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本月文學作品介紹: (2010月12月)

1) 心遠廬隨筆   在世閒言  之   水壅而潰

   《史記 - 周本紀》有一段話說,厲王暴虐侈傲,國民背後都說他壞話,議論弊政。厲王使人監控並殺掉誹謗他的人,於是誹謗他的說話少了 。由於嚴厲的管治,人民再不敢亂說話,路上互相碰見只好(道路以目)以眼色表達不滿。厲王很高興對召公曰:"吾能弭(遏止消除,音米)謗(音蚌)矣。" 其實並非如此,只是人民有口不敢言。召公對厲王說:"是障(阻塞)之也,防民之口,甚於防水,水壅(淤塞)而潰(崩潰),傷人必多,民亦如之。是故為(治理)水者,决之使導,為民者,宣之使言。民之有口也,猶土之有山川也,財用於是乎生;猶其有原隰衍沃也,衣食於是乎生;口之宣言也,善敗於是乎與。夫民慮之於心,而宣之於口,成而行之。若壅其口,其與能幾何?" 厲王不聽,從此沒有人再敢出言勸諫,最終遭到背叛,要出奔逃到彘的地方去。

   以上說的就是要讓人民有表達意見的自由,也不能非法懲治人民。言論自由,人權和法理,在今天我們的祖國來說,只看近日多位同胞的遭遇 ,已足証明要確切達到看來還是遙不可及 。我們的判官不是不懂法律,只是裁決拍板另有其人。今天還存在上京申寃這回事,我們彷彿還生活在封建時代。古代雖然一切由皇帝拍板,但朝廷之上仍屢有甘於冒死的諫官 ,敢於彈劾時弊 。可是今天朝外朝內的當政大小官員,無一不敢吐半句真言,無一敢回應正義的訴求。外國人以此作話柄不時對我們的批評,我以為是自招的。

   領導人常說要以史為鑒,但似乎沒有用心思考歷史,忘了歷朝歷代的民叛,思想運動在歷史洪流中還是不斷會重演的。今天還是防民之口,處於水壅的狀態,終有崩潰的一天。但願以後執法部門能多出包青天 ,依法理人情去辦案 。積善不積惡,人民有福,社稷能安。否則,我們領導人的親民形象,社會的繁榮外表,再多辦幾個運動會,展覽場,一切政績只有功不掩過。《易經 - 繫辭下》善不積,不足以成名;惡不積,不足以滅身」,如果對一個執政者來說 ,多行惡政最終就是自毁其身。《易經 - 否卦彖辭》上下不交而天下无邦」,執政者與人民不能同心 ,互相 疑忌,國家就有危險。高壓不是維穩的良方,善政惡政的選擇,當權者不能不小心為之。

 

2) 韻海遺音  

天津文史研究館/天津古籍出版社2009年出版的吳玉如詩文輯存,是近年少有用繁體字排印出版。吳玉如(1898 - 1982)吳小如之父,是著名學者,書法家,詩詞造詣在近代中也罕有其匹。書中的出版後記引述早年滄趣老人陳寶琛見到吳玉如1933年所作的一首七絕,詩題"舊京",就稱贊為同光以來罕見之作。

燕塵重踏舊紛華,住近紅墙識帝家。點檢興亡三百載,宮門老柏有棲鴉。


網主少年時亦喜閒讀一些近代政治史論與散文作品,如中國共產黨史稿燕山夜話牛鬼蛇神集三家村札記等 。 惜上世紀六十年代中期,舉家遷居,舊籍未能隨身。近從某報副刊讀到鄧拓的一首詩"觀史可法歌劇有感",抄存於下。

風雨雞鳴起舞時,朔邊風雪正絲絲。萬方殺氣騰山海,十月軍聲壯鼓旗。欲飲黃龍番漢酒,不聞往史宋明詩 。從今無復梅花嶺,莫灑英雄淚滿衣。

原名鄧子健的鄧拓(1912 - 1966),筆名馬南邨,曾任人民日報社長等中共主要宣傳機構領導職務。文革前被打成反黨集團分子,受到政治批判,1966年5月18日在家服藥自盡 。1979年獲得平反,恢復名譽。三家村札記是由他和吳晗,廖沬沙三人合著而成的雜文集。


又玄集,唐末韋莊選唐詩 ,從盛唐至晚唐作者142人,詩297首 。取材面廣,包括各個方面詩人,甚至僧人婦女。國內已佚,日本尚存享和三年(1803)刻本。日本學者攝影寄予夏承燾先生,收入唐人選唐詩,1956年中華書局排印 。韋莊,中唐詩人韋應物四世孫,昭宗乾寧進士,曾任校書郎,左補闕。後至蜀任王建前蜀宰相。    (三)

