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本月文學作品介紹: (2010年4月) 

1) 心遠廬隨筆   在世閒言  之   難分真與假

        
每天,每月都要為個人和小女的網站更新,英文叫 updated。網主頗喜聽歌曲,傳統粵曲,時代流行曲,可惜在這方面卻不能做到updated,還是停留在七八十年代徐小鳳,許冠傑的時代,大概是對今天的填詞大師的詞句 ,未能達到理解能力之故 。 昔日的粵曲詞藻幽雅,富文學氣息,現在恐怕欣賞的人不太多,八十年代的粵語流行曲,網主頗喜歡許冠傑唱的多首歌曲中的詞句,淺俗中既帶點雅意,又頗富人生哲理。如他的浪子心聲的"難分真與假 ,人面多險詐 .....名利息間似霧化",又如世事如棋的"倉卒歲月,世事如棋,每局都光怪陸離"。

      人生,世事本來就如此,真與假,對與錯,不但難分,而且沒有一定的真和假,讀過紅樓夢,讀過易經的朋友都大概明白這道理。假作真時真亦假,時常說"我親耳聽,親眼見",後來發覺受騙了 ,騙你的人只是配角,真正的騙子是你自己的眼,耳五官 。易經每卦的含義都是陰陽交錯,兩者不能獨存。人生每天每刻都活在這陰陽互易之中,每一個行為是錯中有對,對中亦隱藏着錯。看你如何走你的路。古人早已說"福兮禍所伏 ,禍兮福所倚","塞翁失馬,焉知非福",我們多思考這些前人的思想結晶名句,大概能得到一定領悟,等到"君可見漫天落霞,名利息間似霧化"的時候 ,才恍然大悟,恐怕是遲了 。前人的智慧實在比我們高明的多。我們既然沒有這種智慧去預知吉凶,分辦對錯。那只好得意不忘形,失意不嗟怨,安於本分,不妄求,處世做事不逾矩,相信錯不到那 。錯與對的路是我們自己選擇的,與人無尤,真與假也不必認真去理會。

浪子心聲
難分真與假, 人面多險詐, 幾許有共享榮華, 簷畔水滴不分差。無知井裡蛙, 徒望添聲價, 空得見目光如麻, 誰料金屋變敗瓦。命裡有時終須有, 命裡無時莫強求。雷聲風雨打, 何用多驚怕, 心公正白璧無瑕, 行善積德最樂也。人比海裡沙, 母用多牽掛, 君可見漫天落霞, 名利息間似霧化。

世事如棋
倉卒歲月, 世事如棋, 每局都光怪陸離,驟晴驟雨人事天天變, 有喜亦有悲。恩怨愛恨, 世事如棋, 每局都充滿傳奇,若顰若笑難辨心中意, 似比幕前做戲。苦衷拋萬里, 今天慶幸有知己, 捉番盤棋共行樂, 衝破內心藩籬。張眼遠望, 世事如棋, 每局應觀察入微,但求共你棋藝相比較, 瞭解做人道理。
 

2) 韻海遺音  

林則徐的出關詩什    頻搔白髮漸衰病,猶剩丹心耐折磨

我國近代史上,堅决抵抗外來侵略者,道光年間虎門燒煙的林則徐是表表者,深入民心。可惜清王朝統治者决策搖擺,虎頭蛇尾,最終簽訂屈辱條約,他亦被革去職務 ,充軍到新彊伊犁 。赴戍途中,路過涼州,給朋友陳子茂的贈詩作答,依然充滿一片愛國情緒,對消滅外侵者的壯志堅决不移。詩曰:

送我涼州十日程,自驅薄笨短轅輕。高談痛飲同西笑,切憤沉吟擬北征。小醜跳梁誰殄滅,中原攬轡望澄清。關山萬里殘宵夢,猶聽江東戰鼓聲。

他告訴這位摯友,即使在征途夢堙A耳朵裡響的仍是沿海抗敵的戰鼓洪亮聲音 。詩作於道光壬寅八月間,據林則徐日記稱,七月二十六日,方行至甘肅安定縣,主簿陳子茂到此相迎,一直陪送西行,迄八月二十二日,林離涼州,子茂送之告止,相與共飯而別。

從(雲左山房詩鈔)所見,詩凡七律兩首,另一首為:

棄璞何須惜卞和,門庭轉喜雀堪羅。頻搔白髮漸衰病,猶剩丹心耐折磨。憶昔逢君憐宦薄,而今依舊患才多。鳳鸞枳棘無棲處,七載蹉跎奈爾何。

前一首,林則徐是表達自己的意願,後一首就是對陳子茂宦途坎坷所加慰藉之情,蓋此時陳子茂的遭逢亦頗為失意。

林則徐遭謫戍,方其出嘉峪關,又有"感賦"四首,今錄其二:

