1) 近代大書法家沈尹默的詩詞，讀來令人感覺清新，洒脫，既又有超乎自然氣質
，
又富有人生哲理教誨味道，而且取詞簡白，甚少用典。 以下三首五言古體兼具漢樂府之風。
( 更多沈尹默詩詞作品
)
秋明室雜詩 選三
小草守本根，而不循世情。庭野無二致，古今同一榮。每被秋霜殺，還共春陽生。踐踏隨所遭，俯仰豈不平。尋常乃如此，松柏有高名。
少年每自喜，費時如揮金。謂此明日事，安用惜寸陰。明日誠當有，要知已非今。一生只此日，易過難重尋。
日出非一朝，月落非一夕。為此朝夕計，日月共作息。今人猶古人，念念良足惜。來日異今日，悠悠竟何得。
2) 燕子樓中思悄然
文人喜歡與青樓女子交往，尤以即貌美又有才華的歌妓。關盼盼，生於唐德宗貞元年代，原生於書香世家，精通詩文，兼有清麗歌喉，高超舞技。
後來家道中落，無奈淪落青樓。自然受到無數世家子弟追逐。這時徐州守帥張愔看中了關盼盼，把她贖出並收以為妾，張雖是一介武官，却性格儒雅，頗通文墨。兩人雖年紀相差很大
，倒也情投意合，十分恩愛。一次大詩人白居易被邀到張府作客，關盼盼一曲(長恨歌)，再加一段難度高的(霓裳羽衣曲)，讓白居易大為讚賞，自此名氣更大。張愔還特意為她在徐州西郊起了一座燕子樓
，依山面水，風景優美，時有成雙成對的燕子穿梭飛舞於柳梢，故兩人為其取名燕子樓。可惜好景不常，兩年之後，張愔病逝，葬於北邙山。府中姬妾紛飛各散，獨年輕貌美的關盼盼無法忘記夫妻深厚之情
，帶着年邁僕人，長守燕子樓一住十年，不再打扮，不再歌舞。以詩抒發內心的孤獨無望，和對張愔的思念。
曾有《燕子樓新咏》三首:
樓上殘燈伴曉霜，獨眠人起合歡床。相思一夜情多少，地角天涯未是長。
北邙松柏鎖愁烟，燕子樓中思悄然。自埋劍屨歌塵絕，紅袖香消一十年。
適看鴻雁岳陽回，又睹玄禽逼社來。瑤琴玉簫無愁緒，任從蛛網任從灰。
關盼盼對愛情的始終不渝，贏得無數人的贊嘆。轉眼到了元和十四年，白居易看到了關盼盼的詩，於是也和了三首:
滿窗明月滿帘霜，被冷燈殘拂臥床。燕子樓中寒月夜，秋來只為一人長。
鈿帶羅衫色似烟，幾回欲起即潸然。自從不舞霓裳曲，叠在空箱一十年。
今春有客洛陽回，曾到尚書墳上來。見說白楊堪作柱，爭教紅粉不成灰。
白居易既為關盼盼黯然神傷，但又認為她既是如此情深義重，為何不殉身追隨丈夫於九泉之下，這段感情豈不更淒美感人嗎。
張愔墓上的白楊已長成為參天大樹，他生前寵愛的佳人，為何不化為灰呢。
而且更寫了一首更露骨為張愔不值的詩附於這三首詩外面:
黃金不惜買蛾眉，揀得如花四五枚。歌舞教成心力盡，一朝身去不相隨。
關盼盼讀到後，作了自辯，她說: 我並非沒有想到一死相隨，又恐他日人們說我夫重色，竟讓愛妾殉身，豈不污辱了我夫的清名。
3) 詩餘閒拾
今次介紹元人張之翰(周卿)，西巖詞集中載"唐多令"六首:
這六首不算得是好詞，語調用詞更與元曲小令相若。但面對古今營營役役，你爭我奪，名利為尚的社會，讀來却似一碗清涼茶。
遠離這個風波可驚的俗世，陪伴你只有扁舟，風，月，孤燈，和沒有機心的鷗鷺，沒有笙歌弦管，只有漁歌一曲響起於煙雨之外，這確是一個令人羨慕的恬靜安寧生活影像。
有人說過，要富不難，有錢就可以，貴，就是不需求人便是貴，難怪這位張仁兄自詡是個貴人家，自覺胸中氣自華了。
和劉改之
何處是滄洲，寒波不盡流。恰登舟便過城樓。一片錦雲三萬頃，常記得藕花秋。