女郎張窈窕   寄故人
澹澹春風花落時,不堪愁望更相思。無金可買長門賦,有恨空吟團扇詩。

倡伎常浩   贈盧夫人
佳人惜顏色,恐逐芳菲歇。日暮出畫堂,下堦見新月。拜月仍有詞,傍人那得知。歸來玉臺下,始覺泪痕垂。

女郎劉媛   長門怨
雨滴梧桐秋夜長,愁心和雨到昭陽。泪痕不学君恩斷,拭却千行更萬行。

杜牧   寄張佑
百歲中來不自由,角聲孤起夕陽樓。碧山終日思無盡,芳草何年恨即休。睫在眼前長不見,道非身外更何求 。誰人得似張公子,千首詩輕萬戶侯。

温庭筠   春日將欲東游寄苗紳
幾年辛苦與君同,得喪悲歡盡是空。猶喜故人先折桂,自憐覉客尚飄蓬。三春月照千山路,十日花開一夜風 。知否杏園無路入,馬前惆悵滿枝紅。

温庭筠   早春滻水送友人
春門烟野外,渡滻送行人。鴨卧溪沙暖,鳩鳴社樹春。淺波青有石,幽草綠無塵 。楊柳東風堙A相看泪滿巾。

 

3) 詩餘閒拾   

斜陽如弱水,只管向東流。

清 - 彭孫遹(字駿孫),號羨門,又號金粟山人,浙江海鹽人。明崇禎四年(1631)生,順治己亥(1659)進士。康熙己未(1679),召試博學鴻詞 ,以第一人授編修 。歷官吏部左侍郎,兼掌院學士。工詩,尤善填詞,為王士禎所推重。      

少年遊    席上有贈
花底新聲,尊前舊侶,一醉盡平生。司馬無家,文鴛未嫁,贏得是虛名。   當時顧曲朱樓上,煙月十年更 。老我青袍,誤人紅粉,相對不勝情。

臨江仙    遣信
青鎖餘煙猶在握,幾年香冷巾篝。此生為客幾時休。殷勤江上鯉,清淚濕書郵。   欲向鏡中扶栁鬢,鬢絲知為誰秋。春陰漠漠鎖層樓,斜陽如弱水,只管向東流。

栁梢青   感事
何事沈吟,小窗斜日,立遍春陰。翠袖天寒,青衫人老,一樣傷心。   十年舊事重尋,回首處山高水深 。雨點眉峰,半分腰帶,憔悴而今。

生查子   旅夜
薄醉不成鄉,轉覺春寒重。怨枕有誰同,夜夜和愁共。   夢好却如真,事往翻如夢 。起立悄無言,殘月生西弄。


古今的悼亡詩詞名作不少,潘岳,蘇軾,納蘭的尤為著名。這堣雯苳@首宋代賀鑄(方回)的鷓鴣天,是作者在蘇州悼亡之作 ,表現了對死者深切懷念之情。

重過閶門萬事非,同來何事不同歸。梧桐半死清霜後,頭白鴛鴦失伴飛。   原上草,露初晞,舊棲新壠兩依依。空牀臥聽南窗雨,誰復挑燈夜補衣。

閶門,蘇州城門名。露初晞,古輓歌(薤露)"薤上露,何易晞。" 舊棲就是從前同住的居所,瓏,死者的墳墓。


楊慎(升庵先生樂府)

榮華富貴轉頭空,恰似南柯一夢。

西江月
廿一史彈詞第五段說南北朝下場詞
颯颯西風渭水,蕭蕭落葉長安。英雄回首北邙山,虎鬭龍爭過眼。   閑看灞橋楊柳,淒涼露冷風寒 。斷蟬聲凭闌干,不覺斜陽又晚。

西江月
廿一史彈詞第六段說十六國下場詞
六代瓜分世界,五胡雲擾中原。縱橫三百有餘年,幾度交鋒索戰。   馬過生靈虀粉,血流河洛腥羶 。耳聞猶自不堪言,有眼休教看見。

西江月
廿一史彈詞第七段說隋唐下場詞

追想千年往事,六朝縱跡茫然。隋唐相繼統中原,世態幾回雲變。   楊柳淒迷汴水,丹青慘淡淩烟。樂遊原上草連天 ,飛起寒鴉一片。

西江月
廿一史彈詞第八段說五代十國下場詞

千古傷心舊事,一場談笑春風。殘編斷簡記英雄,總為功名引動。   個個轟轟烈烈,人人擾擾匆匆 。榮華富貴轉頭空,恰似南柯一夢。


東坡樂府選

座中人半醉,簾外雪將深。

雨中花   初至密州,以累年旱蝗,齋素累月。方春,牡丹盛開,遂不獲一賞 。至九月怱開千葉一朵,雨中特為置酒,遂作。
今歲花時深院,盡日東風,輕颺茶煙。但有綠苔芳草,柳絮榆錢。聞道城西,長廊古寺,甲第名園。有國豔帶酒,天香染袂,為我留連 。   清明過了,殘紅無處,對此淚灑尊前。秋向晚,一枝何事,向我依然。高會聊追短景,清啇不假餘妍。不如留取,十分春態,付與明年。

江城子   密州出獵
老夫聊發少年狂。左牽黄,右檠蒼。錦帽貂裘,千騎卷平岡。為報傾城隨太守,親射虎,看孫郎。   酒酣胸膽尚開張,鬢微霜,又何妨。持節雲中,何日遣馮唐。會挽彫弓,如滿月,西北望,射天狼。

