮,不見生客,不混酒肉,不競田產,不聞炎涼,不鬧曲直,不微文逋,不談士籍。

○ 燈下玩花,簾內看月,雨後觀景,醉媄D詩,夢中聞書聲,皆有別趣。

○ 鐵笛吹殘,長嘯數聲,空山答響;胡麻飯罷,高眠一覺,茂樹屯陰。

○ 編茅為屋,疊石為階,何處風塵可到;據梧而吟,烹茶而語,此中幽興偏長。

清 - 王永彬   圍爐夜話  選

○ 士既知學,還恐學而無 ; 人不患貧,只要貧而有志。

○ 用功於內者,必於外無所求 ; 飾美於外者,必其中無所有。

○ 盛衰之機,雖關氣運,而有心者必貴諸人謀 ; 性命之理,固極精微,而講學者必求其實用。

○ 魯如曾子,於道獨得其傳,可知資性不足限人也 ; 貧如顏子,其樂不因以改,可知境遇不足困人也。

○ 敦厚之人,始可托大事,故安劉氏者,必絳侯也 ; 謹慎之人,方能成大功,故興漢室者,必武侯也。

○ 以漢高祖之英明,知呂后必殺戚姬,而不能救止,蓋其禍已成也 ; 以陶朱公之智計,知長男必殺仲子,而不能保全,殆其罪難宥乎?

○ 處世以忠厚人為法 ; 傳家得勤儉意便佳。

○ 人稱我善良,則喜 ; 稱我凶惡,則怒。此可見凶惡非美名也,即當立志為喜良。我見人醇謹,則愛 ; 見人浮躁,則惡。此可見浮躁非佳士也,何不反身為醇謹。

○ 處事要寬平,而不可有鬆散之弊 ; 持身貴嚴厲,而不可有激切之形。

○ 天有風雨,人以宮室蔽之 ; 地有山川,人以舟車通之。是人能補天地之闕也,而可無為乎? ; 人有性理,天以五常賦之 ; 人有形質,地以六穀養之。是夭地且厚人之生也,而可自薄乎?

○ 家之富厚者,積田產以遺子孫,子孫未必能保。不如廣積陰功,使天眷其德,或可少 ; 家之貧窮者,謀奔走以給衣食,衣食未必能充。何若自謀本業,知民生在勤,定當有濟。

司馬光家訓:積金以遺子孫 ,子孫未必能守 ; 積書以遺子孫,子孫未必能讀。不如積陰德於冥冥之中,以為子孫長久之計。

○ 言不可盡信,必揆諸理 ; 事未可遽行,必問諸心。

呂坤  呻吟語(治道)  選

○ 事有大於勞民傷財者,雖勞民傷財亦所不顧。事有不關利國安民者,雖不勞民傷財亦不可為。

○ 足民,王政之大本。百姓足,萬政舉;百姓不足,萬政廢。

○ 百姓只幹正經事,不怕衣食不豐足。君臣只幹正經事,不怕天下不太平。

○ 化民成俗之道,除卻身教,再無巧術.

○ 禮之有次第也,猶堂之有階,使人不得驟僭也。故等級不妨於太煩。階有級,雖疾足者不得闊步;禮有等,雖倨傲者不敢凌節。

○ 以正富貴人,則小人皆化為君子;以邪富貴人,則君子皆化為小人。

○ 為政之道,第一要德感誠服孚,第二要令行禁止。令不行,禁不止,與無官無政同,雖堯舜不能治一鄉,而況天下乎.

○ 處置得宜四字,此統大眾之要法也。

○ 權之所在,利之所歸也。聖人以權行道,小人以權濟私。

○ 太平之時,文武將吏習於懶散,拾前人之唾餘,高談闊論,盡似真才。乃稍稍艱,大事到手,倉皇迷悶,無一干濟之術,可歎可恨.

○ 五刑不如一恥,百戰不如一禮,萬勸不如一悔。

○ 做官都是苦事,為官是苦人,官職高一步,責任便大一步,憂勤便增一步。聖人胼手胝足,勞心焦思,惟天下之安而後樂,是樂者,樂其所苦者也。


百喩經  選   牧羊人喻

昔有一人,巧於牧羊,其羊滋多乃有千萬。極大慳貪,不肯外用。時有一人,善於巧詐,便作方便,往共親友。而語之言:「我今共汝極成親愛,便為一體 ,更無有異。我知彼家有一好女,當為汝求,可用為婦。」牧羊之人聞之歡喜,便大與羊,及諸財物。其人復言:「汝婦今日已生一子。」牧羊之人未見於婦,聞其已生,心大歡喜,重與彼物。其人後復而語之言:「汝兒生已 ,今死矣。」牧羊之人聞此人語,便大啼泣,噓欷不已。

世間之人亦復如是,既修多聞,為其名利,祕惜其法,不肯為人教化演說。為此漏身之所誑惑,妄期世樂,如己妻息。為其所欺,喪失善法,後失身命,并及財物,便大悲泣 ,生其憂苦。如彼牧羊之人,亦復如是。