漁父雪蒙頭，此情知道不。說生來不識閒愁。青笠綠簑煙雨裏，吾與汝可同游。
懷高沙
往事水東流，槐根春夢休。被長淮隔斷中州。三十六湖湖上住，却又過一年秋。
佳處總堪遊，同盟只數鷗。把功名且付扁舟。天下故人知己者，休笑我太遲留。
前調
靜有讀書緣，貧無洗鬼錢。儘虛齋盡日蕭然。鯨海波濤三萬丈，元不到此山前。
夢蝶正翩翩，香匜飄篆煙。更何心敢怨青天。若論閒居多少興，風與月浩無邊。
前調
不是強辭榮，風波實可驚。算平生耐久交情，走遍天涯依舊好，都不似一燈青。
世路自欹傾，湖天方晦明。也休將文字爭嗚。一曲漁歌無別調，煙雨外兩三聲。
前調
怨思入清笳，斜陽鳴亂鴉。正開樽細酌流霞。北里南莊今歲熟，全不覺米難賒。
筆硯淡生涯，胸中氣自華，看凋零野草閒花。事不相關收脚坐，吾便是貴人家。
前調
冠上滿塵埃，未彈君莫猜。有諸公暮省朝臺。醉後狂歌歌後醉，能辦此竭吾才。
可以慰幽懷，此時何有哉，道寒梅又欲新開。碧玉枝頭今幾蕾，須一一寄書來。
(錄自近人趙萬里先生校輯宋金元人詞。計詞人七十家，得詞一千五百餘首，除一小部分之外，都是毛晋，王鵬運，江標，朱考臧，吳昌碩諸家彙刻詞集所未收的
。胡適作序，中華民國二十年二月國立中央研究院歷史語言研究所印行)
4) 文章作法指導 選題 之四
擇題一定要關切文章。作文章，慣例必先有題目，所以兩者必須互相關聯。
有時，也有先做文章，然後再擬題目的，這說明兩者必須符合。 使人看了題目，就知道你要說甚麽了。
題目立得好，對讀者的吸引力也會加強。 題目是文章的招牌，一篇出色的文章，如配上一個不相稱的題目，就會遜色。
都德的"最後一課"，徐志摩的"泰山日出"，這兩篇文章，題和文關聊密切，我們找不到更好的題目來代替了。
我們擬題也不妨活動一點，議論文的題目，取其題意明顯，文藝文的題目，不妨美化一點。
5) 談文學
文學與人生 之三
先談文學有用無用問題，一般人嫌文學無用，近代有一批主張為文藝而文藝的人卻以為文學的妙處正在於它無用。和其它藝術一樣，比如說，茶壺有用，因能盛茶，不管它是泥的，瓦的
，扁的，圓的。但是人不以此為滿足，製壺不但要能盛荼，還要能賞心娛目。 於是在質料，式樣，顏色上費盡機巧以求美觀。文學也是如此，它起於實用，要把自己知所感說給別人知道
。但是它超過實用，要把話說得好，使旁人在話的內容和形式上同時得到愉快。
所以文學之所以值得我們探討，也就在此。這種為文藝而文藝的看法，確有一番正當道理。但是我以為縱然退一步想，文學也就不能說完全無用。人之所以為人，不只因為他有情感思想
，尤在他能以語言文字表現情感思想。試假想人類根本沒有語言文字像牛羊犬馬一樣，人類能否有那樣光輝燦爛的文化。文化可以說大半是語言文字的產品。有了語言文字，許多崇高的思想
，許多可歌可泣的事蹟才能流傳廣播，由一個心靈出發，去感動和啟發無數心靈。 這感動和啟發的力量大小與久暫，就看語言文字運用得好與壞。在數千載之下，左傳，史記所寫的人物事蹟還活現在我們眼前
，若沒有左丘明，司馬遷的那種生動文筆，這事如何能得到。從前也許有許多值得流傳的思想與行蹟，因為沒有遇到文人的點染，就淹沒無聞了。我們自己不時常感覺到心裏有話要說而說不出的苦楚麼
。 孔子說得好"言之無文，行之不遠"，單是行遠這一個功用就深廣不可思議。
本月文學作品介紹: (2008年7月)
1) 賤妾何能作禍基