望江南   超然臺作
春未老,風細柳斜斜。試上超然臺上看,半壕春水一城花,煙雨暗千家。   寒食後,酒醒却咨嗟 。休對故人思故國,且將新火試新茶。詩酒趁年華。

臨江仙   送李公恕
自古相從休務日,何妨低唱微吟。天垂雲重作春陰。座中人半醉,簾外雪將深。   聞道分司狂御史,紫雲無路追尋。淒風寒雨有駸駸。問囚長損氣,見鶴忽驚心。

浣溪沙
縹緲紅妝照淺溪,薄雲疏雨不成泥。送君何處古臺西。   廢沼夜來秋水滿,茂林深處晚鶯啼 。行人腸斷草淒迷。

永遇樂   彭城夜宿燕子樓,夢盼盼,因作此詞
明月如霜,好風如水,清景無限。曲港跳魚,圓荷瀉露,寂寞無人見。紞如三鼓,鏗然一葉,黯黯夢雲驚斷。夜茫茫,重尋無處,覺來小園行遍 。   天涯倦客,山中歸路,望斷故園心眼。燕子樓空,佳人何在,空鎖樓中燕。古今如夢,何曾夢覺,但有舊歡新怨。異時對黃樓夜景,為餘浩歎。

江城子   別徐州
天涯流落思無窮。既相逢,却怱怱。攜手佳人,和淚折殘紅。為問東風餘幾許,春縱在 ,與誰同 。   隋堤三月水溶溶。背歸鴣,去吳中。回首彭城,清泗與淮通。欲寄相思千點淚,流不到,楚江東。


王昶 - 國朝詞綜卷四十七

伴我綺牕朱戶影,孤他碧海青天約

顧貞立,字碧汾,無錫人,貞觀女弟  

滿江紅   中秋旅泊
為問嫦娥,何事更一生耽閣。也曾照,曝衣樓畔,長生殿角。伴我綺牕朱戶影,孤他碧海青天約。倩回風,迢遞寄愁心 ,隨飄泊 。   五色管,今閒却。千日酒,誰斟酌。又天涯羈旅,鬢絲零落。別夢怱怱偏易醒,遠書草草仍難託。判長眠,憔悴過三秋,人如削。

虞兆淑   字蓉城,海鹽人,有玉映樓詞    

點絳脣
梅綻芳菲,垂楊烟外低金縷。韶華小住,生怕廉纖雨。   繡戶淒涼,蝴蝶雙飛去 。愁如許,夢魂無據,還在秋千路。

 

4) 畫意曲中尋    楊慎(升庵夫婦散曲) 陶情樂府   重頭 

慶宣和
細雨柴門鎖寂寥,高枕連宵。窗前不知雞聲䁱,到好,到好。
閑把離騷誦卜居,野意踟躕。花竹郊園也留予,且住,且住。
窮巷閉門有雀羅,問是誰過。酒聖多情約詩魔,伴我,伴我。(夫人詞閉門作閑門)
酒聖忘情世態輕,吾愛劉伶。醒了還醉醉還醒,酩酊,酪酊。

醉高歌
年年客邸春風,夜夜寒衾別夢。五更離話正匆匆,又被雞聲斷送。
一樽獨酌成謠,萬里相思恨杳。王孫歸路遠迢迢,又是綠波芳草。
可憐寒食清明,長是他鄉外井。煙花零落客心驚,中酒懨懨如病。
樓頭織女星光,枕上白夷雞唱。客愁最苦夜偏長,喜報一聲天亮。


楊朝英,號澹齋,青城人。他曾選輯時人所作小令,套曲為《陽春白雪》及《太平樂府》兩書,元人的散曲,多賴以傳。他寫的散曲 ,題材廣泛,文筆清雋 。現存小令三十一首,套數三套。

水仙子
六神和會自然安。一日清閑自在仙。浮雲富貴無心戀,蓋茅庵近水邊。有梅蘭竹石蕭然。趁村叟雞豚社,隨鬭牛兒沽酒錢。直喫到月墜西邊。

六神,指精神狀態。和會,指協調。   鬭牛兒,牧童。

清江引
秋深最好是楓樹葉。染透猩猩血。風釀楚天秋,霜浸吳江月。明日落紅多去也。

這首曲寫秋景,而且是突出地寫紅葉。前人關於秋景的詩篇,大都是寫悲凉的意態,但在這首曲堙A却把秋景寫得很可愛 ,特出新意。

 

5) 幽默詩文  喻世詩文

家訓選

王修,漢末三國時人,在他的《誡子書》說:

「人之居時,忽去便過。日月可愛也,故禹不愛尺壁而愛陰。時過不可還,若老大不可少也。欲汝早之,未必讀書,並學作人......行止與人,務在饒之。言思乃出 ,行詳乃動 。皆用情實道理,違斯敗矣。父欲令子善,惟不能殺身,其餘無惜也。」

(人活在世上,很容易變老,時間是可愛的,所以大禹不愛尺璧而愛惜寸陰。時間過去就再也不會回來了,如同成年之後再也不會回復少年。我希望你早到求學之地,不光要學讀書,還要學習做人 。。。。。。與人交往,務求寬恕,話要認真想過才說,行動要詳細考慮才做。一切要注意人情道理,違背這一點,你就一事無成。為父希望你向善,除了不能殺身,其他是什麽都不吝惜的 。)