嚴關百尺界天西,萬里征人駐馬蹄。飛閣遙連秦樹直,繚垣斜壓隴雲低。天山巉削摩肩立,瀚海蒼茫入望迷。誰道崤函千古險,回看只見一丸泥。

一騎才過即閉關,中原回首淚痕潸。棄繻人去誰能識,投筆功成老亦還。奪得胭脂顏色澹,唱殘楊柳鬢毛斑。我來別有征途感,不為衰齡盼賜環。

詩中念念不忘中原多事之秋,即令人老,仍深盼能重起用,再貢棉薄,為國效勞。
 

3) 詩餘閒拾 

莫誤東都處子效西施

近代名畫家黄賓虹,1930年有一首(虞美人)詞,詞題"奉題湖帆先生藏隋(董美人),又(常醜奴志)亦精絕 ,故末語及之",云:

玉勾斜外金鈳u,銜出消魂字 。妖嬈何似寶兒嬌,已是碧螢無燄照前朝。   洛神風韻簪花貌,筆陣歐虞早。君家更有醜奴兒,莫誤東都處子效西施。
 

 

4) 幽默詩文  喻世諧文

顏真卿(709 - 786),唐代著名書法家,於平定安祿山叛亂有功,封魯郡公,人稱顏魯公。

勸學
三更燈火五更雞,正是男兒讀書時。黑髮不知勤學早,白首方悔讀書遲。

無名氏

金縷衣
勸君莫惜金縷衣,勸君惜取少年時。花開堪折直須折,莫待無花空折枝。 
     


5) 字詞音義辨正     更多按此   

狼,狽 : 酉陽雜俎》: "狽前足絕短 ,每行常駕於狼膇上,狽失狠則不能動,故世言事乖者稱狼狽"。
三國志蜀志 馬超傳》: "進退狼狽"。
又以其相附而行,故亦謂相互倚重曰狼狽。如謂人勾結肆惡曰狼狽為奸
 

6新詩 / 小品文

季羨林   我最喜愛的書   (上)

我在下面介紹的只限於中國文學作品,外國文學作品不在其中。我的專業書籍也不包括在堶情A因為太冷僻。

1) 司馬遷 史記
史記這一部書,很多人都認為它既是一部偉大的史籍,又是一部偉大的文學作品 。我個人同意這個看法。平常所稱的二十四史中,盡管水平參差不齊 ,但是那一部也不能望史記之項背。

(史記),之所以能達到這個水平,司馬遷的天才當然是重要原因;但是他的遭遇起的作用似乎更大。他無端受了宮刑,以致鬱悶激憤之情溢滿胸中,發而為文,句句皆帶悲憤 。他在報(任少卿書)中已有充分的表露。

2) 世說新語
世說新語,這不是一部史書,也不是某一個文學家和詩人的總集,而只是一部由許多頗短的小故事編纂而成的奇書 。有些篇只有短短幾句話,連小故事也算不上。每一篇幾乎都有幾句或一句成語,表面簡單淳樸,內容却深奧異常,令人回味無窮。六朝和稍前的一個時期內,社會動亂 ,出了許多看來脾氣相當古怪的人物 。外似放誕,內實懷憂。他們的舉動與常人不同。此書記錄了他們的言行,短短幾句話,而詡詡如生,令人難忘。

3) 陶淵明的詩
有人稱陶淵明為"田園詩人"。籠統言之,這個稱號是恰當的。他的詩確實與田園有關。"釆菊東籬下,悠然見南山",這樣的名句幾乎是家喻戶曉的 。從思想內容上來看,陶淵明頗近道家,心中是純任自然。從文體上來看,他的詩簡易淳樸,毫無雕飾,與當時流行的鏤金錯彩的駢文,迥異其趣。因此,在當時以及以後的一段時間內 ,對他的詩的評價並不高,在(詩品)中,僅列為中品 。但是,時間越後,評價越高,最終成為中國偉大詩人之一。

4) 李白的詩
李白是中國文學史上最偉大的天才之一,這一點是誰都承認的。杜甫對他的詩給予了最高的評價:"白也詩無敵,飄然思不群。清新庾開府,俊逸鮑參軍。"李白的詩風飄逸豪放 。根據我個人的感受,讀他的詩,只要一開始,你就很難停住,必須讀下去。原因我認為是,李白的詩一氣流轉,這一股"氣"不可抗禦,讓你非把詩讀完不行 。這在別的詩人作品中,是很難遇到的現象。在唐代,以及以後的一千多年中,對李白的詩幾乎只有讚譽,而無批評。

