愛書堂每月文學作品介紹    網站主頁   文學作品主頁      


欣賞以往作品介紹 
期:  1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35 
36  37  38 39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  

                   本月文學作品介紹: (2011年2月)    馬鈴娜略談吳梅村的七言古詩及其蕭史青門曲  (專頁) 

宋 - 方嶽  深雪偶談    元 - 馬致遠   破幽夢孤雁漢宮秋  書影總目

1) 心遠廬隨筆   在世閒言  之   新年說"利"

      自齊王毀廢孟嘗君,諸客皆去。後召而復之,馮驩迎之。未到,孟嘗君太息歎曰:「文常好客,遇客無所敢失,食客三千有餘人,先生所知也。客見文一日廢,皆背文而去,莫顧文者。今賴先生得復其位,客亦有何面目復見文乎?如復見文者,必唾其面而大辱之。」馮驩結轡下拜。孟嘗君下車接之,曰:「先生為客謝乎?」馮驩曰:「非為客謝也,為君之言失。夫物有必至,事有固然,君知之乎?」孟嘗君曰:「愚不知所謂也。」曰:「生者必有死,物之必至也;富貴多士,貧賤寡友,事之固然也。君獨不見夫趣市者乎?明旦,側肩爭門而入;日暮之後,過市朝者掉臂而不顧。非好朝而惡暮,所期物忘其中。今君失位,賓客皆去,不足以怨士而徒絕賓客之路。原君遇客如故。」孟嘗君再拜曰:「敬從命矣。聞先生之言,敢不奉教焉。」《史記 - 孟嘗君列傳》

      本來在這世上,從來梁惠王的信徒最多,孟軻的信徒極少。所以我尊敬那些講仁義不談利的人。孟嘗君不明這道理,抱怨門下食客在他失勢時都背棄他離去。那位出無車,食無魚的馮驩給他說了一個簡單的比喻,孟嘗君立即明白了 。太陽之下,人們熙熙攘攘,每天都是為利 而往,為利而奔,却絕不會晚上跑去街市,原因就是那埵A沒有你所需的。假如閣下貧無隔宿之糧,鼠輩大抵不會光臨尊府。道理簡單不過。求利是人之本性,鄙人從不憎人富貴 ,只能怪自己無此求利眼光和膽色 。如果別人利之得來出於正道,我們不應給予臧否。

      不過各位也要留心,利字從刀。如果取之途徑不對,貪得無厭,會招來災禍。而且利字也和鈎字時常相關,有貪利吞鈎這詞語 。所以我們 平常百姓,營商的,當官的要謹記,圖利之前要多想一想,切不可貪利吞鈎。骰子埠的一位大貪官就是個好例子,近日的新聞報導,祖國正要懲治幾個大貪官。貪民,貪商 ,貪官在各國各民族堻 存在,也不會滅絕,在下忽發奇想,明太祖朱元璋懲治貪官污吏,貪污錢財六十兩以上的就要斬首,還要把他的皮剝下用稻草塞滿製成人皮囊,放在衙門公座旁,在任的官員個個胆顫心驚 。今天我們不能再製人皮囊,如果改為把貪官受判刑的照片放大竪立在各衙門機關前面,給當值的官員作警惕,我想會有一定成效。

      求利不是罪過,只要取之有道。但萬不能倣傚被馬致遠加料醜化的那位毛延壽。他在《漢宮秋》楔子堣W場詩自道「為人鵰心雁爪 ,做事欺大壓小 。全憑諂佞奸貪,一生受用不了」。「大塊黃金任意撾,血海王條全不怕。生前只要有錢財,死後那管人唾駡」。很可怕。

   我們不論從事任何職業,地位高低,利益當前,取之應先想想,勿做吞鈎之魚。

 

2) 韻海遺音  

宋詩選讀

王禹偁 (954 - 1001)字元之,濟州鉅野人, 北宋詩人。生於周世宗顯德元年,卒於宋真宗咸平四年,有小畜集

村行
馬穿山徑菊初黃,信馬悠悠野興長。萬壑有聲含晚籟,數峯無語立斜陽。棠梨葉落胭脂色,蒿麥花開白雪香 。何事吟餘忽惆悵,村橋原樹似吾鄉。

這詩描寫山村晚景,目睹鄉村景色美好,有感他鄉景色故鄉物,引起思家之念。

寄碭山主簿朱九齡
閑思蓬島會群仙,二百同年最少年。利市襴衫拋白紵,風流名紙寫紅牋。歌樓夜宴停銀燭,柳巷春泥汙錦韉。今日折腰塵土裡,共君追憶好淒然。

寇準 (961 - 1023) ,字平仲,華州下邽人。官至宰相 。生於宋太祖建隆二年,卒於宋仁宗天聖元年,諡忠愍。

江南春
杳杳煙波隔千里,白蘋香散東風起。日落汀洲一望時,柔情不斷如春水。

描寫江南黃昏時分的日落景色,煙波浩瀚,意境迷濛。

蒨桃北宋時宰相寇準的妾,公元1010年前後在世,工詩文。

呈寇公   二首之一
一曲清歌一束綾,美人猶自意嫌輕。不知織女螢窗下,幾度拋梭織得成。

寇準任相時,生活豪濶。在宴會上,歌女每唱一曲,即以綾子一束相贈 。作者睹此情景,以此詩獻給寇準諷刺他,說出織女把綾織成並不是容易的。

蘇轍   澠池懷舊
相攜話別鄭原上,共道長途怕雪泥。歸騎還尋大梁陌,行人已道古崤西。曾為縣吏民知否,舊病僧房壁共題。遙想獨游佳味少,無言騅馬但鳴嘶。

上期介紹蘇軾很著名的 (和子由澠池懷舊),這是他弟弟蘇轍的原詩。嘉祐四年(1059),蘇洵和兒子蘇軾和蘇轍離開故鄉眉山北行入汴京,經過澠池縣 ,寄宿在老僧奉閑寺中,並在壁上題詩 。兩年後,蘇軾赴鳳翔,蘇轍送至鄭州,再經過澠池,老僧奉閑已死,蘇轍寫了這首(澠池懷舊)。