昔時賢文選

久住令人賤,貧來親也疎。
酒中不語真君子,財上分明大丈夫。
積金千兩,不如明經解書。
百年成之不足,一旦壞之有餘。
是非終日有,不聽自然無。
命埵陵价袪椰部A命媯L時莫强求。


郁離子選   明 - 劉伯温

(郁離子是元末明初一代著名政治,軍事家劉基(伯温)所撰的一部寓言體散文故事集,通過叙事或議論方式來說理辨疑,近似莊子,給人自然和優美的感覺)

直言諛言

郁離子曰:"烏嗚之不必有凶,鵲鳴之不必有慶,是人之所識也。今而有烏焉,日集人之廬以鳴,則其人雖痝腄A亦莫不惡之也;有鵲焉 ,日集人之廬以鳴,則其人雖恆憂,亦莫不悅之也 。豈惟 常人哉,雖哲士亦不能免矣。何哉?寧非與其聲與?是故直言人皆知其為忠,而不能卒不厭;諛 言人皆知其為邪,而不能卒不惑。故知直言之為藥石,而有益於己,然後果於能聽;知諛言之 為疢疾,而有害於己,然後果於能不聽。是皆怵於其身之利害而然也。是故善為忠者,必因其利 害而道之;善為邪者,亦必因其利害而欺之。惟能灼見利害之實者,為能辨人言之忠與邪也。人欲求其心之惑,當於其聞烏鵲之鳴也識之。

(郁離子說:"烏鴉叫,不一定有凶禍;而喜鵲嗚,也不一定有吉慶,這是人們都清楚的。然而,現在 如果有一群烏鴉每天聚集在人的房屋上呱嗓,那麼那個人即使經常喜樂,也必然厭惡它;如果有 一群喜鵲每天聚在人的房屋上鳴叫,那麼那個人即使經常憂慮,也仍然喜歡它的。豈只是一般人 這樣,即使那些哲人賢士也不能免俗。為什麼呢?還不就是因為它的叫聲嗎?所以,直率的話人 們都知道它是忠言,但卻不能做到始終不厭惡它,奉承的話人們都知道它是邪惡的,但卻不能 始終不受它的迷惑。因此,知道直率的話是藥石,對自己有益,應該樂於傾聽;知道奉承的話 是病害,對自己有損,要不予納取。這都是害怕危及自身的利害才這樣做的。所以,喜歡做好事的人,必定會因其利害關係而直話直說;喜歡做壞事的人,也必定會因其利害關係而進行欺瞞 。只有能明白透徹地看清利害實質的人,才能夠辨別清楚人們言論的忠誠與邪惡。人們要想弄清楚人心被迷惑的原因,就應該從人們聽烏鴉和喜鵲的鳴聲中去認識,去體會。")
 


6)  字詞音義辨正    更多按此

容易讀錯音

,音蚌。誹謗,用說話攻擊他人,假造事實說他人壞話。
委蛇,音委而。虛與委蛇,與人勉强應酬。

容易寫錯字

,里冉切,音斂。拱也。說文段注:「凡斂手宜作此字 。」同檢,束也,見集韻。
今用作撿拾,拾取之意。
,紀掩切。驗也,察也。檢討,官名,宋置,掌修國史,明,清屬翰林院,位次編修。
今用作檢驗,檢舉之意。

勉强,勉强行之。勉力奉陪。

每月二三字

寺人: 太監。
: 作動詞用,音掌,統率軍隊,統領部屬。《史記 - 趙世家》:"趙遂發兵取上黨,廉頗將(統領)軍(軍隊)軍(駐紮)長平(於長平)。七年廉頗免,而趙括代將(統領)。
: 音索,屢次,經常之意。
: 音許,作及物動詞用,趕走,捨棄之意。《管子戒篇》:".....今夫易牙,子之不能愛,安能愛君,君必去之 ....."(管仲勸戒齊桓公不可任用易牙)
: 古文常用通作"背"的假借字。(違背)《史記齊太公世家》:管仲病,桓公問曰:"羣臣誰可相者?"管仲曰:"知臣莫如君 。"公曰:"易牙如何?"對曰:"殺子以適君,非人情,不可。"公曰:"開方如何?",對曰:"倍親以適君 ,非人情,難近 。"公曰:"豎刁如何?"對曰:"自宮以適君,非人情,難親。"
(管仲患病,桓公問管仲誰可繼任為相,管仲以為桓公所舉三人都不合適。倍親以適君,背叛親友迎合桓公。)

: 古文常用通作""的假借字。(背叛)
羅織: 音羅刺。羅織罪名。《舊唐書來俊臣傳》:"招集亡賴,令其告事,共為羅織,千里響應 。"
: 也作去字解。《史記周本紀》:"長太子伯虞仲,知古公欲立季歷以傳昌,乃二人亡如荊蠻,文身斷髮,以讓季歷 。"
: 音擊,急速之意。 音氣,屢次,頻頻。
: 古文通
 


7) 