【題解】佛教以貪瞋癡為根本煩惱,是有道理的。世間由貪而引發之種種惡行,真是罄竹難書,貪的結果常常是得其反面。

【語譯】從前有一個人,很善長牧羊。他的羊繁殖很多,竟有成千上萬頭。此人非常吝嗇貪心,從不肯外送別人一頭羊。當時還有一個人,很善於詐騙,就隨機應變,設下圈套。他先到牧羊人那裡與其交朋友,對他說:「現在我和你是極好的朋友,就如同一個人一樣,不分彼此。我知道某家有一個漂亮姑娘,我要為你去求婚,討她來作你的媳婦。」牧羊人聽了很高興,就給了他許多頭羊和多種財物。之後那個人又說:「你媳婦今天生了個兒子。」牧羊人還未見過媳婦,聽說她已經生子,心裡更加高興,又給那人一些東西。那個人以後又對他說:「你兒子出生後,現在已經死了。」牧羊人聽了這人的話,便大聲哭泣,歎息抽泣不止。

世間之人也是這樣。已經廣泛聞知佛理,並遵照修持,又因貪求名利之故,把佛法隱匿起來,不肯為眾人教化宣講。他們被充塞煩惱之身所欺騙迷惑,妄想謀求世俗快樂,如同自己妻兒。由於被貪欲所欺騙,喪失了佛教善法,隨後又失去生命,以及財物,因此而悲痛泣涕,出生無限憂愁苦惱。如同那個牧羊人,也是這樣的。


郁離子選   明 - 劉伯温

(郁離子是元末明初一代著名政治,軍事家劉基(伯温)所撰的一部寓言體散文故事集,通過叙事或議論方式來說理辨疑,近似莊子,給人自然和優美的感覺 。)

蟄父不仕

宋王欲使熊蟄父為司馬,熊蟄父辭。宋王謂杞離曰:「薄諸乎?吾將以為太宰。」

杞離曰:「臣請試之。」旦日,之熊蟄父氏,不遇,遇其僕于逵,為道王之意。

其僕曰:「小人不能知也,然嘗聞之:南海之島人食蛇,北游於中國,獵蛇以為糧。之齊,齊人館之厚,客喜,侑主人,以文镻之修,主人吐舌而走,客弗喻,為其薄也。戒皂臣求王虺以致之。今王與大夫無亦猶是與?」

杞離慚而退。

宋王(作者虛擬的國君)想任命熊蟄父(作者虛擬的人物)擔任司馬(主管國家軍事的最高長官),熊蟄父知道後,辭不就任。宋王對杞離說:熊蟄父嫌我給他的官職太小了嗎? 我準備提名讓他做我的太宰(輔助君王,主管百官的最高行政長官),你能勸勸他來就職嗎?

杞離回答說:請讓我去試試吧。

第二天,杞離前去拜訪熊蟄父 ,恰巧 熊蟄父不在家,只見到他的一位名叫于逵(作者虛擬的人物)的僕人。杞離向他說明了宋王打算任用熊蟄父擔任太宰的意思。

于逵回答道:我的主人能否接受君王的任職 ,我作為僕人並不知道。但我聽說,南海島上的人喜歡吃蛇肉,有一次,他們千里迢迢來到中原地區游玩,帶了許多風乾的蛇肉作為乾糧。他們來到齊國,齊國的主人招待他們極其熱情周到 ,南海島上的客人也非常高興,拿出帶有花紋的毒蛇的乾肉酬謝主人。熱情好客的主人一見到帶花紋的風乾毒蛇,嚇得伸出舌頭來就跑開了。南海島上的客人不明白主人為什麽會跑 ,反而認為是自己饋贈的禮物太薄了,就讓自己的僕人去扛一條最大的名叫虺的風乾毒蛇去送給齊國的主人。如今大王和您大概也和這些島上的客人相似吧?

杞離聽完熊墊父僕人的話羞愧得滿臉通紅趕忙回去覆命。

即且

即且與蝁遇於疃,蝁褰首而逝,即且追之,蹁旋焉繞之,蝁迷其所如,則呀以待。即且攝其首,身弧屈而矢發,入其肮,食其心,齧其,出其尻,蝁死不知也。

他日行於煁,見蛞蝓欲取之。蚿謂之曰:「是小而毒,不可觸也。」

即且怒曰:「甚矣,爾之欺予也!夫天下之至毒莫如蛇,而蛇之毒者又莫如蝁,蝁噬木則木翳,齧人獸則人獸斃,其烈猶火也。而吾入其 肮,食其心,葅鮓其腹腸,醉其血,而飽其膋,三日而醒融融然,夫何有於一寸之蜿蠕乎?」