蘇軾   和子由澠池懷舊
人生到處知何似,應似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪,鴻飛那復計東西。老僧已死成新塔,壞壁無由見舊題。往日崎嶇還記否,路長人困蹇驢嘶。


唐詩選讀     王昌齢   更多王昌齢詩

昌齡,字少伯,京兆(今陝西西安市)人,生於聖曆元年(698),約卒於天寶十四載(755)。開元十五年(727)進士 。補校書郎,調汜水尉,遷江寧丞,復貶龍標尉,世稱王江寧或王龍標。後棄官隱居江夏,安史亂起,被殺。
詩與高適,王之渙齊名,尤工絕句。明王世貞
《藝苑巵言》謂"七言絕句 ,少白與太白爭勝亳釐,俱是神品 。" 胡應麟《詩藪》謂"江寧[長信詞],[西宮曲],[青樓曲],[閨怨],[從軍行]等 ,皆優柔婉麗,意味無窮,風骨內含,精芒外隱,如清廟朱絃,一唱三歎 。"
《全唐詩》編存其詩四卷。

聽流人水調子
孤舟微月對楓林,分付鳴箏與客心。嶺色千重萬重雨,斷絃收與淚痕深。

芙蓉樓送辛漸
寒雨連江夜入吳,平明送客楚山孤。洛陽親友如相問,一片冰心在玉壺。

青樓怨
香幃風動花入樓,高調鳴箏緩夜愁。腸斷關山不解說,依依殘月下簾鈎。

送柴侍御
流水通波接武岡,送君不覺有離傷。青山一道同雲雨,明月何曾是兩鄉。(流水通波一作沅水通流。)


白居易  長恨歌  琵琶行       元稹  連昌宮詞


又玄集,唐末韋莊選唐詩 ,從盛唐至晚唐作者142人,詩297首 。取材面廣,包括各個方面詩人,甚至僧人婦女。國內已佚,日本尚存享和三年(1803)刻本。日本學者攝影寄予夏承燾先生,收入唐人選唐詩,1956年中華書局排印 。韋莊,中唐詩人韋應物四世孫,昭宗乾寧進士,曾任校書郎,左補闕。後至蜀任王建前蜀宰相。    (五)

薛陶
聞道邊城苦,而今到始知。却將門下曲,唱與隴頭兒。

女郎張文姬   鮑參軍妻   漢口雲
一片溪口雲,纔向溪中吐。不復歸溪中,還作漢中雨。

女道士魚玄機   臨江樹
草色連荒岸,烟姿入遠樓。葉舖秋水面,花落釣人頭。根老藏魚窟,枝低拂客舟。蕭肅風雨夜,驚夢復添愁。

武元衡   同諸公送柳侍御裴起居
沱江水綠波,喧鳥去喬柯。南浦別離處,東風蘭杜多。長亭春婉娩,層漢路蹉跎。會有歸朝日,班超奈老何。

武元衡   荊師
金貂再入三公府,玉帳連封萬戶侯。簾卷青山巫峽曉,雲凝碧岫渚宮秋。劉琨坐嘯風生遠,謝眺裁詩月滿樓 。白雪調高歌不得,美人南望翠娥愁。

武元衡   崔巡使還本府
勞君車馬此逡巡。我與劉公本是親。兩地山川分節制,十年京洛共風塵。笙歌幾處胡天月,羅綺長留蜀國春 。報主猶來須盡敵,還期萬里寶刀新。

 

3) 詩餘閒拾   

兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮

秦觀(1048 - 1100)字少游,揚州高郵人。蘇軾薦他作太學博士。攻擊他的人說他和蘇軾是一黨,把他貶官杭州,最後貶到郴州,雷州。徽宗立,赦還,中途死在藤州。有淮海句士長短句,詞的風格柔婉 ,感傷情調很濃。

鵲橋仙
纖雲弄巧,飛星傳恨,銀漢迢迢暗度。金風玉露一相逢,便勝却人間無數。   柔情似水,佳期如夢,忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮。

這是一首很有名寫七夕牛郎織女的詞,更被視為經典名句。一般的作品都感慨他們一年只能相會一次,而秦觀則以為他們的每年一度相逢,勝過人間無數次的相逢 。並以為只要愛情永遠不移,也不在乎朝夕聚首。歌頌愛情的真摯,久長的可貴,命意高過一般。

踏莎行   郴州旅舍
霧失樓臺,月迷津渡,桃源望斷無尋處。可堪孤館閉春寒,杜鵑聲堭袪尬ョC   驛寄梅花,魚傳尺素,砌成此恨無重數。郴江幸自繞郴山,為誰流下瀟湘去。

這也是很多選本都選入的詞作。上片寫客中寂寞,霧失,月迷,望斷,無尋處,可堪,孤館,春寒,斜陽暮,盡是消極,失意,所見所聞使人難堪的情景 。下片上三句說遠方明友送來的慰問,只有增加堆叠在心頭的愁緒。末二句自傷貶謫的遭遇,隱約婉轉,不敢明言。


