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本月文學作品介紹: (2011年1月)    金性堯說董小宛與順治    (專頁)    餘菴詞   書影總目

1) 心遠廬隨筆   在世閒言  之    天下雖安不可忘危

      明成祖朱棣以武力從姪兒建文帝手中奪得皇位對反對和得罪自己的人自然也是大開殺戒刑罰的殘酷程度比其父明太祖朱元璋過之而無不及方孝孺被誅十族是一場亘古未有的慘禍畢竟朱棣是凭自己的難苦征戰奪來帝任並非在承平之世坐享而來帶有創業之君的作風就要想到如何守成他告誡臣下的說話有不少很值得我們用來作為經營事業的借鏡姑勿論這些說話是否朱棣自我標榜抑或是史臣溢美之辭朱棣如果生在今天當個領導人物屨行自己所說的話想必是 頗為成功

      他對群臣說: 天下雖安不可忘危故小事必謹小事不謹將至大患小過不改積之將至大壞皆致危之道也朕德涼薄托於萬姓之上懼弗克負荷夙夜祗事不敢暇豫.....夫戒謹者治之所興宴安者亂之所自有人建議他務簡默明成祖回答說:人君固貴簡默然天下之大民之休戚事之利害必廣詢博聞然後得之不如是不足以盡群情因此他事必親聞又指責臣子:四方奏疏非重務者悉不以聞於是訓示下去朕主天下欲周知民情雖微細事不敢怠忽蓋上下交則泰不交則否自古昏君不民事者多至亡國.....凡書奏關民休戚者雖小事必聞朕聽之不厭也。  

      上世紀六七十年代不少大商家都是由零開始艱苦起步天下雖安比作業務上了軌略有規模小事必謹小事不謹將至大患可比作細微的運作環節零碎開支也要嚴謹處理不可疏忽事業才可以安隱向前邁進盈利保持增益。必廣詢博聞然後得之」 就是在行業上要多向外了解大環境的變化以作適應周知民情雖微細事不敢怠忽喻作對下員工公私方面也要推心至誠關切上下交泰東主員工能夠打成一片員工對公司有了歸屬感如此在上的不但減却了內部的煩憂在下的自然對所屬機構事事加倍用心用力對一間公司而言是百利而無一害自古昏君不民事者多至亡國若非如此上下不一心原應有盈餘變成僅得平衡而可以平衡的却變為損失就是宴安者亂之所自不交則否」 的後果

      網主在社會上工作四十有餘年却未嘗遇此等明君東主所見的最後都是失敗告終因為我們大多數人的缺點是稍有成功心態就隨之而調整階級觀念忽然萌生自以為是主觀用事不屑關切微細問題員工自然無心拋誠舒見為你盡心盡力所以朱棣的說話很值得我們營商的朋友學習

 

2) 韻海遺音  

近代有學者蘇興發表過文章,探討吳承恩的《西遊記》成書年代,根據,(1)吳承恩任興縣丞問題(2)吳承恩考取歲貢生年代的訂正(3)西遊記校者華陽洞天主人(推測他就是吳承恩的好友 ,有明一代宰輔李春芳),還據吳承恩與朱曰藩兩人的互相酬答詩作,認為《西遊記》是吳在嘉靖二十年冬(1541)或二十一年春(1542)中年時期已完成/或完成初稿,至少已在寫作中的作品 。並不是一般的看法,認為是他老年居家時作,或年輕時作。
朱曰藩《山帶閣集》卷九(前二十五卷是按寫作時間編次排列的)有"贈吳汝忠"(吳承恩)一詩 ,寫於嘉靖二十年冬(1541)或二十一年春(1542):

眼前時態日紛紛,物外心期獨有君。最喜相思無遠道,即從欣賞得奇文。春歸學圃經芳草,雪壓淮濤滾莫雲。珍重大才行瑞世,少年人謾比終軍。

吳承恩射陽先生存稿卷一有一首題"贈子價"詩:
我愛朱郎龍鳳種,即今詩思逼劉曹。玉鞭紫氣瞻風骨,金殿春雲照羽毛。絕世飛揚人未識,致身儒雅道何高。投君海上三山賦,贈我花間五色袍。

朱曰藩說欣賞到了吳的奇文,但認為吳承恩應專心科舉功名,而不應傚請纓域外的注意殊方奇談。要用自己的大才幹為國家做事 。吳的答詩最後兩句說我叫你看的是咏海外的三山賦,而你却贈我一件五色袍(當官才能穿的官服),勸我好好當官,不要浪費精力於這些異域奇談。
這堛熔妍鴝_文,當然不會是一首詩,一篇散文,更不會是一篇咏海外三山賦,學者以為這奇文就是《西遊記》。
學者還以《西遊記》所寫世俗生活中五次提到年景荒旱以為旁證,参照吳承恩少年到壯年時所居住淮安地方,據明代史書,五行志,河渠志等等資料統計那段時期主要鬧旱災 ,老年時期主要鬧水災。

附鈔: 吳承恩"庚戌寓京師迫於歸志呈一二知己":
世味由來已備嘗,鷗心寧復到鵷行。縱令索米容方朔,未必含毫像子長。六月車塵驚客鬢,連宵鄉夢遶山堂。明珠有贈慚無報,繫在羅襦不敢忘。

節   文學遺產   增刊第十期   聯合出版社

吳承恩射陽先生詞

宋詩選讀     蘇軾

人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥。

和子由澠池懷舊
人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪,鴻飛那復計東西。老僧已死成新塔,壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否,路長人困蹇驢嘶。