5) 杜甫的詩
杜甫也是一個偉大的詩人,千餘年來,李杜並稱。但是,二人的創作風格却迥乎不同;李是飄逸豪放,而杜則是沉鬱頓挫。從使用的格律上,也可以看出二人的不同。七律在李白集中比較少見 ,而在杜集中則頗多 。擺脫七律的束縛,李白是沒有枷鎖跳舞;杜甫善於使用七律,則是帶着枷鎖跳舞,二人的舞都達到了極高的水平 。在文學批評史上,杜甫頗受到一些人的指摘,而對李白則是絕無僅有。

下期續.....

 

7) 筆記, 掌故, 風俗, 瑣語

王力   龍蟲並彫齋瑣語

     王力19001986),字了一,原名王祥瑛廣西博白人,著名漢語學家。

      龍蟲並雕齋瑣語   生活導報時期  

上次寫了一篇"窮",今天想寫一篇"富"。"窮"容易寫而"富"難寫;因為我曾經窮過 去,却不曾富過來。曹雪芹如果不是大富人家的子弟,絕對描寫不出榮寧兩府和大 觀園。在地獄堸絢D了囚徒的人,他所想象的天堂,至多只是刀山上鋪上棉絮,可以安眠;油鍋下拔去乾柴,可以洗澡。窮人談富,若不是坐井觀天,就是隔靴搔癢 。不過,"瑣語"一切的話都是胡說,却也不妨觀它一觀,搔它一搔。

致富不難,不過首先得把你的性情徹底改造。你大約聽見過,某一位富翁永遠不肯 劃一根洋火給客人吸烟,他只用一次香來替代。你若說一根洋火能值幾何,你有了 這種見解而還希望致富,就難如登天了。點一枝香給客人吸烟,這還只是太平時代 的故事;現在是非常時期,富翁壓根兒不讓你吸烟。我有一次拜訪一位幾千萬的財主,他口堨s"茶來",十分鐘後茶仍不來,我覺得心媄纗L ,希望他不再叫"烟來"。我果然如願,他終於不讓"烟來",二字出口 。等一會兒,他的小姐回來了,居然倒給我一杯茶;又等一會兒,阿彌陀佛,他的如夫人回來了,居然遞 我一盒頗好的香烟。我忽然悟出一種哲學;只有如夫人才有破慳的神通。我又聽說 另一家財主,他招待客人的香烟都有記錄,每人只許吸一枝,且以一次為限。下次你介紹一個朋友去見他,就只有你那朋友有吸一枝烟的權利,你本人休想染指 。這些吸烟的故事只算是第一個例,聰明的讀者自能由此類推,舉出許多慳吝的故事 來。莫里哀所描寫的瞎扒干先生(慳吝人的主人公)連一個 good morning 都只是 "借給"的,不是"贈與"的。我們譏笑他們一毛不拔,他們却自以為無毛可拔。在他們看來,世上最刺耳的字眼就是一個富字 。承認了這一個字不啻畫上了殺人的口供,連性命都保不住了。

你若猜想富翁享受的是物質生活,這就錯了;他們過的只是精神生活。每天晚上抱 保險箱睡覺,心堜着:"這是我的,這是我的"。於是恍惚地看見那保險箱幻成一個 天堂,堶推釵竟犰部A就覺得心滿意足了。拿一文錢去換一樣吃的東西,反足以令他 的精神感受痛苦。如果他死的時候,他的財產分毫未動,他也就甘心暝目;如果他把 財產用了一半他才死去,他實在是死有餘憾。他對於他的財產,可以說是有一種很 純潔的愛情;他的愛情是"給與"的,並不希望對方有任何酬報。如果說(紅樓夢)堛 賈寶玉是"意淫",那麼,守財奴對於物質的享受也可以說是"意享"。"意享"是神仙的高趣;不看見玉皇大帝也只享受人間的香火 ,並沒有把三牲吃下去嗎?