楊慎(升庵先生樂府)

物有無常人有限,到頭落得空長歎

臨江仙
廿一史彈詞第七段說隋唐開場詞

一片殘山并剩水,年年虎鬭龍爭。秦宮漢苑晉家塋,川原流恨血,毛髮凜威靈。   白首詩人閑住馬,感時懷古傷情。戰場田地好寬平,前山將不去,留與後人耕。

定風波
廿一史彈詞第八段說五代十國開場詞

雨汗淋漓赴選場,秀才落得甚乾忙。白髮漁樵諸事懶,蕭散,閑談今古論興亡。   虞夏商周秦楚漢,三分南北至隋唐。看到史官褒貶處。得趣,不搖E扇自然涼。

蝶戀花
廿一史彈詞第九段說宋遼金夏開場詞

檢盡殘編并斷簡。細數興亡,總是英雄漢。物有無常人有限,到頭落得空長歎。   富貴榮華春過眼。漢主長陵,霸主烏江岸。早悟夜筵終有散,當初賭甚英雄漢。


東坡樂府選

水調歌頭
黄州快哉亭贈張偓佺
落日繡帘卷,亭下水連天。知君為我新作,窗戶濕青紅。長記平山堂上,欹枕江南煙雨,杳杳沒孤鴻。記得醉翁語,山色有無中。   一千頃,都鏡淨,倒碧峯。忽然浪起掀舞,一葉白頭翁。堪笑蘭臺公子,未解莊生天籟,剛道有雌雄。一點浩然氣,千里快哉風。

鷓鴣天
林斷山明竹隱牆,亂蟬衰草小池塘。翻空白鳥時時見,照水紅蕖細細香。   村舍外,古城傍。杖藜徐步轉斜陽 。殷勤昨夜三更雨,又得浮生一日涼。

漁父   四首
漁父飲,誰家去。魚蟹一時分付。酒無多少醉為期,彼此不論錢數。
漁父醉,蓑衣舞。醉却尋歸路。輕舟短棹任橫斜,醒後不知何處。
漁父醒,春江午。夢斷落花飛絮。酒醒還醉醉還醒,一笑人間今古。
漁父笑,輕鷗舉。漠漠一江風雨。江邊騎馬是官人,借我孤舟南渡。


("漁父"一詞,自唐,五代以來,如張志和的:"西塞山前白鷺飛。桃花流水鱖魚肥。青篛笠,綠蓑衣 。斜風細雨不須歸。" 李煜的:"浪花有意千重雪,桃李無言一隊春。一壺酒,一竿身。快活如儂有幾人。" 都是七,七,三。三。七的句法。聲(平仄)雖異而調同。蘇軾此調,是他自創的新形式,詞學上叫做"自度曲"。這四首詞,原載在詩集中,朱本從詩集採入 ,朱氏並據三希堂法帖所刻蘇軾墨迹有這詞前二首,題"漁父破子"為證,認為是確為長短句,而詞律未收,前人亦無之,或公自度曲。
《羅淇》中國歷代詞選從朱本選錄。並依詩集訂為元豐八年(1085)作。


王昶 - 國朝詞綜卷四十七

侯承恩   字孝儀,嘉定人,有盆山詞鈔一卷  

天上繁星難數,人間萬籟無聲

西江月
天上繁星難數,人間萬籟無聲。忽聞清柝近三更,月照紗厨冷靜。   若箇情深似海,卻憐命薄如冰 。吹噓何日上青雲,愁殺燈昏夢醒。

浣溪沙
姹紫嫣紅風日佳。心情擾擾似蜂衙。安閑試問是誰家。   花正妍時愁雨妬,月當圓處被雲遮 。人間薄命不須嗟。

虞美人
春過九十餘芳草,門掩經過少。荼蔴架上暗香消,尚有深深蛺蝶趁風嬌。   詩篇廢卻憐春去 ,難買流年住 。小樓獨上覺淒涼,只見一池荷淨浴鴛鴦。

 

4) 畫意曲中尋    楊慎(升庵夫婦散曲) 陶情樂府   重頭

清江引  康良卿席上和對山先輩韵是日上元
鶯唇佳人鵝項管。吹起香雲散。金盤甘蔗漿,玉彈玫瑰飯。水邊看花歸去懶。
出牆花枝春不管。醉把閑愁散。日高未解酲,鐘動不能飯。春天困人雲也懶。
(一本不能飯作才飯)
病來生疏絃與管。曲水流花散。仙娥句笑鹽,狂客詩嘲飯。青鸞寄書西去懶。
烹茶玩花人姓管,綠綺春愁散。峯頭玉液杯,洞口胡麻飯。劉郎為誰塵夢懶。
(夫人詞杯作林)

玉嬌枝
螳螂河尾,望汀洲風驚浪起。白蘋紅蓼滿江湄,東流渺渺何之。晴虹低垂雨霽時,寒鴉過盡天連水 。問歸來猶未有期,放開懷且拚沈醉。
刺桐花底,嘆天涯年光如水。看紅芳幾換綠陰移,西風搖落堪悲。長安浮雲一片飛,故鄉明月三千里。問歸來猶未有期,放開懷且拚沈醉。(第二三句南宮詞紀作綠陰稠紅芳又稀,年光迅速如流水)
鷓鴣啼起,一聲聲桄榔林堙C夢回時提起故園思,南雲目斷徘徊。海邊孤舟似去時,衡陽回鴈無留意。問歸來猶未有期,放開懷且拚沈醉。
蟾蜍光堙A半空中露華似洗。對星移斗轉絳河低,北窗冷透羅帷。兩頭纖纖玉鏡詩,三更脉脉金波淚。問歸來猶未有期,放開懷且拚沈醉。
(夫人詞詩作時)