異物志》選 作者佚名 (甲,動物,三,鱗介類)

鰐魚,長二丈餘 ,有四足 。似鼉,喙長三尺,甚利齒,虎及大鹿渡水,鰐擊之,皆中斷。生則出在沙上乳卵。卵如鴨子,亦有黄白可食。其頭琢去齒,旬日間更生,廣州有之。
比目魚,東海所出,僅一目。
鹿魚,長二尺餘。有角,腹下有脚,如人足,出臨海。
水蛇,朱厓有水蛇,其形如蛇。
浮石,體虛輕,浮在海中,南海有之。
海狶,豕頭。身長九尺,出臨海。
似蝦。中食,益人顏色。有愛媚,出臨海。

《釋名》選   漢 - 劉熙撰   釋天第一

,孚也,萬物解孚甲而生也。
,軋也,自抽軋而出也。
,炳也,物生炳然皆著見也。
,壯也,物體皆丁壯也。
,茂也,物皆茂盛也。
,紀也,皆有定形可紀識也。
,猶更也,庚,堅强貌也。
,新也,物初新者皆收成也。
s,妊也,陰陽交物,懷妊也,至子而萌也。
,揆也,揆度而生乃出之也。
 


8) 書虫絮鈔

有書不讀

有書不讀,在古代,這現象是較普遍的,我們且不說封建時代的皇宮堙A"七略","四庫",應有盡有 ,有幾個皇帝是真正盡讀的? 即使是社會上的藏書家,藏而不讀的書也多的是,周亮工的後人在《書影》卷首中曾指出:"本本精良,一一完善,手且未觸,目於何有?但觀架上,便知腹中。" 但這僅是指古人麽?不,在今天社會上,恐怕也不乏這樣的"藏書家"。

要是你問他:"你書架上的藏書,都全讀過了嗎? 回答很可能是搖搖頭。 為什麽會有書不讀呢?原因有種種,以下幾個方面恐怕是主要的: 一是心想既是自己的書,來日方長,現在工作忙,時間緊,先放下,以後有空了再慢慢讀。結果呢,月復月,年復年,到頭來還是讀不成。二是藏書的目的本來就不是為了謮書,而是附庸風雅 ,作客廳堛甄\設用,在客人面前以示自己並非一個不讀書的人 。三是也有一些人,買書是供消遣的,而待消遣時刻到來,他又覺得讀書太費神而不去謮它。這幾種原因歸結為一句話,就是缺乏求知欲。
 


9古代作家與典籍  

《榴花夢》,清道光年間女作家李桂玉著。360卷,每卷二回,全文約500萬字 ,是我國最長篇的彈詞小說 。最後3卷是由女作家楊美君和翁起前(合署浣梅女史)合作續成。此書可能沒有刊印過,只有抄本,早年福建有幾部抄本,傳唱很廣,但都不完整,到1962年才發現完本。較完整的抄本目前全國只有四部 ,其中一部現藏在福建省文聯資料室 。《榴花夢》一書全部由七字韻文寫成,用於彈詞說唱,沒有一句對白。內容叙述唐代女子桂恆魁建立邊功,並痛斥昏君庸臣的故事。
作者李桂玉,字姮仙。據《榴花夢》原序(由李桂玉的表姪撰寫),原籍西隴(今甘肅)人,後被一個在隴做官的福州人娶為兒媳,遷至福州,作品有長篇彈詞《榴花夢》,《三奇緣》(已佚)


10) 愛書堂書影   目錄

五代王仁裕 - 開元天寶遺事   觀看全文 

王仁裕(880 - 956),字德輦,天水人,生於唐僖宗廣明元年,卒於周世宗顯德三年,年七十七。少孤,不知書,以狗馬彈射為樂。年二十五始就學,為人俊秀,以文辭知名。唐末為秦川節度判官 。後仕蜀為翰林學士。唐莊宗平蜀,復官。仁裕嘗夢剖其腸胃,以西江水滌之,由是文思益進,乃集其生平所作詩萬餘首,號西江集,凡百卷 。有乘輅集紫閣集紫泥集紫泥後集》 ,《開元天寶遺事,並行於世。
 


11) 敦煌遺篇

唐女道士李季蘭元淳   八至
至長至短東西,至深至淺清溪。至遠至近明月,至親至疎夫妻。

(才調集卷十,全唐詩卷805收,題同)

奇(寄意)五首   秦中春望
鳳城春望好,宮闕一重重。上苑雲中樹,終南雪後峰。落花行處遍,佳氣晚來濃。喜見休明代,霓裳躡道蹤。
奇(寄)洛陽姊妹
舊業經年別,關河萬里思。題書憑雁足,望月想蛾眉。白髮愁偏覺,鄉心夢獨知。誰堪離亂處,掩泣向南枝。

(才調集卷十,全唐詩卷805收,題同)
 


12新詩  小品文  筆記  掌故   風俗   瑣語

農民詩人臧克家   (中)

另外一首笑的曇花》 ,也僅有七句:

收穫 ----
鐮刀割下個
希望的金果,
農人臉上
有了笑,
笑,
也只是曇花一朵。

 