富翁也有講究享受的,但是,天曉得他們是怎麼樣享受法!新蓋的洋房當然是美哉輪焉,美哉奐焉,不過更有勝過洋人之處,就是壁爐堸嚙n破布,在衣架上存儲海味,又嫌晚間到盥洗間去不大方便 ,於是在屋角再添上一個馬桶 。有時候,你去拜訪一個財主,從大門到中堂,其湫隘齷齪,真像貧窟,但是,你漸向堥哄A也就漸入佳境。飯廳娷\的是魚肉雞鴨,卧房堻秦]的是沙發和鋼絲床。家具之珍貴和豐富 ,簡直 令你目迷五色。主人似乎有意叫你迷上加迷,所以把家具擺成一個八陣圖,你在揖 讓進退的當兒,一個不留神,就免不了栽跟斗。因此,我想提倡一種職業,叫做"富翁 享受設計處"。每一個富翁如果要享受,只要交足他所願享受的金額,就替他設計一 切,包管比他自己設計的舒服得多。但是,我又怕這種"設法處"門可羅雀,因為我們所謂舒服並不一定是富翁們所謂舒服。聽說有些暴發戶雖然買了設備十全的洋房 ,却不高興坐抽水馬桶,而寧願去蹲坑 。漢高祖得了天下之後,太上皇在在宮埵矰 慣,一味只想回到故鄉豐邑去住。因為那邊有吃狗肉的流氓朋友,有喝酒鬥雞賭錢 的小舖子,弄得高祖沒法子,只好在長安附近仿造一個豐邑,叫做新豐,又把他那些 狗肉朋友搬了來,他才高興住下了。我們的"富翁亨受設計處"如果要營業興隆,恐怕 得先詳細調查富翁的身世。但是,那種設計却又未必是我們所能勝任的了。總之,會 享受的人往往不會發財,會發財的人往往不會享受,這是受了造物小兒的戲弄。人生就是這樣好。

1943年12月5日(生活導報)五十期


大人,父母官,老爺,大老爺,爺,老佛爺,奴才,臣,先生,卑職,閣下,足下  (三)

"老佛爺", "奴才", "臣"
一次,乾隆南巡到江浙地區,百姓圍觀,人群中有人稱皇帝為"皇帝老爺",侍衛們聽見,認為大不敬,準備要把這人抓起來。乾隆也感到驚訝,就問跟在旁邊的大學士尹繼善 ,尹回答說:"南方老百姓不明大體,也不懂得官場稱謂,往往把天稱為天老爺,地稱為地老爺,總之天地神祇,無不稱之為老爺的 。"乾隆聽了哈哈大笑起來。衛侍也就不再發作。大臣們都覺得尹繼善機智得體,免却老百姓牢獄之災,也給乾隆留足面子。
晚清西太后被稱為"老佛爺",也有來由。相傳宮中對於西太后,一般都用男性稱呼。如稱為老祖宗等,光緒則稱之為"親爸爸"。西太后曾穿着觀音的裝束 ,太監李蓮英和她的姐姐站在兩邊,扮作散財童子和龍女,照了一張大相掛在寢宮堙A於是宮中都稱西太后為"老佛爺"了。

奴才一稱,在清代以前,只有貴族,官員,富貴人家的家下人等 自稱為奴才。官方文獻中及正式場合無此稱呼。清代,旗籍人家下人在主人面前自稱為奴才。在官方文件及正式場合稱奴才的有兩種情形:
第一種,清入關後,滿族等旗下官員,覲見皇帝,皇后時,自稱奴才。在奏折中也使用奴才這一自稱,無論官職尊卑,甚至官居大學士,尚書之職,仍然自稱為奴才,而漢族官員無論在覲見還是奏章中 ,都只能自稱為臣 。這時稱奴才,顯示出與皇家的一種親近關係。
至乾隆三十三年,諭令,此後旗籍官員在公事折中,一律與漢族官員一致稱臣,其他請安,謝恩折中則仍舊可稱奴才。一方面保存了滿洲舊習,另一方面也體現出正式場合中,滿漢官員一體 。其原則是區分公與私,公事稱臣,其他事項則仍可稱奴才。
第二種,清制中,武職官員對皇帝,也自稱為奴才。
乾隆三十八年,凉州總兵喬照在升職後的謝恩折中自稱為臣,既違背了武職人員稱奴才的慣例,也建背了謝恩折稱奴才的制度,遭到乾隆嚴斥 。乾隆的意思,是認為喬照剛一升了個總兵,就志得意滿,以大臣自居。
道光六年,副都統兼西寧大臣穆蘭岱在奏折中自稱為臣,也遭到道光嚴斥。你一個武職人員,此前因為與漢員會同奏事,所以稱臣,這次你單獨上奏,竟也稱臣,仿傚文職,殊屬非是 。道光還强調說,此際各省將軍都統等奏折,並無一繕寫臣字者。可見,武職人員一概稱奴才而不稱臣已成慣例。

(今天我們所見的清代故事戲劇,電視劇,那些扮演官員的一律自稱奴才,服飾更有連朝珠也不佩掛的,是沒有認真考據草率了事之故)

 