 

5) 幽默詩文  喻世詩文

清 - 王永彬   圍爐夜話  選

王永彬,清咸豐時人,生平不詳。從序言得知作者書於橋西館的一經堂,成書於咸豐四年(1854)。圍爐夜話》是眾多中國古作勸世書的一種 。全書分為二百二十一則,文辭淺近,言簡意賅,富哲理和啓發性,內容涉及人生諸多方面,闡發安身立命的主旨。

教子弟於幼時,便當有正大光明氣象。檢身心於平日,不可無憂勤惕厲功夫。
與朋友交遊,須將他好處留心學來,方能受益;對聖賢言語,必要我平時照樣行去,才算讀書。
貧無可奈唯求儉,拙亦何妨只要勤。
穩當話,卻是平常話,所以聽穩當話者不多;本分人,即是快活人,無奈做本分人者甚少。
處事要代人作想,讀書須切己用功。

昔時賢文選

貧窮自在,富貴多憂。
人無遠慮,必有近憂。
是非只因多開口,煩惱皆因强出頭。
藥能醫假病,酒不解真愁。
人惡人怕天不怕,人善人欺天不欺。善惡到頭終有報,只爭來早與來遲。
人情莫道春光好,只怕秋來有冷時。


郁離子選   明 - 劉伯温

(郁離子是元末明初一代著名政治,軍事家劉基(伯温)所撰的一部寓言體散文故事集,通過叙事或議論方式來說理辨疑,近似莊子,給人自然和優美的感覺)

琴弦

晉平公作琴,大弦與小弦同,使師曠調之,終日而不能成聲,公怪之。
師曠曰:"夫琴大弦為君,小弦為臣,大小異能,合而成聲,無相奪倫,陰陽乃和。今君同之,失其統矣,夫豈瞽師所能調哉?"

(晉平公新造了一張琴,但是琴上配的大弦和小弦却沒有粗細之分。他請著名的樂師曠來調弦試彈,師曠忙了一整天也不能彈成個曲調。
晉平公責怪他技法不精,師曠回答說:"對於琴來說,粗弦好比君王,細弦好比臣子。粗弦和細弦發揮不同的功能,低音和高音才能和諧。如今你的琴弦弄得一樣粗細,失去了體統 ,這哪堿O我這個琴師所能調得好的呢?"
    


6)  字詞音義辨正    更多按此

容易讀錯音

,音拋,用水浸漬。液體表面內含氣體的球狀膜,泡沫。像泡狀東西,電燈泡。慣錯讀抱音。(經濟泡沫)
,音雲。今士女常有以此字為名,慣錯讀均音。

容易寫錯字

光陰,作虛光陰非。

每月二三字

餬口,(作糊口非)饘粥別名,以粥食口,故曰餬口。《左傳》"而使餬其口於四方"

,金屬元素之一,又賜與意思,屈原(離騷)"皇覽揆余于於度兮,肇錫余以嘉名。"
,音陽,馬頭飾,盾背飾。
 


7)    

《異物志》選   作者佚名 (乙 ,植物,一,木類)

飲木,朱崖海中有渚,東西五百里,南北千里,無水泉,有大木,斬之。以盆甕承其汁而飲之。
栟櫚也。皮可作索,出武陵山。
枸桹,樹也。直而高,其用與栟櫚同,出廣州。
木緜,樹高大,其實如酒杯。皮薄,中有如絲綿者。色正白,破一實,得數斤。廣州,日南,交趾,合浦,皆有之。
,大樹也。其皮厚,味近苦澀。剝乾之,正赤,煎汁,以藏眾果,使不爛敗,以增其味,豫章有之。
,木名。一名黃櫨,一名楊櫨。黃櫨生商洛山谷四川界。楊櫨,又名空疏。所在皆有。生籬垣間,其子為莢,又果名。見呂覧本味篇。

《釋名》選   漢 - 劉熙撰   釋天第一

,戰也,所擊輙破,若攻戰也。又曰辟歷。辟,折也。所歷皆破折也。
,砲也,其所中物皆摧折,如人所盛咆也。
,攻也,純陽攻陰氣也。又曰蝃蝀,其見每於日在西,而見於東,掇飲東方之水氣也。見於西方曰升,朝日始升而出見也 。又曰美人,陰陽不和,婚姻錯亂,淫風流行,男美於女,女美於男,甯菮b隨之時,則此氣盛,故以其盛時名之也。
,齧也,其體斷絕,見於非時。此災氣也。傷害於物,如有所食齧也。
,捲也,氣在外捲結之也,日月俱然。
而風曰曀,曀,翳也。言掩翳日光使不明也。
而雨曰霾,霾,晦也。言如物塵晦之色也。

 


8) 書虫絮鈔

愛書勝於衣食的人

《道山清話》載有這麽一個故事:
北宋時,有一個賣書商販,一次挑了一担書出門去賣,在途中,遇到一個讀書人取書自閱,他雖然愛其書,只因很窮,買不起。那時剛好隨身帶有一些古銅器,準備賣後買衣食必需品的 。那個賣書的人呢,正好有愛古器之癖,就說,這樣吧,我們兩個交換一下如何?於是一方把古銅器全部給了賣書的,賣書的商販則把所有的書給了他。回到家堙A賣書商販的妻子看到一大包銅器 ,問明了究竟,駡道:"你用書換他這東西,可以當飯吃麽?" 那人回答說:"他換得我的書,也當不了飯吃啊!"