我們現在的社會是講男女平等，至少法律賦予此權利，雖然封建思想和統治被徹底推翻百年餘，我們是生活在思想文明，開放自由的新世紀，但男女平等這個意識精神
，是否能夠被我們的思維完全接受過來，網主看來還是未曾達到的，只要留心一點日常生活細節，也不難找出一些例子來作話題。 不過可不是今天的題目。
封建社會下的女子，不但沒有得到平等的待遇，尊重，而且不少更成為悲劇的承擔者，男子都把罪咎責任推到她們身上。
魯迅舉了幾個古代人物，不論從歷史，民間，小說留下來的形像，妲己，西施，楊玉環。她們都被是加以罪責的女子，徹底成為男人的代罪羔羊。
遠在春秋戰國以迄漢代，統治者，謀策重臣都常常以禮物，美女甚至宗室公主送給有敵意的國家，以謀一時之安，又或以此為謀畧削滅對方的注意，另有所圖，這都當時最常用流行的外交手段
，直至漢武帝時期才修正了這種苟安緩外政策，敢於和匈奴硬拚。
試想這些被視為禮物的女子，沒有選擇餘地，一生從此成為犧牲品，成功的一方沒有將絲亳功績歸於這些被犧牲的女子，功勞全都屬於出謀獻策的人，失敗的一方則視她為禍國的罪魁
，匹夫的國家興亡之責不知丟到那裏去。
可見文人筆下只消一言片語就足以判定一個人的歷史形像，憑着吳梅村的一句"衝冠一怒為紅顏"便使明末的名妓陳圓圓分擔了吳三桂降清亡明責任。試看真實的處境，當時明朝隨着崇禎皇帝已自吊身亡
，大明皇朝經已在歷史上劃上句號，吳三桂在三個選擇下，抗敵以身殉明，歸順李自成的大順，歸降大清，最終選擇了後者，是吳三桂看清了當前形勢，抗敵得不到部下支持，李自成又不是治國領導材料
。又豈是一個平康女子能左右他的命運抉擇，所以詩文，筆記，小說實不足盡信。衝冠一怒為紅顏就是很好的例子，假使沒有陳圓圓這位佳人，難道晚明就不會覆亡。
西施被渲染成為是導致吳國最終滅亡的一個重要人物，事成後下場也不見好得如何，有說是被繫石沉湖而死，給統治者認為再無可利用之價值賜死。但願是另一個最美麗的結局才是真的
，西施和范蠡泛舟五湖去了。
還幸仍有少數思想開通的歷來文人，政客敢於為這些薄命紅顏取回一些公義，算是給她們一個可慰的平反:
宋 王安石 宰嚭 這首詩給了西施一個公正的裁判，還了她一個公道。一個弱質女子又怎能動搖吳王的帝業，有罪的是無能的佞臣，
詩云:
謀臣本自繫安危，賤妾何能作禍基。但願君王誅宰嚭，不愁宮裏有西施。
唐代的羅隱也曾經有詩寫道:
家國興亡自有時，吳人何苦怨西施。西施若解傾吳國，越國亡來又是誰。
另外一首明代詩人詠王昭君的詩，更贊頌這些弱質女子的高潔思想。
將君杖鉞妾和番，一樣承恩出玉關。死戰生留俱為國
，敢將薄命怨紅顏。
(這詩以王昭君的口吻說，將士們拿兵器出關為國打仗，而我王昭君是遵奉國家的外交政策，通婚
和番，以謀國家安寧，同樣是奉了國家的命令，戰士們戰死，而我身負和平使命活着留下來，死者生
者都是為了國家，而我這個弱女子，雖然遠離故土，終此一生，又那敢怨嘆呢，把王昭君對國家的忠
義之情，推崇得就高了。)
而最今人感到痛快，是近代大文豪魯迅一番最尖銳的批評，可說是為歷來這批被冠以禍水的薄命紅顏作了徹底的反擊:
(且介亭雜文 - 阿金) 他說:
" 我一向不相信王昭君會安漢，木蘭從軍可以保隋，也不信妲己亡殷，西施亡吳，楊貴妃亂唐那此古老的話。我以為在男權社會裏