嘉祐六年(1061)冬,蘇軾途經河南澠池入陝西,就任鳳翔府簽判,得到弟蘇轍寄詩(懷澠池寄子瞻兄),因而和韻 。詩中把人生歷程看作雪泥鴻爪,爪迹本已微小,印在雪泥上更容易消失,以喻人生踪迹不定的含意。

飲湖上初晴後雨
水光瀲灧晴方好,山色空濛雨亦奇。欲把西湖比西子,淡蛑@抹總相宜。

這是一首很有名的讚頌西湖的絕句,蘇軾也很為這首詩自負。

惠崇春江晚景
竹外桃花三兩枝,春江水暖鴨先知。簍蒿滿地蘆芽短,正是河豚欲上時。

惠崇,宋初九僧之一,能詩善畫,尤以寫鵝鴨小動物最為特長。(春江晚景)是他的創作,蘇軾在畫上題作。

題西林壁
橫看成嶺側成峯,遠近高低各不同。不識廬山真面目,只緣身在此山中。

作者遊廬山時在西林(乾明)寺牆壁題的詩句,描寫廬山的氣勢。

南康八境圖    之六
却從塵外望塵中,無限樓台烟雨濛。山水照人迷向背,只尋孤塔認西東。

首詩人是少人介紹的。詩人寫景物,連本是和尚墳(塔),也成為裝飾地標。



唐詩選讀    劉禹錫       更多劉禹錫詩

晴空一鶴排雲上,便引詩情到碧霄    

劉禹錫,字夢得。因晚年任太子賓客,世又稱劉賓客。祖籍洛陽,生於唐代宗大曆七年(772)蘇州轄管下的嘉興縣,卒於唐武宗會昌二年(842),七十一歲 。中唐時期傑出詩人之一,在文學史上佔有一定地位。他的詩最為人傳誦的有"元和十年,自朗州承召至京,戲贈看花諸君子","再遊玄都觀絕句并引","與歌者何戡","石頭城","烏衣巷"。

秋詞二首之一
自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。晴空一鶴排雲上,便引詩情到碧霄。

古來描寫秋天的詩,大都是充滿淒涼傷感的,但這詩却一反常調。詩中也包含着他的仕途起落,帶有政治意味的。

再授連州至衡陽酬柳柳州贈別
去國十年同赴召,渡湘千里又分歧。重臨事異黃丞相,三黜名慚柳士師。歸日併隨回雁盡,愁腸正遇斷猿時 。桂江東過連山下,相望長吟有所思。

元和十年(815)二月,劉禹錫和柳宗元被貶十年後被召回到長安。三月,兩人又分別被貶到更遠的州郡當刺史。柳去柳州,劉去播州。柳宗元考慮到劉禹錫的母親年老 ,曾打算上書請求和劉禹錫互調任所 。最後因得到裴度力說,劉禹錫改往連州出任,柳便作罷。四月,兩人同時離京南行,到衡陽時分手。柳宗元寫了(衡陽與夢得分路贈別),劉以此詩為答。

柳宗元原詩:
 十年憔悴到秦京,誰料翻為嶺外行。伏波故道風煙在,翁仲遺墟草樹平。直以慵疏遭物議,休將文字佔時名。今朝不用臨河別,垂淚千行便濯纓。


又玄集,唐末韋莊選唐詩 ,從盛唐至晚唐作者142人,詩297首 。取材面廣,包括各個方面詩人,甚至僧人婦女。國內已佚,日本尚存享和三年(1803)刻本。日本學者攝影寄予夏承燾先生,收入唐人選唐詩,1956年中華書局排印 。韋莊,中唐詩人韋應物四世孫,昭宗乾寧進士,曾任校書郎,左補闕。後至蜀任王建前蜀宰相。    (四)

女郎廉氏   峽中即事
青林三峽此中去,啼鳥孤猿不可聞。一道水聲多亂石,四時天色少晴雲。日暮泛舟溪溆口,那堪夜客思氛氳。

女郎張琰   春詞
垂柳鳴黃鸝,間關若求友。春情不可耐,愁煞閨中婦。日暮登高樓,誰怜小垂手。昨日桃花飛,今日梨花吐。春色能幾時,那堪此愁緒 。蕩子游不歸,春來泪如雨。

女郎崔公達   獨夜詞
晴天霜落寒風急,錦帳羅幃羞更入。秦箏不復續斷絃,迴身掩泪挑灯立。

詞客有靈應識我,覇才無主始憐君

温庭筠   河中陪節度遊河亭
倚欄愁立獨徘徊,欲賦慙非宋玉才。滿座山光搖劔戟,遶城波色動樓臺。鳥飛天外斜陽盡,人過橋心倒影來 。添得五湖多少恨,柳花飄蕩似寡寒梅。

温庭筠   過陳琳墓
曾於青史見遺文,今日飄蓬過古墳。詞客有靈應識我,覇才無主始憐君。石麟埋沒藏春艸,銅雀荒涼對暮雲 。莫怪臨風倍惆悵,欲將書劔學從軍。

 

3) 詩餘閒拾   

玉樹歌殘秋露冷,胭脂井壞寒螿泣

百字令   望石頭城
石頭城上,望天低吳楚,眼空無物。指點六朝形勝地,惟有青山如碧。蔽日旌旗,連雲檣艣,白骨紛如雪。一江南北,銷磨多少豪傑 。   寂寞避暑離宮,東風輦路,芳草年年發。落日無人松徑堙A鬼火高低明滅。歌舞尊前,繁華鏡堙C暗換青青髮。傷心千古,秦淮一片明月。
(六朝指吳,東晉,宋,齊,梁,陳,先後都建都今南京)