 


9古代作家與典籍  

太平廣記

我國最早的小說總集是成書於宋太宗太平興國年間的《太平廣記》。這部書共500卷,目錄10卷 。內容按題材性質分為92大類,150餘小類。該書由宋代李昉(925 - 996,字明遠,北宋文學家)等共12人於太平興國二年(977)三月奉詔編纂,歷時一年又六個月完成,太平興國六年正月奉旨刻印。當時是宋太平年間,故名《 太平廣記》。

書收錄自漢至宋代的小說,筆記,稗史等475種,保存了大量古代小說資料。此書所引用的書籍,有很多已經散佚,殘缺或被後人竄改,其中有些作品堪稱"絕版",有很多材料惟有在本書中尚存 ,成為後人研究中國古代小說的珍貴依據 。魯迅說:"《 太平廣記》替我們留下古小說的林藪來。"


10) 愛書堂書影   目錄

方嶽 - 深雪偶談   觀看全文 

馬致遠 -
破幽夢孤雁漢宮秋    觀看全文
 


11) 敦煌遺篇  之   敦煌曲子詞    更多

1900年,在甘肅敦煌石窟內發現了數萬卷唐人手寫的經卷,其中夾雜有數以千百計無名民間詞家寫的詞,它震動了我國學術界 。詞是一種配合音樂歌唱的新的文學形式,它最初應是從民間來的,自敦煌民間詞發現以後,才算從實際材料上証明了詞這一文學式樣,確是來自民間,對後世影響極大 ,現在幾乎沒有人懷疑它是宋詞的直接源頭。
敦煌民間詞的發現,使我們知道了它在民間的原名(雲謠集雜曲子),才知道"詞"這一文體在唐代民間稱為"曲子"。《碧雞漫志》也說過:"蓋隋以來 ,今之所謂曲子者漸興 。"《花間集序》把文人詞稱為"詩客曲子詞",王重民先生據此定敦煌詞為"敦煌曲子詞",亦稱"敦煌曲"。  (敦煌曲子詞欣賞 - 高國藩 )

菩薩蠻    八首之一   發願     本篇據劉永濟唐五代兩宋詞簡析
枕前發盡千般願,要休且待青山爛。水面上秤埵浮,直待黃河徹底枯。   白日參辰現,北斗回南面 。休即未能休,且待三更見日頭。

(菩薩蠻)唐教坊曲名,後用作詞牌。又名(子夜歌),(巫山一片雲),(重叠金)。唐代蘇鶚《杜陽雜編》卷下云:"大中初 ,女蠻國入貢,危髻金冠,纓絡被體,號'菩薩蠻隊',遂制此曲 。此曲為唐宋時模仿他國裝扮的舞隊所用之曲詞。

本詞是敦煌曲子詞中表現少女深摯之愛的發願詞的名篇,最大的特徵就是連用比喻(博喻),通過一連串根本不可能出現的事實的描繪,表達出少女對 愛情堅貞不渝的思想感情 。詞中使用了一種特殊的修辭手法,一種超於常態的誇張,把一連串根本不可能出現的事實框定在自然界中,以自然界的永琱變襯托出人的感情的永琱變 ,故本詞實為詞中誇張藝術的代表作。
詞堨X現的不僅是詞人個人的情懷和抱負,而且很像是妻子或情人語言的記錄,詞中既有在枕前發的山盟海誓,以誓言入詞,又有叙述情人間的約會之事,有着對時間的展望 。在五種誓言發完之後,出現了轉折詞"休即未能休",這是寫發誓少女的自我表白,意為"我說休棄吧!其實我決不能夠休棄。" 詞中用了兩個"休",一正一反,來總結誓言的比喻不可能出現。
"枕"是具有形體之物,是人們每天夜晚必須伴隨之物。在敦煌民間風俗中,它是男女愛情的象徵,經常作為信物相贈,如敦煌本《搜神記》就記有"女郎遂於後床上 ,取九子簏中開取繡花枕,價值千金,為度為信"之風俗 。在吐魯番出土文書中,還見有許多以枕頭作為夫妻隨葬品的記載。說明枕與婚俗密切相關,故選擇枕前發願實出於風俗之必然。在這一句堙A交代了地點 - 枕前,時間 - 夜晚,人物 - 發願女子及其對象,事情 - 戀愛盟誓,對內容作了高度的藝術概括。
縱觀全詞,其巨大藝術效果在於博喻的運用。它繼承了漢代樂府民歌博喻的優良傳統。它與漢樂府鼓吹曲辭(漢鐃歌十八首)之一的(上邪)頗為相似:
"上邪! 我欲與君相知,長命無絕衰。山無陵,江水為竭,冬雷震震夏雨雪,天地合,乃敢與君絕。"
同樣用誓言表示愛情的堅貞,而且同樣采取博喻的方法。

(節錄  敦煌曲子詞欣賞 - 高國藩 )
 