跂其足而凌之,蛞蝓舒舒焉,曲直其角,煦其沫以俟之。即且黏而顛,欲走則足與鬚盡解解,而臥,為螘所食。

足與鬚盡解解,上原脫字 。據明成化本,嘉靖單行本增。

即且,即蝍蛆。蜈蚣的别名。《史記 ・龜策列傳》:蝟辱於鵲,騰蛇之神而殆於即且 

蜈蚣在野外遇見了一條有劇毒的大眼蛇。大眼蛇縮着腦袋避開了,蜈蚣却追了上去,繞着大眼蛇就轉了起來。被蜈蚣轉得眩暈了的大眼蛇 ,不知道蜈蚣跑到哪堨h了,只好張着嘴等待着。蜈蚣把頭一收,又將身子變成弧形,然後一彈,像射出的箭一樣鑽入了大眼蛇的咽喉堙A吃了大眼蛇的心 ,又吃了大眼蛇的腸,然後從大眼蛇的肛門堛戎X來。大眼蛇到死都不知道自己是怎麽死的。

又有一天,這條蜈蚣在一台爐灶上爬行,看見一條蜒蚰,就想把蜒蚰也吃掉。馬蚿(像蜈蚣一樣的多足蟲,但較蜈蚣體小)告訴它:這東西雖小 ,但是有毒,你不要去碰它。

蜈蚣聽後,十分惱火:「你騙我也騙得太過份了。天下最毒的沒有比得過毒蛇了,毒蛇中毒性最大的沒有比得過大眼蛇了。大眼蛇咬了哪棵樹 ,哪棵樹就會乾枯 ; 咬了哪個人或哪隻獸,被咬的人或獸就得死去 ― 它的毒性如同烈火一樣。但是我能從它的咽喉媃p進去,吃掉它的心,咬碎它的腸子,喝夠它的血,吸飽它的油,三天以後醒過來,渾身舒服極了。現在面對着這一寸長的蠕蠕爬動的東西有什麽可怕的呢?」

說完就蹺起腿來衝上去,蜒蚰慢慢騰騰地舒展着,觸角一會兒彎 ,一會兒直,口埵R着黏沫等着蜈蚣。蜈蚣一觸到蜒蚰,渾身都黏上了泡沫,立即摔倒了。它想逃走,可是足與鬚都被裹在黏液堙A無法活動 ,結果躺在那堻Q螞蟻吃掉了。

賈人

濟陰之賈人,渡河而亡其舟,棲於浮苴之上,號焉。有漁者以舟往救之,未至,賈人急號曰:「我濟上之巨室也,能救我,予爾百金。」

漁者載而升諸陸,則予十金。漁者曰:「向許百金,而今予十金,無乃不可乎!」

賈人勃然作色曰:「若漁者也,一日之獲幾何,而驟得十金猶為不足乎?」

漁者黯然而退。

他日,賈人浮呂梁而下,舟薄於石又覆,而漁者在焉。

人曰:「盍救諸?」漁者曰:「是許金而不酬者也。」

艤而現之,遂沒。

郁離子曰:「或稱賈人重財輕命,始吾或不信,而今知有之矣。張子房謂漢王曰:『秦將賈人子,可啖也。』抑所謂習與性成者與!此陶朱公之長子所以死其弟也。孟子曰:『故術不可不慎也。』信哉!」

濟陰(古郡國,今山東菏澤,定陶一帶)有位商人,渡河的時候沉了船,危急中只好伏在河中漂着的枯草上呼救。一位漁夫駕着小船去救他,不等船划到跟前 ,商人就急忙大喊:我是濟上的大户,你能救了我 ,我送給你一百兩銀子。

漁夫用船把他載到岸上去以後,他却只給了漁夫十兩銀子。漁夫問他:我救你的時候你親口許給我一百兩銀子 ,可是現在只給十兩,這恐怕不合適吧?

商人馬上變了臉說:「你是個打魚的,一天能有多少收入? 現在一下子得了十兩銀子,還不滿足嗎?」

漁夫很不高興地走開了。

過了些日子,這位商人坐船沿着呂梁河(在今江蘇省銅山縣)東下,船撞在礁石上又沉了,而那位漁父剛好在他沉船的地方。

有人見漁夫沒動,便問他:「你怎麽不去救救他?」漁父輕蔑地回答說:「這是那位答應給我百兩銀子却又說了不算的人 。」

於是,漁夫把船停在岸邊,看着那位商人在水堭瓣膉F一陣就沉沒於河水之中了。

郁離子說:「有人曾說商人重財而輕命,起先我不大相信,現在才知道真有這樣的事了。當初劉邦攻打嶢關(陝西省藍田縣東南)的秦軍時,張良曾告訴漢王劉邦:『守關的秦軍將領是一位商人的兒子 ,可以用利來引誘他(見《史記・留侯世家》)。』或許這就是後天的影響和先天的本性共同形成的吧?這種愛財重利而輕視生命的特點正是陶朱公的長子導致他弟弟終於被殺的原因啊(見《史記・越王勾踐世家》)!看來 ,孟子說的『職業對一個人的本性有影響,選擇職業不能不慎重』,這的確很有道理啊!」

 
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