元,薩都剌(1308 - ?)字天錫,蒙古族人。登泰定四年(1327)進士。有雁門集三卷 ,集外詩一卷,天錫詞傳世 。 他這首百字令是步和蘇軾赤壁詞原韻,却不為原韻所限,全首思筆俱暢,絕不遜色於蘇詞。後世詞選本多選入。他還有一首很出色同是傷古感時的:
 
滿江紅   金陵懷古
六代豪華,春去也,更無消息。空悵望,山川形勝,已非疇昔。王謝堂前雙燕子,烏衣巷口曾相識。聽夜深寂寞打空城,春潮急。     思往事 ,愁如織 。懷故國,空陳迹。但荒煙衰草,亂鴉斜日。玉樹歌殘秋露冷,胭脂井壞寒螿泣。到如今,只有蔣山青,秦淮碧。

他亦長於抒情的作品,下面這首詞大概是作者貶官江南後,把當日在翰林院賓僚宴集情景,與貶官江南後獨倚闌干的寂寞心情,與及兩處的春夜景色作了對比 ,含蓄地表示了作者的感觸。

小闌干
去年人去鳳凰池,銀燭夜彈絲。沉水香消,梨雲夢暖,深院繡簾垂。   今年冷落江南夜,心事有誰知 。楊柳風柔,海棠月澹,獨自倚闌時。


楊慎(升庵先生樂府)

古今多少事,都付笑談中。

西江月
廿一史彈詞第九段說宋遼金夏下場詞

三百餘年宋史,遼金西夏縱橫。爭强賭勝弄刀兵,誰解倒懸民命。   富貴草梢垂露,英雄水上浮萍 。是非成敗總虛名,一枕南柯夢醒。

西江月
廿一史彈詞第十段說元朝開埸下場詞

山色消磨今古,水聲流盡年光。翻雲覆雨數興亡,回首一般模樣。   清景好天良夜,賞心春暖花香 。百年身世細思量,不及尊前席上。
細想三皇五帝,一般錦綉江山。風調雨順萬民安,不見許多公案。   後世依他樣子,齊家治國何難。流芳百世在人間,萬古稱揚讚歎。

南鄉子
廿一史彈詞第二段說三代開場詞

攜酒上吟亭,滿目江山列畫屏。賺得英雄頭似雪,功名,虎嘯龍吟幾戰爭。   一枕夢魂驚,落葉西風別換聲 。誰弱誰强多罷手,傷情,打入漁樵話媗央C

廿一史彈詞第三段說秦漢開場詞
滾滾長江東逝水,浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空,青山依舊在,幾度夕陽紅。   白髮漁樵江渚上,慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢。古今多少事,都付笑談中。


東坡樂府選

小舟從此逝,江海寄餘生。

西江月   頃在黃州,春夜行蘄水中,過酒家飲。酒醉,乘月至一溪橋上,解鞍曲肱。醉臥,少休,及覺,已曉。亂山攢擁,流水鏘然,疑非塵世也。書此詞橋柱上。
照野瀰瀰淺浪,橫空隱隱層霄。障泥未解玉驄驕,我欲醉眠芳草。   可惜一溪風月,莫教踏碎瓊瑤 。解鞍敧枕綠楊橋,杜宇一聲春曉。

定風波   三月七日沙湖道中遇雨,雨具先去,同行皆狼狽,余不覺。已而遂晴,故作此
莫聽穿林打葉聲,何妨吟笑且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬,誰怕,一莎煙雨任平生。   料峭春風吹酒醒,微冷。山頭斜照却相迎。回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴。

浣溪沙   游蘄水清泉寺,寺臨蘭溪,溪水西流
山下蘭芽短浸溪,松間沙路淨無泥。蕭蕭暮雨子規啼。   誰道人生無再少,門前流水尚能西 。休將白髮唱黄雞。

洞仙歌
余七歲時,見眉州老尼,姓朱,忘其名,年九十歲,自言嘗隨其師入蜀主孟昶宮中,一日大熱,蜀主與花蕊夫人夜納涼摩訶池上,作一詞,朱具能記之。今四十年,朱已死久矣,人無知此詞者 。但記其首兩句,豈洞仙歌令乎? 乃為足之云。

冰肌玉骨,自清涼無汗。水殿風來暗香滿。繡帘開,一點明月窺人,人未寢,欹枕釵橫鬢亂。   起來攜素手,庭戶無聲,時見疏星渡河漠。試問夜如何,夜已三更,金波淡,玉繩低轉。但屈指(一作細指)西風幾時來,又不道流年暗中偷換。

南鄉子   重九涵輝樓呈徐君猷
霜降水痕收,淺碧鱗鱗露遠洲。酒力漸消風力軟,颼颼,破帽多情却戀頭。   佳節若為酬 ,但把清尊斷送秋 。萬事到頭都是夢,休休,明日黃花蝶也愁。

臨江仙   夜歸臨臬
夜飲東坡醒復醉,歸來髣髴三更。家童鼻息已雷鳴。敲門都不應,倚杖聽江聲。   長恨此身非我有,何時忘却營營。夜闌風靜縠紋平。小舟從此逝,江海寄餘生。

卜算子   黄州定惠院寓居作
缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰見幽人獨見幽人獨往來,縹緲孤鴻影。   驚起却回頭,有恨無人省 。揀盡寒枝不肯棲,楓落吳江冷。