12新詩  小品文  筆記  掌故   風俗   瑣語

台灣現代散文作品

茹   生與死

人生就是一天一天走向死亡的旅程。有生必有死,只要這個自然的法則存在,萬物都不可能改變這個旅程。
然而,人類既然瞭解這個自然的法則,就該設法對付這個旅程。死亡的時日雖然不得而知,却可以設計在生存的時候做些什麽。並不是老人才需如此,滿懷希望的青年 ,為了迎接未來的人生而更要有所計劃 。生與死,乃是表堣@體;準備生,即等於準備死。
對於死抱着恐懼的心理,這是人的本能。不過,與其恐懼死亡,不如憂慮沒有作死亡的準備;人是經常面對死亡的,正因為如此,生命才愈加珍貴,我們才需要把自己的生命發揮到最高的效率 。這些考慮,就是死的準備,也就是生命的準備。
我們必須面對自然賦予有生命者的這個宿命,嚴肅而樂觀的考慮如何來應付它。


王統照的歐遊散記  與  詩集《她的生命》 (上)



歐遊散記 

現在交通方便,出門旅遊是很普遍的事,只要有錢有時間,誰都可以到處旅遊。可是在幾十年之前,要作一次遠遊,决不是容易,時間要長 ,錢也要多,一般人那堛廑O得來 。但三十年代的作家和藝術家,不少人抱着行萬里路勝讀萬卷書的觀念,設法往歐州旅行,返國後多數有遊記的刊行。著名的就有劉海粟的《 歐遊隨筆》,朱自清的《歐行雜記》,鄭振鐸的《歐行日記》,巴金的《海行雜記》,徐霞村的《巴黎遊記》,李健吾的《意大利遊簡》等,記不得那麼多了。

使我感到意外的是王統照也有一部《歐遊散記》,其實也沒有什麽意外,只是從前我沒有看到這書而已。想起來王統照已經逝世多年了(他在1957年冬去世),這位山東籍的作家 ,很早出現文壇,是「文學研究會」的會員,除寫作外,他編過《 文學》月刊及晨報的《文學旬刊》,也在「暨南大學」教書。他的字「劍三」,同輩的友好多稱他「劍三」,戰時隱居孤島時曾化名王洵如 ,以及筆名「韋佩」,就少為人知道了 。所著長編小說《 山雨》,《一葉》,《黄昏》,短篇小說《霜痕》,《春雨之夜》,散文《北國之春》,《片雲集》,《去,來,今》及《歐遊散記》,新詩《江南曲》 ,《這時代》,《 夜行者》,《童心》等,又與友人出過一部《她的一生》的合集。坊間有《王統照選集》,翻印的小說和詩集也不少 。他自印的三部詩集《 這時代》,《題石集》,及《鵲華小集》却未有人重印。

《歐遊散記》 後記云:「兩年前擬將歐遊時所見所聞用詩歌筆記體裁擇要記述,畧留鴻跡。至於瑣屑紀程,食宿遊覽,一般風習,作者已多,故少綴及 。回國後人事匆匆,已寫成刊布者不過此數,其他或撮要記於日記冊中,或有題未暇筆錄。原備全文完成後付印,自經戰事,無心為此,零稿單篇易致散失,故不計次序 ,集為此冊 。隨時掇拾,十無二三,名以「散記」,蓋符其實。附錄內新詩若干首雖經載入他集,而新印頗有增損,舊體詩則俱未發表。旅程紀感 ,取其方便,過後覆視,殊覺無謂,因識前蹤,尚不「割愛」,積習如此,大可笑歎!他日心情稍佳,或能再記留為繼集;然時過境遷 ,故不易也 。1939年春末自記。」

從這後記中,已可見作者頗重視這些散記。究竟作者在歐遊中看見些什麽,如果單是遊山玩水,滿足個人眼界,那自然沒有值得注意的地方,作者畢竟是詩人和小說家 ,他所欲追尋觀察的是詩人眼中的敏銳事物和現實社會的生活現象,所以他關心街頭的小人物和華僑的情况多於名勝古跡,他遊詩人的墓園和歐洲的原野多於博物院和著名的建築物 ,因此,他的歐遊散記也就頗有可觀之處 。   (下期續)

 

 

(編錄資料來源 - 黃俊東 獵書小記)


王力   龍蟲並彫齋瑣語

     王力19001986),字了一,原名王祥瑛廣西博白人,著名漢語學家。

      龍蟲並雕齋瑣語   1943年6月5日生活導報   蹓躂

在街上隨便走走,北平話叫做"蹓躂"。蹓躂和散步不同;散步常常是揀人少的地方走去,蹓躂却常常是揀人多的地方走去。蹓躂又和鄉下人逛街不同;鄉下人逛街是一只耳朵當先 ,一只耳朵殿後,兩只眼睛帶着千般神秘,下死勁地釘着商店的玻璃櫥;城堣H蹓躂只是悠游自得地信步而行,乘興而往,興盡則返 。蹓躂雖然用脚,實際上為的是眼睛的享受。江浙人叫做"看野眼",一個"野"字就夠表示眼睛的自由 ,和意念上亳無粘着的樣子。

蹓躂的 的第一個目的是看人。非但看熟人,而且看陌生的人;非但看異性,而且看同性。有一位太太對我說:"休說你們男子在街上喜歡看那些太太小姐們,我們女子比你們更甚! "真的,世上沒有一樣東西,比一件心愛的服裝,一雙時款的皮鞋,或一頭新興的髮鬢,更能在街上引起一個女子的注意了。甚至曼妙的身段,如塑的圓腓,也沒有一樣不是現代女郎欣賞的對象 。中國舊小說堙A以評頭品足為市井無賴的邪僻行為,其實在阿波羅和藐子所啓示的純潔美感之下,頭不妨評,足不妨品,只要品評出於不言之語,或交換於知己朋友之間 ,我們 看不出什麼越軌的地方來。小的時候聽見某先生發一個妙論,他說太陽該是陰性,因為她射出强烈的光來,令人不敢平視;月亮該是陽性,因為他任人注視,亳無掩飾 。現在想起來,月亮仍該是陰性。因為美人正該如晴天明月,萬目同瞻;不該像空谷幽蘭,孤芳自賞。

