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本月文學作品介紹: (2009年12月)
1) 心遠廬隨筆 在世閒言
之
讀歷史 現今的年青人不但對欣賞中國文學和寫作不感興趣,對自己民族國家的歷史發展與人物知識更一無所有。曾聽說文革時期,某領導人鬧了笑話,說要召見李時珍,近又聞有大學生的論文寫出明末大將文天祥 。我恐它日有人要問文天祥唱的正氣歌好,還是劉德華唱的好?如果你把唐宋元明清的次序向年青人做個街頭問卷,答案正確率或會令你驚奇 。身為中國人對國家歷史毫無認知,更如何談得上愛國,愛國家不等於愛當今的政權。 如果不是年年還有人上街喊口號,要平反六四,恐怕連發生距今只二十年之近的歷史事故都忘得一乾二淨。不是要求年青人要讀一遍歷朝通鑑,我想大學教授也許未有讀遍。但至少找本中國通史看看 ,甚至撮要的本子亦可,不會花掉你一生千萬之一時間 。如果傳媒幫忙更好,每晚奉獻十五分鐘,黃金時間尤佳,找有識之士講述一點文學和歷史常識給普羅觀眾,那就功德無量,遠勝教人飲食玩樂。 |
2) 韻海遺音 怪來絲米盤盤賤,我替耕夫織女愁 (郁達夫生前未發表的詩) 郁達夫以作家和詩人聞名於世,書法藝術也頗有功力。因此,在他殉難半個多世紀後,其墨寶也成為文物。 在這些墨寶中,有些是郁達夫把自的詩作書贈友人。 有的已收入其文集,也有些在其生前從未發表,屬佚詩。 1998年,福州辛亥革命紀念館負責人告訴我,他在一位中學教師陳捷先生家看到一幅郁達夫墨寶,是一首詩。 筆者獲邀一同前往欣賞,並蒙陳捷先生惠贈詩幅照片,按原文轉錄如下: 十日錢江水急流,滿天梅雨壓杭州。怪來絲米盤盤賤,我替耕夫織女愁。 癸酉夏居杭十日,梅雨連朝 下面落款是郁達夫,並鈐有兩方印章(郁達夫,和家在富春江上)。 可惜上款不知何故全缺,因而不知書贈何人,十分可惜。 (陳松溪) |
3) 詩餘閒拾 紅燈翠袖舞輕盈,轉眼繁華凋盡 南宮搏(1924 - 1983),本名馬漢嶽,又名馬彬,浙江吳興人,是本港著名的小說家。 西江月 題金陵夢 |
4) 幽默詩文 喻世諧文 1) 詩變詞,詩改劇 唐朝詩人杜牧的"清明"是家傳戶曉的名作: 清明時節雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問酒家何處有,牧童遙指杏花村。 有人將它一字不動,而變作一首詞: 清明時節雨,紛紛路上行人,欲斷魂 。借問酒家何處,有牧童遙指,杏花村。 又有人只加些提示性的說明,改成一個很短的戲劇小品: (時間) 清明時節。 (佈景) 雨紛紛。 (地點) 路上。 (人物) 行人: (欲斷魂)。借問酒家何處有 ? 牧童: (遙指),杏花村。 2) 明清之季,社會不安定,城堣H往鄉下跑,私塾停開,館師失業,有人仿改杜牧這詩做了一首云: 3) 嘲近視詩 |
5) 新詩每月一首 "相隔一層紙",作者劉復(半農),(1889 - 1934)。寫於1917。10 北京。 屋子媄l着爐火。 老爺吩咐開窗買水菓, 說「天氣不冷火太熱, 別任它烤壞了我。」 屋子外躺着一個叫化子, 咬緊了牙齒對着北風喊「要死」! 可憐屋外與屋堙A 相隔只有一層薄紙! (劉半農詩選) |
6) 筆記 , 掌故, 風俗, 瑣語 王力 龍蟲並彫齋瑣語 一