這樣的短詩,幾乎不用說一個字,任何讀者都會明白作者要表達的東西,要歌頌的事物。
臧克家在農村生活得久了,他是道地的農民詩人,他看到了農人最悲慘的一面,也看到了最歡樂的一面,這種對照原是很强烈的,但因為詩人的歌唱並不誇張,所以讀起來很自然 ,農人的悲苦命運,固然引起了讀者的同情和感嘆,農人奮鬥的雄心和充滿希望的的自信也令人敬佩,這就是農民的本色,他們經得起風風雨雨,也對前途充滿信心 ,這本《泥土的歌》寫得出色,並不在詩人驚人的技巧,而在于詩人生活經驗的豐富和表現的真實感。

(編錄資料來源 - 獵書小記)


台灣現代散文作品

孔水火    富裕的窮人

依據釋迦牟尼的教義,有錢人與窮人,可以歸成四種類型。細究其說,頗覺有理,細嚼慢嚥,頗堪耐人尋味。特為舉述,供作共賞:

第一是有錢的有錢人,這種人,實際已擁萬貫錢財,且多寬宏大量,不為金錢所拘束,自己用也為人用。
第二是有錢的窮人,這種人即使擁有不少錢財,其貪慾之心却是無底洞,永不滿足;其貪得無厭之心,實無以復加。這種人愛財如命,該用時不用,吝嗇得一毛不拔,遑論施捨於人 ,是典型的守財奴了 。因之,自然欠義理,缺人情,如提「感謝」字眼,那簡直是風馬牛不相及 。這種人稱之為有錢的窮人,亦即「富裕的窮人」。
第三種是貧窮的有錢人,實際上一貧如洗,可是其心情安詳寧靜。雖不能施捨於人,却能以善心待人,時生感恩,生活過得有意義。
第四是貧窮的窮人,口袋與心,兩者皆空,一貧如洗,真正窮得一無所有。


王力   龍蟲並彫齋瑣語

     王力19001986),字了一,原名王祥瑛廣西博白人,著名漢語學家。

      龍蟲並雕齋瑣語   洪喬主義

生活導報時期

晉殷羨字洪喬,當他做豫章太守的時候,京都的人托他帶一百多封信。他到了石頭渚,就把那些信都扔在水堙A說:"沉者自沉,浮者自浮。殷洪喬不為致書郵!" 後人把那石頭渚叫做投書渚。

我們讀了這一段故事之後,覺得痛快之至。但是,古代的人托人帶信,還有幾分可以原諒。因為古代並沒有郵政,公文的傳遞雖有驛使,私人的書信就只好托人了 。古代所謂寄書,十分之九是家書,在寄件人和收件人都覺得是"家書抵萬金",那麽,受托寄書的人何忍使他"寄書長不達呢? 因此,我們雖覺得殷洪喬這事做得痛快,同時也覺得他有點兒"過火",不近人情。

現在的情形却不同了。貼上了一張郵票,一封信可以升天入地,無遠弗屆。在這時代,居然還有托人帶信的事,真是滑稽之至! 說是貪快罷,托人帶信决不會比郵政更快;恰恰相反,帶信的人到目的地之後,辦自己事要緊,說不定會把你的信遺忘在箱子堙A一摘就是一兩個星期。說是慎重罷,托人帶信决不會比郵政更可靠;你要慎重 ,不妨來一個雙掛號,郵局遺失了你的信還會給你賠償損失 。如果托人帶信,非但遺失概不負責,還有被人私拆的危險 - 不,講禮貌的人托人帶信,根本就不應該封口,還有什麽慎重可言? 歸根說起來,現代托人帶信只有一個可憐可鄙的理由,就是要節省幾個錢的郵票。那麽,對國家,他是郵政的走私者,這是不忠;對朋友,他把人家當做一個義務的郵差 ,這是不義 。不忠不義所以是可鄙;為了節省極少數的錢而甘心自陷於不忠不義,所以是可憐。為了托帶私信而累得朋友受了重罰(在外國確有其事),那就超過了可鄙可憐,簡直是太可惡了。古代托人帶信 ,是不得已,是慈父孝子或恩愛夫妻的一種值得同情的懇求;現代托人帶信,却是視錢如命的一種損人利己的手段 。假使殷洪喬生在現代,有人托他帶信到豫章,他一定當面把信扔在地上,再吐上一口痰,還有耐心帶到石頭渚才把它扔在水媔?