王昶 - 國朝詞綜卷四十七

侯承恩   字孝儀,嘉定人,有盆山詞鈔一卷

人遠天涯紅日近,斷魂無語立斜陽

搗練子
春夢杳,晚秋涼。零落芙蕖尚有香。人遠天涯紅日近,斷魂無語立斜陽。
情脈脈,思悠悠。花自紛飛水自流,青鳥不來春又盡,含愁無那倚妝樓。

憶王孫
遠客長途孤寺秋,天寒少箇寄書郵,况兼風雨又綢繆。恨悠悠,一點鳴牕一點愁。

訴衷情   寄女史趙淑仙
難從弱水泛蘭舟,悠悠無限愁。天涯契闊空凝望,此恨幾時休。   星月小,露華浮,淚盈眸 。相思兩地,芳魂不隔,夢繞高樓。

 

4) 畫意曲中尋    楊慎(升庵夫婦散曲) 陶情樂府   重頭

落梅花   (花應作風)
病纔起,春已殘,綠成陰片紅不見。晚風前飛絮漫漫,曉來呵一池萍散。
扶病起,送春餘,送春歸恨他風雨。百般歸都歸到家居,我試問春家何處。
思鄉淚,遠戍人,夜更長砌成幽恨。四年餘瘴海愁春,夢兒中上林花信。
烹蠶豆,煮馬魚,扶困起西園南浦。倩長陶長歌慰謫居,把朱顏酒中留住。

黃鶯兒     道情
早早脫樊籠。住蓬萊東復東。紫芝白石皆清供,金門九重。太倉萬鍾。回頭看破黃粱夢,脫樊籠。洞天春永,歲歲有花紅。
早早破塵迷。住蓬萊西復西。五禽三鳥同遊戲,登天險梯。乘流惡溪。寬閑儘有壺中地,破塵迷。洞天春霽,歲歲有鶯啼。
早早謝朝簪。住蓬萊南復南。玄猿白鶴休驚怨,芝泥石函。丹光蔚藍。三花樹下長相伴,謝朝簪。洞天春暖,醉臥九霞嵐。
早早換凡胎。住蓬萊北復北。羣仙別後長相待,蟠桃又栽。瓊花又開。都來笑我朱顏改,換凡胎。洞天春在,重會上瑤臺。
(夫人詞長相待作常相待)

 

5) 幽默詩文  喻世詩文

家訓選

王昶,三國時魏國大臣。在他的《家誡》說:

「夫富貴聲名,人情所樂,而君子或得而不處,何也?惡不由其道耳。患人知進而不知退,知欲而不知足,故有困惑之累,悔吝之咎。語曰:"如不知足,則失所欲 。"故知足者常足矣。覽往事之成敗,察將來之吉凶,未有干名要利,欲而不厭,而能保世持家,永全福祿者也。」

(富貴聲名,是人人所喜好的,可是君子有時卻得到而不把它放在心內,為什麽呢?是由於不是正途得來的。人如只知進而不知退,只知慾求而不知自足,就會有困惑的危險 ,就會有悔恨災禍 。古語說:"如不知足,則失所欲。"故此,知足者才可常足。通過反省往事的成敗,才可以察覺將來的吉凶。求名利而沒有厭足的人,沒有一個能保持家業,永全福祿的 。)

對待個人名利,享受,不妨看淡一些。名利想得太多,容易做出出格的事,那時就悔之晚矣。

昔時賢文選

結交須勝己,似我不如無。
磨刀恨不利,刀利傷人指。
求財恨不多,財多害人己。
知足常足,終身不辱。知止常止,終身不恥。
使口不如自走,求人不如求己。
牆有縫,壁有耳。好事不出門,惡事傳千里。(今慣說好事不出門,醜事傳千里)

古逸詩

盥盤銘
以下銘辭見大戴禮
與其溺于人也,寍溺于淵。溺于淵,猶可游也。溺于人,不可救也。
書鋒

忍之須臾,乃全汝軀。
書井

原泉滑滑,連旱則絕。取事有常,賦斂有節。
書井忽然觸到賦斂,古人隨事寄託,不工肖物


郁離子選   明 - 劉伯温

(郁離子是元末明初一代著名政治,軍事家劉基(伯温)所撰的一部寓言體散文故事集,通過叙事或議論方式來說理辨疑,近似莊子,給人自然和優美的感覺)

高海夫談劉基的郁離子    節   文學遺產   增刊第十期   聯合出版社

劉基雖然是明朝的佐命功臣,但作為一個作家,他實在應該屬於元代末期的。因為他的主要作品,如郁離子覆瓿集寫情集等 ,都是寫於元代末期的;而入明以後所寫的犂眉公集,則是優游閒雅 ,盡其自得之趣,並沒有多少意義和價值 。舊日的許多文學史,都把他放在明初去講,實在是不很妥當的。
郁離子》是劉基有計劃地在一個時期內寫的一部短少精悍的散文集子。全集共18章,195篇 。無論在思想內容上或藝術技巧上,《郁離子》都取得了相當的成就。他的門生徐一夔在郁離子序中說道:

本乎仁義道德之懿,明乎吉凶禍福之幾,審乎古今成敗得失之跡,大概矯元室之弊,有激而言也。牢籠萬彙,洞釋羣疑,辨博奇詭,巧於比喻,而不失乎正。

郁離子》的最後一章(九難)的最後一篇中,劉基對隨陽公子講說他的志願道:

僕願與公子講堯舜之道,論湯武之事,憲伊呂,師周召,稽考先王之典,啇度救時之政,明法度,肄禮樂,以待王者之興 。若夫旁途捷歧,狙詐詭隨,鳴貪鼓愚,倖一時者,皆不願也。

鼓吹儒家的仁政理想,以匡救時政之失,劉基的志願就是如此,也是他寫《郁離子》的思想基礎和目的 。《郁離子》所反映的現實生活,的確相當廣闊而豐富。歸納起來,主要可以有以下兩個方面。第一,對當時元代政治敗壞,權小當道 ,而正直有才能的人却沉淪失意,無所用其才,甚而備受排笮迫害的陰暗現象的揭露 。第二,對當時尖銳的階級矛盾和殘民以逞的統治階級的揭露與抨擊。《郁離子》在當時應該說是具有一定程度的進步意義的,與此同時 ,也必須指出,它本身也存在缺 。他盡管已看到當政的腐朽和統治政權即將滅亡,但他並不是站在人民的一面,積極鬥爭,加速它的滅亡,而是"矯元室之弊",希望把它改良一下 ,繼續維持下去 。他的希望仍是站在封建統治階級一面,而不是革命農民這一面。

在藝術上,郁離子》最明顯的的特點,首先是短小精悍,活潑自由。短一點的,只有幾十個字 ,長一點的,也不過千把字 。議論,答難,敍事,抒情,不拘一格,略無拘束。而且,內容充實,主旨鮮明,言簡意賅,明快有力。其次,劉基在郁離子》中 ,還常常運用一個簡短的故事來比喻,諷諭,也就是常常使用寓言這個文學樣式,拿這來反映現實,抨擊現實 。這樣就使得這些作品更形象具體,饒有趣味。

他的寓言,我覺得有兩點值得一提。第一,文章平易明快,寓言鮮明準確,沒有模糊隱晦,索解不易,以致流為啞謎的毛病。第二,形式豐富,不拘一格。有的於故事後面,由作者出口點明旨意 ,有的則故事結束即戛然而止,終不一語道破,有的通篇就是一個完整的故事,有的則於文章中插入一個小寓言,有的是質樸平實的直敍,有的則通篇以對話方式出之 ,且多鋪排描寫 。寓言中的角色,有樹木花草,有猴子,有烏有先生一類的人,也有作者自己,不過換了個名字罷了。那些借古諷今的歷史故事,有許多本無其事,純係想像虛構,實在也是寓言 。其變化無方,已可概見。

形式短小,拈得起來放得下的散文,便於及時地說理,抒情,諷刺,贊美,從而敏捷地反映瞬息萬變的事物,因而,它是值得提倡的。
    


6)  字詞音義辨正    更多按此

卮,支平聲  酒器也 。(盛酒噐皿)   漏卮,比喻利權外溢,或財物損耗。
厄,阨入聲  木節也 。   困阨也,厄運。   厄應作戹,阨。

容易讀錯音

,音扯,而且,並且,日常用字讀音。   音追,古文辭中的語尾餘聲。詩經》"狂童之狂也且","匪我思且"(不是我想的意思 啊)。
自其(讀音力異基),人名。《
漢書 - 酈自其: 酈食其 ,陳留高陽人也 。好讀書,家貧落魄,無衣食業。為媞坁龤A然吏縣中賢豪不敢役,皆謂之狂生

容易寫錯字

,音蓋,乞丐
,音勉,1.避箭的短牆,2.不見也。

每月二三字

憑,凭,古詩文常見凭字,凭闌,兩字通用。古憑作馮,馮正字。今馮作姓氏,逢音。
暴虎馮河(馮讀朋音),出詩經 - 小旻篇"不敢暴虎 ,不敢馮河 。人知其一,莫知其他。戰戰兢兢,如臨深淵,如履薄冰。"暴虎,空手打虎。毛傳:徒搏曰暴虎。馮河,徒步渡河。毛傳:徒涉曰馮河。(人們都知暴虎馮河的危險 ,而不知更有比此更危險的事,人們反而不知)
民以食為天,出漢書 - 酈陸硃劉叔孫傳酈自其傳: "食其因曰:「臣聞之,知天之天者,王事可成;不知天之天者,王事不可成。王者以民為天,而民以食為天」 。 (統治者要以人民福祉利益為至上,人民則以能温飽為至上,穀物豐收,不愁飢餒。)。今俗語慣說"民以食為先",非原話。
 


7)    

《異物志》選 作者佚名 (甲,動物,三,鱗介類)

,徑四尺,背似瓦壟,有文。
,長七尺。
,似車螯。潔白如玉,中有珠。採珠人以珠玉作鮓也。
鸚鵡螺,狀如覆杯,頭如鳥頭。向其腹視,似鸚鵡。故以為名也,出南海。
蜁蝸,小螺也。

《釋名》選   漢 - 劉熙撰   釋天第一

,慮也,覆慮物也。
,綏也,水下遇寒而凝綏,綏然也。
,星也,水雪相摶如星而散也。
小雨也 。言裁歷霑漬如人沐頭 ,惟及其上枝而根不濡也。
,猶云,云眾盛意也。又言運也,運行也。
,硍也,如轉物有所硍雷之聲也。

 


8) 書虫絮鈔

謮不盡天下書

人的一生有限,所以謮的書也有限,古人說的"謮盡天下書",那只是一種願望,事實上辦不到,章學誠曾說:書如飲食。有人把世上的食物都吃遍,這是不可能的 。一樣的道理,如果自以為無書不讀,並且為使人相信而信口胡言,甚至像豐道生那樣造假,這不同樣是欺人嗎? 欺人,實際上是自欺,一個連自己都要欺騙的人,不管他說謮了多少書,這本身就是一種無知的表現,怎麼能博得人們的信任和青睞?
 