蹓躂的第二個目的是看物。任凭你怎樣富有,終有買不盡的東西。對着自己所喜歡的東西瞻仰一番,也就可飽眼福。古人說:"過屠門而大嚼 ,雖不得肉,聊且快意;現在我們說:"入商場而凝視,雖不得貨,聊且過癮 。"關於這個,似乎 是先生們的癮淺,太太小姐們的癮深。北平東安市場堙A常有大家閨秀的足迹。然而非但寶貴的東西不必多買,連便宜的東西也不必常買;有些東西只值玩賞一會兒,如果整車的搬回家去 ,倒反膩了 。話雖如此說,你得留神多帶幾個錢,提防一個"突擊"。我們不能說每一次蹓躂都只是蹓躂而已;偶然某一件衣料給你太太付一股靈感,或者某一件古玩給你本人送一個秋波 ,你就不能不讓你衣袋堛熄r票搬家,並且在你的家庭賬簿上,登記一筆意外的賬目。

就我個人而論,蹓躂還有第三個目的,就是認路。我有一種很奇怪的脾氣,每到一個城市,恨不得在三天內就把全市的街道都走遍,而且把街名及地點都記住了。不幸得恨,我的記性太壞了 ,走過三遍的街道也未必記得住 。但是我喜歡閑逛,就借這閑逛的時間來認路。我喜歡從一條熟的道路出去蹓躂,然後從一條生的道路兜個圈子回家。因此我常常走錯了路 。然而我覺得走錯了不要緊;每走錯了一處,就多認識一個地方。

我在某一個城市住了三個月之後,對於那城市的街道相當熟悉;住了三年之後,幾乎夠得上充當一個響導員。巴黎的五載居留,居然能使巴黎人承認我是一"巴黎通"。天哪! 他們哪堛器D這是我五年努力蹓躂的結果呢? (按理,"努力" "蹓躂"這兩個詞兒是不該發生關系的)

蹓躂是一件樂事;最好有另一件樂事和它相連,令人樂上加樂,更為完滿,這另一件樂事就是坐咖啡館或茶樓。經過了一兩個鐘頭的"無事忙"之後,應該有三五十分鐘的小憩 。在外國,街上蹓躂了一會兒,走進一家咖啡館,坐在 Terrasse 上,喝一杯咖啡,吃兩個"新月"麵包,聽一曲爵士音樂,其樂勝於羽化而登仙。 Terrasse 是咖啡館前面的臨街雅座,我們小憇的時候仍舊可以"看野眼",一舉兩得。中國許多地方沒有這種咖啡館,不過坐坐小茶館也未嘗不"開心"。這樣消遣了一兩個小時之後 ,包管你晚上睡得心安夢穩。

蹓躂自然是有閑階級的玩意兒,然而像我們這些"無閑的人",有時也不妨忙堸蓿~蹓躂蹓躂。因為我們不能讓我們的精神終日緊張得像一面鼓!

阿波羅,希臘神話中的太陽神。
藐子,即繆斯,希臘神話中的美神。
Terrasse 露天咖啡座位"
"新月"麵包,像月牙形的麵包,上面塗有很多黃油。
"羽化而登仙",見蘇軾(前赤壁賦)。


典當   (下)

填寫當票的題頭,衣服必寫"破",如毛織品要寫"虫吃破";書籍字畫寫"爛",其他寫"壞"。這些都是例行題頭 ,並不是原件有這些毛病 。此外,當票對物品質量也多具貶義,如翡翠,白玉寫"硝石",赤金寫"冲金",字畫寫"紙片"等 。這種將好寫成次,將新說成舊,將貴說成賤的做法,意在壓低估價,預防萬一在儲存時有所蝕損可以搪塞當戶,避免取贖時發生糾紛。

舊時的典當行業,按資金實力,從大到小分為"典,當,質,押"四檔。一般典當的期限以十八個月為限,在期限內隨時可贖回,過期即為"死當",不能再贖 。當鋪生意興隆,怎麽識別每月每年所當物品是否到期,聰明的典當行就在長長的櫃枱一頭,掛一塊例牌,上面取《千字文》中十八個吉祥字 。無非是"天地玄黃,日月盈昃.........."。每個字制成一個木牌,牌子嵌在例牌上,可順序推演,每個月使用一個字,處在例牌第一個字的便是本月使用的字 。譬如這個月是7月,輪到"天"字,則在當月當票抬頭寫上大大的"天"字,以明示此物是7月典當物,同理,處在例牌最末的一個字 ,便是本月"死當"。

 

近日翻出二本關於談論文章寫作方法和理論的舊書,一本是 1961年香港實學書店出版的"文章作法指導",著者陳志遠,另一是台灣開明書店民國四十七年一版,七十一年十七版的"談文學",網主認為很值得把內容撮要介紹給網友讀者 ,尤其對一些喜歡學習寫作的年青朋友,具有良好的參考指導作用 。 
雖然這二本書全是談及作文的法則和要義,但我們若能融會貫通,將內容引申到日常生活,處世立業,定必有一定的幫助。 由 2008年4月這一期開始,依書中章節按部介紹。 (3/08 網主-  內容有所刪改整理)