帶信到底是輕易的事情,還有比帶信更麻煩的,就是托人帶衣物和食品。我明天要到重慶去了,今晚張三托我帶一件衣料給他的太太,李四 托我帶一雙鞋子給他的未婚妻,蔡大嫂托我帶一件舊褲子給她的阿毛,錢三嬸托我帶一床破被窩給她的跟弟。我從昆明到北平,張太太托我帶三斤大頭菜,我從天津到上海,李小姐托我帶一籮小白梨 ,一包四川井鹽要跟着我旅行杭州,兩只南京板鴨要跟着我游覽香港 。我自己的行李力求簡便,竟像為的是保留着有餘的地位,替親友們效勞。遇着關卡,我得替他們擔心,替他們繳驗,必要時還得替他們納稅甚至於受罰 。火車到站或輪船靠岸的時候,一時找不着挑夫,我得替他們抱之負之。為了他們的東西太多,累得我打碎了一只熱水瓶,碰壞了一個照相機,遺失了一根手杖。他們為什麽要這這麽累我呢? 並非因為北平沒有雲南大頭菜,也並非因為上海沒有天津小白梨,只是大頭菜和小白梨在它的出產地便宜些,樂得叫我代他們運輸,反正用不着繳納運輸費。我自己也有親友在北平 ,我並沒有為他們帶些大頭菜;我自己也有親友在上海,我並沒有為他們帶些小白梨,為的是嫌笨重,怕麻煩 。現在我却為了朋友的朋友,或朋友的親戚,辛辛苦苦地帶了笨重的東西,旅行數千里,你說氣人不氣人?中國人喜歡占小便宜,只要自己得到好處,就顧不得別人辛苦 ,甚至利用別人的勞力,來博取自己的人情 。這種風氣若不革除,將來總有那麽一天,張三托我從柳洲帶一口棺材到哈爾濱,李四托我從昆明帶一床稿荐飛加爾各答。

因此,我提倡一種主義,凡是托我帶信的,我們付之一炬(因為不一定經過一條河,所以不一定要扔在水);凡是托我們帶衣物的,水果可以供我們在火車上解渴,臘味可以供我們在旅館堣U飯 ,若遇着不喜歡吃或不好吃的東西,可以扔在路上,自然有人來拾 。慳吝的人我們該使他破財,喜歡占小便宜的人我們該使他吃大虧,這就是我們的"洪喬主義"。

1943年5月22日《生活導報》第廿六期

稿荐,用稻草編成的墊褥,清王念孫《廣雅疏證》:"今江淮間以稻杆為席蓐,謂之"稿荐"。


殉葬

殉葬在中國歷史上由來已久,在今天的眼光看來是殘酷不人道。明太祖首創本朝宮妃殉葬的成例,以後成祖,仁宗,宣宗都有宮妃殉葬,諸王,勛戚大臣也加以仿效。大概這制度太殘酷 ,所以細節密不外傳,史籍亦不會把內容詳記 。反而在朝鮮《李朝實錄》却留下了有關記載,明朝的皇帝經常都向朝鮮索取女子作為妃嬪。朝鮮女子韓氏被選送給成祖為妃,成祖去世 ,她與另一朝鮮女子崔氏皆被迫殉葬,死時其乳母金黑在場,目睹這一場慘劇 。"帝崩,宮人殉葬者三十餘人。當死之日,皆餉之於庭(賜飲食)。餉絕,(食畢)俱引升堂 ,哭聲震殿閣 。堂上置小木床,使立其上,以頭納套中(繩套)。遂去其床,皆雉經而死。韓氏臨死顧謂金黑白:'娘,吾去!娘,吾去!'語未竟 ,旁有宦者去床,乃與崔氏俱死。"

這種慘無人道 的制度,竟然長期沿襲下來。天順七年英宗臥病,自知將不起,召皇太子囑咐後事。最後,他對太子說:"殉葬非古禮,仁者所不忍,眾妃不要殉葬 。"英宗下令廢除,確是仁德之舉。

 

近日翻出二本關於談論文章寫作方法和理論的舊書,一本是 1961年香港實學書店出版的"文章作法指導",著者陳志遠,另一是台灣開明書店民國四十七年一版,七十一年十七版的"談文學",網主認為很值得把內容撮要介紹給網友讀者 ,尤其對一些喜歡學習寫作的年青朋友,具有良好的參考指導作用 。 
雖然這二本書全是談及作文的法則和要義,但我們若能融會貫通,將內容引申到日常生活,處世立業,定必有一定的幫助。 由 2008年4月這一期開始,依書中章節按部介紹。 (3/08 網主-  內容有所刪改整理)

13) 文章作法指導     全文

上面所講的幾段,把寫景文最重要的注意點大致說清了。我們關於寫景文的作法,只能說到這裡為止。至於各種的分別描寫法,則可用上面所講的各種方法和注意點分別去練習,也用不着詳細講明了 。本來寫景文類別很繁的;如寫山嶽川澤,如寫海洋島嶼,如寫風花雪月,如寫樹木花草,如寫時序節候等等,凡屬自然界一切,是屬於寫景文的範圍,我們當然不能夠一一舉例以示範 ,但大體說來,自然界景物可大別為兩種;一種是具有空間性的靜態的景物,如山水草木等;一種是具有時間性的動態景物,如時序節候是 。我們無論做任何一篇寫景文應該注意兼寫景物的靜態和動態。譬如說:"天上一片白雲"則不如 說:"天上一片白雲悠悠地逝去"較為活躍,因前句 只寫靜態,而後句則兼寫動態了。至於整篇的文章,尤宜動中有靜,靜中有動,換言之,就是說當着做山水草木一類的靜態文章,應該注意其時間性,若做時序節候的文章 ,則應注意其空間 性,然後所描寫的景物才不會嫌單調,而生錯綜的美感。這是讀者所最不可怱視的一點。寫景文的作法,大致如上面所談,以下,我們再來研究叙事文的作法。