，女性是絕不會有這麽大的力量的。興亡的責任都應該由男的負，但向來男性作者大抵將興亡的大罪推在女性身上，這真是一錢不值的沒有出息的男人"
(網主: 6/2008)
2) 學詩可從摹詩起，古人常有仿作詩
我國幾千年來的詩歌作品，浩如瀚海。作品中有相似者，也有刻意摹仿者。有取其意，或取其句，有仿之而弄巧反拙，亦有取之而青出於藍者。
讀前人作品，我們常發現一些摹仿的作品。 試舉例:
唐 - 韋莊 古別離詩
晴烟漠漠柳毿毿，不那離情酒半酣。更把玉鞭雲外指，斷腸春色在江南。
宋 - 張耒 仿韋莊意境
亭亭畫舸繫春潭，直待行人酒半酣。不管烟波與風雨，載將離恨過江南。
元 - 虞集 聽雨詩
屏風圍坐鬢毿毿，絳臘搖光照暮酣。京國多年情盡改，忽聽春雨憶江南。
明 - 女詩人 陸娟有 代父送人至新安
津亭楊柳碧毿毿，人立東風酒半酣。萬點落花舟一葉，載將春色過江南。
明 - 高啟 秋柳
欲挽長條已不堪，都門無復舊毿毿。此時愁殺桓司馬，暮雨秋風漠漠南。
清 - 錢謙益 河間城外柳
長條長似髮毿毿，拂馬眠衣總不堪。昨夜月明搖漾處，曾牽歸夢到江南。
以上六首詩，時代有異，均同用一韻，有意境相近，亦有略有不同表達，我以為這些詩是後人受前人影響，刻意摹仿的。
最著名的當然是大詩人李白摹仿同朝代詩人崔顥的黃鶴樓詩:
崔顥 黃鶴樓
昔人已乘黃鶴去，此地空餘黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白雲千載空悠悠。晴川歷歷漢陽樹，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關何處是，烟波江上使人愁。
後來，李白也到黃鶴樓，也想在此題詩寄意，但看到崔顥已題詩在上，意境極佳，就擱筆了，心中不免惆悵。直至登上鳳凰臺時，終於寫下"登金陵鳳凰臺"詩"
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲。總為浮雲能蔽日，長安不見使人愁。
李白的詩也全是摹仿崔顥詩的句法，意境。 可是後人的評語，都認為李白此詩不及崔顥的超妙。可見仿前人之作，有過之，亦有不及。 大詩人如李白也不是每作必佳。
3) 文章作法指導 選題 之三
題目要選擇內容具發揮性的，做文章的目的，本來是要發揮題意。如果題意太簡單，即使是文章能手，也無從發揮。像讀書宜勤，戒煙戒酒，鴉片必須禁止這類題目，雖也可發揮，但終究是順題說話
，我們不能說讀書不宜勤，，鴉片不必禁止，所以是題目中的下選。
我們要選擇能多方面，正反都能討論的題目，來發揮作者的思想，這樣即使是長篇大論，也不會顯得呆滯。這樣來練習思考，比較容易進步。
4) 談文學 文學與人生之二
從口傳文學變成文字寫定的文學，本來是一個大進步，因為文學作品不用倚靠記憶和口誦流傳下來，影響可以擴充到更久更遠。但從另一個角度看，也是文學留傳的一個厄運和障礙，因為識字需要先受教育
，不識字的人便無從創作和欣賞文學作品，文學便變成文人階級的特殊專利品，於是文學就逐漸和全民眾疏遠了。
這種變遷的壞影響很多，第一，文學變成不能表現普羅大眾的精神和意識，其次，它成為一個特殊階級的興趣，不能普及於一般人。於是一般人就把它認為無足輕重，不是生活的必需
。在最初，凡是能運用語言的人都愛好文學，後來文字產生了，只有識字的人纔能愛好文學，現在連識字的人也大半不愛好文學。 |