9古代作家與典籍  

《雲謠集》我國最早的詞集,又名《 雲謠集雜曲子》,唐朝末年輯成,收詞三十首。1900年在敦煌石窟發現了唐人寫本的殘卷,但均被英國人斯坦因和法國人伯西和盜走,現藏于英國倫敦不列顛博物館(18首)和法國巴黎國家圖書館(14首 ,其中有兩首重覆)。後來朱孝臧根據鈔本重刻,收在《 彊村遺書》中,是比較完整的版本 。篇目有:(天仙子)二首(竹枝子)二首(洞仙歌)二首(浣溪沙)二首(柳春娘)二首(傾杯樂)二首(內家嬌)二首(拜新月)二首(拋球樂)二首(漁歌子)二首(喜秋天)二首(破陣子)四首(凰歸雲)四首。

書中所選的詞作,都是無名氏作品,有些顯然是來自民間,取材範圍也比較廣泛,其中已經出現了一些長調。該書對後人研究詞的發展有很大貢獻。


10) 愛書堂書影   目錄

張固 - 幽閑鼓吹   觀看全文 

唐張固撰,生平不詳。作者於懿,僖宗年間采摭玄宗至宣宗朝遺事。

元  白仁甫   唐明皇秋夜梧桐雨     觀看全文

元 - 白樸(公元1226年 - ?年),字仁甫。隩州人,生於金哀宗正大三年,卒年不詳。元,白兩家為中州世契,七歲,遭壬辰(公元1232年元師入汴)之難,父以事遠適,明年春,遺山挈以北行 。嘗罹疫,遺山晝夜抱持,後愈,數年後,父北歸,父子遂卜居滹陽,迨長,學問博洽。至元統一後,徙家金陵,從諸遺老放情山水間。樸自幼經喪亂,倉皇失母,便有滿目山川之歎 。亡國後,硤{鬱不歡,以故放浪形骸,屏絕榮利,其詩詞悲壯淒涼,與遺山相若。所作雜劇十五種,今存秋夜梧桐雨牆頭馬上兩種 。其他十三種皆不傳 - 流紅葉,錢塘夢,銀箏怨,崔護謁槳,祝英台,斬白蛇,幸月宮,東牆記,高祖歸莊,蕭翼賺蘭亭,燈月鳳凰船 ,絕纓會,閻師道趕江。另存 小令三十六首,套數四首,見天籟集
 


11) 敦煌遺篇

闕題
春來春去秋復秋,不知征戰幾時休。閨閤紅顏誰作主,沙場白骨沒人收。
馬足龍成(城)百(白)草秋,雁門南望見并州。李陵到處沙埋骨,蘇武歸鄉雪滿頭。

 


12新詩  小品文  筆記  掌故   風俗   瑣語

農民詩人臧克家   (下)

 

 

 

 

 

 

 

 

有一首叫做(見習),這樣寫着:

祖父弓着腰
拉鋤,
小孩子
在一邊「見習」;
一回,他把比他更長的鋤桿
接到手堙A
拉一下,
笑着望一望祖父,
祖父,
立在一邊,
做監督。

淡淡的一幅圖景,不是很鮮明而可愛麽! 書中 到處便是教人喜歡的素描,雖然筆觸不多,但作者所勾劃的形象却是突出而動人的。另一首(沉默),意境尤其深遠 ,詩云:

青山不說話,
我也沉默,
時間停了脚,
我們只是相對。
我把眼波
投給流水,
流水把眼波
投給我,
紅了眼睛的夕陽,
你不要把這神秘說破。


臧克家
之所以出名,他的筆是活的,他給我們認識了泥土湛深的感情,使人喜歡泥土,也更喜愛《泥土的歌》。

(編錄資料來源 - 獵書小記)


台灣現代散文作品

國晉     人忙心不忙

古人陶覺言:"處事從容,則有餘味;為人從容,則有餘年"。現代人由於生活緊張,工作繁忙,已很難享受到古人那種優遊林下,俯仰舒嘯的況味;終日為稻粱謀 ,為兒女作馬牛,衹感到生活是一具枷鎖,難以擺脫。
可是,人不是賺錢的機器,也不是生活的奴隸,衹要你能稍稍放開自己,替自己的生活好好策劃一番,製造一些生活上的情趣,仍可忙堸蓿╮A過一種忙碌而愉快的生活。
生活是一種藝術,一個懂得生活的人知道,唯有人忙心不忙,生命才不會變成一汪死水。


王力   龍蟲並彫齋瑣語

     王力19001986),字了一,原名王祥瑛廣西博白人,著名漢語學家。

      龍蟲並雕齋瑣語   1945年9月22日 (自由論壇周報)   看戲

生平愛讀書寫文章,更愛娛樂。為了娛樂,我可以立刻拋開了沒有看完的章句,停止了正如潮湧的文思;為了娛樂,我可以半個月不拿書本,不動筆墨。看戲,是我主要的娛樂 ,無論京戲,話戲,電影,只要是好的我就樂此不疲 。假使京戲堥S有用墊子,話劇堥S有換景,電影堥S有廣告,該多好。又假使京戲堥S有倒嗓的配角,話劇堥S有藍青國語的演員,電影堥S有飛機,比拳和時裝表演,也沒有平克勞斯貝和勞萊 ,哈代,該多美 。但是人生萬事都是有缺陷的,如果求全責備,就只好犧牲娛樂了。