素性愛遠游,一生耽泉壑。疆鯇k靈岩,驅車訪泰岳。每逢休沐期,輒赴山中約。
黃馬褂 |
7) 文章作法指導 文章的要素 之一 我們前面所講的,只是用字,造句,組段等等的次序和說明完成一篇文章的基本技術,還沒有談到作文最重要的一點 - 文章的要素。 文章如果衹有美麗的修辭而沒有真實的情感,决不是一篇好文章。這正如一個人衹有外表的華麗而沒有內在的美德,同樣不為人所欽佩一樣 。好文章的要素,起碼要具備下列幾個條件。 一) 做文章的目的,是把自己要說的話表達出來。說話一定要真實,做文章也是這樣,這是肯定的道理。所以,文章的要素,是要求真實。沒有實感,就不會產生出好文章。作者如果心中沒有"白髮三千丈 ,緣愁似箇長"的感觸,就不可以寫出這樣的詩句;如果作者沒有兄弟傷亡異域的愴懷,就不該去做"舍弟江南歿,家兄塞北亡"的哀吟 。凡是好作品,决沒有不基於實感的。李白的"高堂明鏡悲白髮,朝如青絲暮成霜",劉希夷的"宛轉蛾眉能幾時,須臾鶴髮亂如絲",杜甫的"筆落驚風雨 ,詩成泣鬼神",李煜的"問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流",范仲淹的"愁腸已斷無由醉,酒未到,先成淚",李清照的"只恐雙溪 ,舴艋舟,載不動,許多愁",這些詩詞雖都不是寫的事實,都是基於作者的實感而發的,我們只覺得作者說得真摯懇切,全不覺得虛渺誇張,所以有價值 。原來在實感的世界裡,一切都是真實的。讀者要認識真實和事實是兩個問題,不可混在一起。事物是屬於事實的,情感是屬於真實的。 |
8) 談文學 文學的趣味之九 要診治這三種流行的毛病,唯一的方劑是擴大眼界,加深知解。一切價值都由比較得來,生長在平原,你說一個小山坡最高,你可以受原諒,但是你錯誤。"登東山而小魯 ,登泰小而小天下",那"天下"也只是孔子所能見到的天下 。要把山估計得準確,你必須把世界名山都遊歷過,測量過 。研究文學也是如此,你玩索的作品愈多,種類愈複雜,風格愈紛歧,你的比較資料愈豐富,透視愈正確,你的鑑別力(這就是趣味)也就愈可靠。 人類心理都有幾分惰性,常以先入為主,想獲得一種新趣味,往往須戰勝一種很頑強的抵抗力。許多舊文學家不能欣賞新文學作品,就因為這個道理。就我個人的經驗來說,起初習文言文 ,後來改習語體文,頗費過一番衝突與掙扎 。在纔置信語體文時,對文言文頗有些反感,後來多經摸索,覺得文言文仍有它的不可磨滅的價值。專就學文言文說,我起初學桐城派古文,跟着古文家罵六朝的綺靡 ,後來稍致力於六朝人的著作,纔覺得六朝文也有為唐宋文所不可及處 。在詩方面我從唐詩入手,覺宋詩索然無味,後來讀宋人作品較多,纔發見宋詩也特有一種風味。我學外國文學的經驗也大致相同,往往從篤嗜甲派不瞭解乙派,到瞭解乙派而對甲派重新估定價值 。我因而想到培養文學趣味好比開疆闢土,須逐漸把本來非我所有的征服為我所有。英國詩人華茲華司說道:"一個詩人不僅要創造作品,還要創造能欣賞那種作品的趣味",我想不僅作者如此 ,讀者也須時常創造他的趣味 。生生不息的趣味纔是活的趣味,像死水一般靜止的趣味必定陳腐。活的趣味時時刻刻在發見新境界,死的趣味老是囿在一個窄狹的圈子 。這道理可以適用於個人的文學修養,也可以適用於全民族的文學演進史。 |
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