近日翻出二本關於談論文章寫作方法和理論的舊書,一本是 1961年香港實學書店出版的"文章作法指導",著者陳志遠,另一是台灣開明書店民國四十七年一版,七十一年十七版的"談文學",網主認為很值得把內容撮要介紹給網友讀者 ,尤其對一些喜歡學習寫作的年青朋友,具有良好的參考指導作用 。 
雖然這二本書全是談及作文的法則和要義,但我們若能融會貫通,將內容引申到日常生活,處世立業,定必有一定的幫助。 由 2008年4月這一期開始,依書中章節按部介紹。 (3/08 網主-  內容有所刪改整理)

8) 文章作法指導    記叙文寫法

引言
文章怎樣寫法,要怎樣寫才寫得好,需要些甚麼材料,應該怎樣佈局,怎樣立意,怎樣造句。關於這些問題,我在第一章已經說過,現在我們來談談記叙文的寫法。
我們學習作文,應以那一類文體做起呢?這是一個很值得討論的問題。從前的人教人做文章,是以論說文做起。他們認為寫論說文可以啓發作者的思想。這實在是一個大錯 。因為做論說文必須有學問知識做基礎,方才有思想見解可以在文章上申說。但初學作文的人多數沒有深刻的生活經驗和相當的知識學問,缺乏概念的思考力,倘若一定要他們架空地去作這些抽象性的論說文 ,其結果當然是得到很壞的成績 。我以為初學作文,必須先從記叙文入手。這對於習作者有很大好處。
第一,記叙文是一切文體基礎,我們的文章縱使不是記叙文,也往往有許多段落是記叙的部份。如小說,詩歌,戲劇等,都有記叙的時候 。甚至作論說文也要用記叙的地方來達自己的思想。如果沒有把記叙文作好,則做其他的文章,隨時感到有困難。
第二,記叙文容易圖功。平常做論說文往往苦於缺乏材料內容,無話可說。至於記叙文是注重於寫景叙事,舉凡每日所見所聞的事物,或自己親身經歷過的事情 ,都是記叙的資料 。這一類的材料是觸目皆有。有了材料,文章便容易着手了。因此,為學習者初期需要及便利起見,必須先習作記叙文。作者須在記叙文的練習中 ,訓練對於事物的叙述和描寫,增進文字表現的技巧,至能如意地運用文字,使文字成為自己最熟鍊而可以隨意指揮的工具 。往下,我們先來談談寫景文。

 

9) 談文學      文學上的低級趣味 (上) 之四

第三是黑幕的描寫。拿最流行的小說來分析,除掉偵探故事與色情故事以外,最常用的材料是社會黑幕。從前上海各報章所嘗披露的(黑幕大觀)之類的小說(較好的例有'官場現形記'和'二十年目睹之怪現狀')頗風行一時 ,一般人愛看這些作品,如同他們打開報紙先看離婚案,暗殺案,騙案之類新聞一樣,所貪求的就是那一點强烈的刺激,西方人所說的 Sensation。本來社會確有它的黑暗方面,文學要真實地表現人生,並沒有把世界渲染得比實際更好的必要。如果文藝作品中可悲的比可喜的情境較多,唯一的理由就是現實原來如此 ,文學只是反映現實 。所以描寫黑幕本身也並不是一件壞事。歐洲文學向推悲劇首屈一指,近代比較偉大的小說也大半帶有悲劇性;這兩類文學所寫的也還可以說都是黑幕,離不掉殘殺,欺騙,無天理良心之類的事件 。不過悲劇和悲劇性的小說所以崇高,並不在描寫黑幕,而在達到藝術上一種極難的成就。於最困逆的情境見出人性的尊嚴,於最黑暗的方面反映出世相的壯麗。它們令我們對於人生朝深一層看 ,也朝高一層看 。我們不但不感受實際悲慘情境所應引起的頹喪與苦悶,而且反能感發興起,對人生起一種虔敬。從悲劇和悲劇性的小說我們可以看出藝術點染的功用。大約情節愈慘酷可怕,藝術點染的需要也就愈大 ,成功也就愈難 。所以把黑幕化為藝術並不是一件易事。如果只有黑幕而沒有藝術,它所賴以打動讀者就是上文所說的那一點强烈的刺激。我們在作品中愛看殘酷,欺騙,卑汚的的事蹟 ,猶如在實際人生中愛看這些事蹟一樣,所謂'隔岸觀火'為的是要滿足殘酷的劣根性 。刑場上要處死犯人,不是常有許多人搶着去看麽?離開藝術而欣賞黑幕,心理和那是一樣的。這無疑地還是一種低級趣味。


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