缺陷是不能沒有的,可惜的是,有時候我們所遇着的缺陷未免太多了些。擠票,首先令人不快。首先賣飛票的人們,幸虧有了他們,情願多花錢的人就能得到了舒服。要享受本來不該吝嗇錢;只怕的是花了錢還得不到享受 。你的漂亮的衣裳曾經在戲院堻Q漂亮的椅子勾破過沒有?如果看了一場好戲回家來發現你的旗袍或西裝上有一個大破洞,那麽,你在床上輾輾反側時,所 得的不是好戲的回味,而是破衣的煩惱。你在天宮般的穹窿之下,曾否遭遇過細細幺麽的,能跳不能飛的咬人小動物?當你正看得興高采烈的當兒,搔癢是增添你的愉快呢 ,還是阻擾你的"入神"?這只有一個好處,就是使在那恍然置身於摩天樓中的一剎那,忽然悟起身在中國 。這叫做娛樂不忘國粹!

怪聲叫好,吹口哨,令你想到這是赤縣的聲音;不脫帽子,嗑瓜子,扔果皮,令你不忘這是神州的秩序。咱們有一面看戲,一面高聲談話的本領。你如果不讓我說話,你就是干涉我的自由 。如果我陪着一個外國人看京戲,更應該高聲翻譯,一則表示我有外國朋友,二則顯得我能說一口流利的外國語。小孩看戲是不要錢的,祖孫三代不妨同來;忽然"哇"的一聲 ,全院回首 。小孩們不能個個都是愛好戲劇的鄧波兒,只憑他"短笛無腔信口吹",哪管你"驚破霓裳羽衣曲"!外國人看戲是鴉雀無聲,中國人看戲是各種聲音"伴奏"。中國本位文化正不必提倡 ,實際上咱們永遠脫不了本來面目。

以上說的是平時,還沒有提到那些偶然發生的事件。我小的時候,大人不大肯讓我去看戲,怕的是有危險。看戲有危險,在外國是不大可以想象的事,在中國却頗富於可能性 。第一樣是打架。記得八年前在長沙看京戲,不知為了一些什麽細故,忽然觀眾之中有一群人打起架來。台上全武行暫停,台下全武行開始。關公,關平,周倉呆呆地站在台上變了觀眾 ,一班武裝同志鬧哄哄地做了臨時演員 。忽然關公旁邊出現了一位現代軍人,高聲叫大家不要慌,這不過是維持軍風紀的一種舉動。幸虧憲兵來得快,滋事的人被帶走了,關公仍舊走他的麥城。第二是虛驚。這塈畯怢瓣˙*u的塌房子或火災一類的事情 ,只說無中生有,一人驚憂,千人慌張,奪門破窗,成為十分嚴重的"披尼克"。在那極端紛亂的情形之下,即使你並不要做一個不傍岩墙的知命者 ,却也沒法仿效那虎哮不變神色的王戎 。於是大家推拉,互相積壓,强者變為"超人",弱者淪為"下士",婦孺照例是降入最低的基層。高跟鞋不翼而飛,近視鏡雖堅亦碎 。未舞回腰,已作墜釵之女;空將短髮,終成落帽之人。本想"台端"有趣,四座生春;誰知足下無情,一身是土!小破資財,固其宜矣;大殺風景,豈不冤哉?

因此我雖然是一個極端喜歡娛樂的人,有時候總不免有娛而不樂之苦。聽說娛樂所以恢復疲勞,但有時候娛樂反添煩惱。"勤有功,戲無益",《三字經》的作者也許是進過戲園子 ,所以才定下了這兩句箴言 。可惜是我的野性難馴,今晚又將應友人之邀,去享受那預期的視聽之娛,甘冒那些不可知的麻煩和紛擾。

藍青國語:夾雜有別地口音的北京話,藍青,喻不精純。
平克勞斯貝(當時美國電影名演員)
勞萊,哈代(當時美國電影兩個演員,一瘦一胖,搭檔)網主案:一肥一瘦諧角,譯名羅路,哈地
飛票:從票房買了票,然後私自高價出售。
鄧波兒: 美國著名兒童電影演員,演女孩。
披尼克: panic 由於火災或其他災禍而引起的大家的慌亂。
不傍岩墙: 《孟子 - 盡心篇》"莫非命也,順受其正,是故知命者不立乎岩墙之下。" 岩墙,有傾倒危險的墙。
王戎: 《世說新語 - 雅量》"王戎七歲,去看欄中猛虎,虎哮,其聲震地,戎亳無懼色。"
墜釵之女:  《真仙通鑒》"許真君飛升之日,仙杖既行,女兒許氏釵偶墜落。
空將短髮,終成落帽之人: 杜甫(九日藍田崔氏莊)"羞將短髮還吹帽,笑倩傍人為正冠。" 又《晉書 - 孟嘉傳》"九月九日,温(桓温)燕龍山。。。。。有風至,吹嘉帽墮落,嘉不之覺。"


典當   (上)

中國典當業歷史悠久,萌芽於兩漢,肇始於南朝寺庫,入俗於唐五代市井,立行於南北兩宋,興盛於明清兩代,衰落於清末民初。明清兩代典當業是中國典當史上的興盛時期,清代甚至出現民當 ,官當,皇當並舉的格局 。據乾隆九年(1744)統計,京城內外有大小當鋪六七百座。至上世紀三十年代初,全國有典當行約四千五百家。