甚麼叫做叙事文

在記叙文裡面,除了寫景文,最重要的便是叙事文。甚麽叫做叙事文呢? 凡是記述人物的行動或事物的推移現象的文章 ,都叫做叙事文。

叙事文和寫景文的性質本是逈然不同的;寫景文的對象是自然界,叙事文的對象是社會的人事;寫景文多注重寫橫斷面的空間,叙事文則多注重寫縱剖面的時間 。不過,僅管叙事文與寫景文的性質逈然不同,但它們在事實上往往有不可分離的關係。在一篇寫景文裡面常常夾着些叙事的部分;在一篇叙事文裡面也常常夾着些寫景部分 。例如梁啟迢的那篇遊鍚蘭島,便是一壁寫景一壁叙事的文章。純粹寫景或純粹叙事的文章雖也未嘗沒有,卻是很少的。

往下,我們分段來說明叙事的內容及其作法上應注意之點。

 

14) 談文學  文學上的低級趣味  (下) 之六       全文

第五是塗脂抹粉,賣弄風姿。文藝是一種表現而不是一種賣弄。表現的理想是文情並茂,充實而有光輝,雖經苦心雕琢,欲是天衣無縫,自然熨貼,不現勉强作為痕跡 。一件完美的藝術品像一個大家閨秀,引人注目卻不招邀人注目,舉止大 方之中仍有她的貞靜幽閑,有她的高貴的身分。藝術和人生一樣,有它的品格,我們嘗說某種藝術品高,某種藝術品低,品的高低固然可以在多方面見出,最重要的仍在作者的態度。品高的是誠於中 ,形於外,表埵p一地高華完美 。品低的是內不充實而外求光輝,存心賣弄,像小家倡婦塗脂抹粉,招搖過市,眉挑目送的樣子。文藝的賣弄有種種方式。最普通的是賣弄詞藻,只顧堆砌漂亮的字眼,顯得花枝招展 ,絢爛奪目,不管它對於思想情感是否有絕對的必要 。從前駢儷文犯這毛病的最多,現在新進作家也有時不免。其次是賣弄學識。文藝作者不能沒有學識,但是他的學識須如鹽溶解在水堙A嘗得出味,指不出形狀。有時飽學的作者無 心在作品中流露學識,我們尚不免有(學問汨沒性靈)之感,至於有意要賣弄學識,如暴發戶對人誇數家珍,在尋常做人如此已足見趣味低劣,在文藝作品中如此更不免令人作嘔了。過去中國文人犯這病的最多 ,在詩中用僻典,談哲理,寫古字,都是最顯著的例 。新文學作家嘗愛把自己知道比較清楚的材料不分皂白的和盤托出,不管它是否對於表現情調,描寫人物或是點明故事為絕對必需,寫農村就把農村所有的東西都擺進去,寫官場也就把官場所有的奇形怪狀都擺進去 ,有如雜貨店,七零八落的貨物亂堆在一起,沒有一點整一性,連比較著名 的作品如賽珍珠的(大地),吳研人的(二十年目睹之怪現狀)之類均不免此病,這也還是賣弄學識。第三是賣弄才氣。文藝作者固不能沒有才氣,但是逞才使氣,存心衒耀,仍是趣味低劣 。像英國哲學家休謨和法國詩人魏爾倫所一再指示的,文學不應只是(雄辯 Eloquence)而且帶不得雄辯的色彩。(雄辯)是以口舌爭勝,說話的人要顯出他聰明,要博得羣眾的羨 慕,要講究話的'效果'要拿出一副可以鎮壓人說服人的本領給人看,免不掉許多裝模做樣,愈顯得出才氣愈易成功。但是這種浮淺的衒耀對於文學作品卻是大汚點。一般文學作者愈有才氣 ,也就愈難避免衒耀雄辯的毛病 。從前文人誇口下筆萬言,倚馬 可待,文成一字不易,做詩押險韻,和韻的詩一做就是幾十首,用堂皇鏗鏘的字面,戲劇式表情的語調,浩浩蕩蕩,一瀉直下,乍聽似可喜,細玩無餘味,這些都是賣弄才氣,用雄辯術於文學 。愛好這一類的作品在趣味上仍不很高。

文學趣味上的毛病是數不盡的,以上十點只是舉其犖犖大者。十點之中有些比較嚴重,有些比較輕微,但在一般初學者中都極普遍。許多讀者聽到我這番話,發見他們平時所沾沾自喜的都被我看成低級趣味 ,不免怪我太嚴格苛求,太偏狹 。這事不能以口舌爭,我只能說:一個從事文學者如果入手就養成低級趣味,愈向前走就離文學的坦途大道愈遠。我認為文學教育第一件事是養成高尚純正的趣味,這沒有捷徑,唯一的辦法是多多玩味第一流文藝傑作 ,在這些作品中把第一眼看去是平淡無奇的東西玩味出隱藏的妙蘊來,然後拿通俗的作品來比較,自然會見出優劣 。優劣都由比較得來,一生都在喝壞酒,不會覺得酒的壞,喝過一些好酒以後,壞酒一進口就不對味,一切方面的趣味大抵如此。


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