經歷了一千六百多年風雨的典當業,也形成了獨具特色的商業民俗,當票的填寫就是其一。當票是當鋪給當者的憑証,本身並無特殊之處,神秘全在於龍飛鳳舞的當字上 。當字是舊時典當業內部流行的秘密字,它不是某個時期,某個人或某些人想出來的,而是歷代相傳約定俗成的一種專業字。

當字字體大致如行草,有的是半邊字,經過長期簡化而成。從業人員打進入典當行,就要進行類似現在的職業培訓。學習的是典當行業專用字體課本,用於書寫當票。用當字書寫當票 ,一為迅速,二為防止篡改,三為防止行外人認識當字 。這種字第一個特點是,如同張天師畫符,旁人根本無法解讀其意;其二,書寫規則從右至左,不頂天尚可,却必須立地,且字與字間不留間隙 。不同當鋪的當字也不甚相同。

 

近日翻出二本關於談論文章寫作方法和理論的舊書,一本是 1961年香港實學書店出版的"文章作法指導",著者陳志遠,另一是台灣開明書店民國四十七年一版,七十一年十七版的"談文學",網主認為很值得把內容撮要介紹給網友讀者 ,尤其對一些喜歡學習寫作的年青朋友,具有良好的參考指導作用 。 
雖然這二本書全是談及作文的法則和要義,但我們若能融會貫通,將內容引申到日常生活,處世立業,定必有一定的幫助。 由 2008年4月這一期開始,依書中章節按部介紹。 (3/08 網主-  內容有所刪改整理)

13) 文章作法指導     全文

叙事文的要素

既然是叙事文,文裡面自然包涵着一件完全的事。這件事情一定具有下列四個要素:人物,事跡,時間,地點。這四個要素是叙事文所不可缺少的 。舉夏丐尊所譯(愛的教育)中義俠的行為一段為例:

"卡隆的行為,我看了今日的事情就明白了。今日我因為二年級的女先生來問我何時在家,到校雖遲,入了教室,先生還未來。一看,有三四小孩聚在一處,正在 調撥着那赤髮的一手有殘疾的賣野菜人家的孩子克洛西。有的用三角版打他,有的把栗殼向他的頭上投擲。說他是(殘廢者),是(鬼怪),還將手掛在項頸上來裝他的樣子給他看 。克洛西一個人坐在位子裡蒼白了臉,用了好像要說「饒了我罷」似的眼光,看着他們。他們見克洛西如此,越加戲弄他。克洛西終於怒了 ,紅了臉把身子震着。這時那個臉紅很討厭的勿蘭諦,忽然跳上椅子,裝出克洛西母親挑菜担的樣子來了 。克洛西的母親,因為接克洛西回去,平日時常到學校來的,現在聽說正病在床上。許多學生都曾知道克洛西的母親的,看了勿蘭諦所裝的樣子大家笑了起來 。克洛西大怒,突然將擺在那裡的墨水瓶對準了勿蘭諦擲去,勿蘭諦很敏捷的避過,墨水瓶恰巧打着了從門外進來的先生的胸部上。

這一段文章,把上面所講的四種要素都包有了,分列如下:

1) 人物   -   一羣小孩子。
2) 事蹟   -   强學生欺侮弱學生的故事。
3) 時間   -   上午初上課時。
4) 地點   -   在教室裡。

在四個要素裡面,自以事蹪為最主要;人物次之;至於時間與地點,則在叙事文裡面不如寫景文的重要 ,常常被寫得不甚明顯。

 

14) 談文學         全文

寫作練習    一

研究文學只閱讀決不夠,必須練習寫作,世間有許多人終身在看戲,念詩,讀小說,卻始終不動筆寫一曲戲,一首詩或是一篇小說。這種人容易養成種種錯誤的觀念。自視太低者以為寫作需要一副特殊的天才 ,自問既沒有天才,縱然寫來寫去,總寫不到名家的那樣好倒不如索性不寫為妙 。自視過高者以為自己已經讀了許多作品,對於文學算是內行,不寫則已,寫就必與眾不同,於是天天在幻想將來寫出如何偉大的作品,目前且慢些再說。這兩種人閱讀愈多,對於寫作就愈懶惰 ,所以有人把學問看成寫作的累,以為學者與文人根本是兩回事 。這自然又是一個錯誤的觀念。

只閱讀而不寫作的人還另有一種誤解,以為自己寫起來雖是平庸,看旁人的作品卻有一副高明的眼光,這就是俗語所謂「眼高手底」。一般職業的批評家喜歡拿這話頭來自寬自解 。我自己在文藝批評中鬼混了一二十年,於今深知在文藝方面手眼必須一致,眼低者手未必高,手低者眼也未必高。你自己沒有親身體驗過寫作的甘苦,對於旁人的作品就難免有幾分隔靴搔癢 。很顯著的美醜或許不難看出,而於作者苦心經營處和靈機煥發處,微言妙趣大則源於性情學問的融會,小則見於一字一句的選擇與安排,你如果不曾身歷其境,便難免忽略過去。克羅齊派美學家說 ,要欣賞莎士比亞,你須把你自己提升到莎士比亞的水準 。他們理應補充一句說:你無法把自己提升到莎士比亞的水準,除非你試過他的工作。莎士比亞的朋友本姜生說得好:「只有詩人,而且只有第一流詩人,纔配批評詩」。你如果不信這話 ,你試想一想:文學批評雖被認為是一種專門學問,古今中外有幾個自己不是寫作而成為偉大的批評家?我只想到亞理斯多德一個人,而他對於希臘詩仍有不少的隔膜處。


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