13) 文章作法指導     全文

叙事文的主旨

凡是做叙事文,必先定下一個主旨。就是說這個叙事文做出來為的是甚麽? 我們要這篇叙事文發生種種影響,這是不能不在作文之前先决定好 。叙事文的主旨,大概可分為三類:

1. 以教訓為主,如傳記一類。
2. 以知識為主,如歷史一類。
3. 以興趣為主,如小說一類。

因為主旨不同,所需要的內容材料也因之大異。例如叙孫中山的事蹟,如欲做成一篇教訓式的文章,則宜注意叙述他的嘉言懿行及其革命的精神;如欲做成一篇傳授知識的文章 ,則宜注意叙述他的詳細的生活史;如欲寫成一篇有趣味的文章,則宜注意他的閑情逸事了 。但也有一篇文章裡面以興趣為主,而兼有教訓的;也有以知識為主,而雜以興味的。今舉儒林外史上一篇王玉輝的女兒殉夫記為例:

"王玉輝走了二十里,到了女婿家,看見女婿果然病重,醫生在那堿搳A用着藥,總不見效。一連過了幾日,女婿竟辭世了,王玉輝痛哭了一場,見女兒哭的天愁地慘 ,候着丈夫入過殮,出來拜公婆和父親,道:"父親在上,我一個大姐姐死了丈夫,在家累着父親養活;而今我又死了丈夫,難道又要父親養活不成 ,父親也是寒士,也養活不來這許多兒女 。" 王玉輝道:"你如今要怎樣?" 三姑娘道:"我而今辭別公婆,父親,也便尋一條死路,跟着丈夫一處去了!" 公婆兩個聽見這句話,驚得淚下如雨,說道:"我兒,你氣瘋了?自古螻蟻尚且貪生,你怎麽講出這樣話來?你生是我家人,死是我家鬼;我做公婆的怎的不養活你 ,要你父親養活?快不要如此 。" 三姑娘道:"爹媽也老了,我做媳婦的不能孝順爹媽,反累爹媽。我心裡不安;只是由着我到這條路上去罷 - 只是我死還有幾天工夫,要求父親到家替母親說了,請母親到這裡來,我當別一別,這是要緊的。" 王玉輝道:"親家,我仔細想來,我這小女,要殉節的真切,倒也由着她行罷,自古'心意去難留'因向女兒道:"我今日回家去叫你母親來和你作別 。" 親家再三不肯,王玉輝執意,一經來到家裡,把這話向老孺人說了。老孺人道:"你怎的越老越獃了!" 一個女兒要死,你該勸他;怎麽倒叫他死?這是甚麽話說。"王玉輝道:"這樣事,你們是不曉得的。" 老孺人聽見,痛哭流涕,連忙叫了轎子,去勸女兒了,王玉輝在家,依舊看書寫字,候女兒的信息。老孺人勸女兒,那媊U的轉。一般每日梳洗,陪着母親坐,只是茶飯全然不吃 。母親和婆婆着實勸着,千方百計,總不肯吃。餓到六天上,不能起床,母親看着,傷心慘目,痛入心脾,也就病倒了,抬了回來,在家睡着,又過了三日 ,二更天氣,幾個火把幾個人來打門,報道三姑娘餓了八日,在今日午時去世了 。" 老婦人聽見,哭死了過去。灌醒回來,大哭不止,王玉輝走到床面前,說道:"你這老人家真正是個獃子?三女兒她而今已是成仙了,你哭她怎的?她這死的好,只怕我將來不能像他這個好題目死哩 。" 因仰天大笑道:"死的好,死的好!" 大笑着走出門去了。"

我認定做叙事文,最好在叙事的當中,雜以興趣,而寓以理想或教訓,始足以動人觀感而有意義。

 

14) 談文學       全文

寫作練習   二

文學的主要功用是表現。我們如果只看旁人表現而自己不能表現,那就如啞子聽人說話,人家說得愈暢快,自己愈悶得心慌。聽人家說而自己不說,也不感覺悶,我不相信這種人對於文藝能有真正的熱忱 。人生最大的快慰是創造,一件難做的事做成了,一種悶在心堛滷◎P或思想表現出來了,自己回頭一看,就如同上帝創成了世界,母親產出了嬰兒,看到它好,自己也充分感覺到自己的力量 ,越發興起鼓舞 。沒有嘗到這種快慰的人就沒有嘗到文學的最大樂趣。

要徹底瞭解文學,要盡量欣賞文學,你必須自己動手練習創作。創作固然不是一件易事,也不是一件不可能的事。像一切有價值的活動,它需要辛苦學習纔能做得好。假定有中人之資 ,依着合理的程序,一步一步地向前進,有一分工夫,決有一分效果,孶孶不輟,到後來總可以達到意到筆隨的程度 。這事有如下圍棋,一段一段地前進,工夫沒有到時,慢說想跳越一段,就是想多爭一顆子也不行 。許多學子對文學寫作不肯經過淺近的基本的訓練,以為將來一動筆就會一鳴驚人,那只是妄想,雖天才也未必能做到。

練習寫作有一個最重要的原則須牢記在心的,就是有話必說,無話不說,說須心口如一,不能說謊。文學本來是以語文為工具的表現藝術。心埵釭F西要表現,纔能拿語文來表現。如果心堶n表現的與語文所表現的不完全相同 ,那就根本失去表現的功用 。所謂不完全相同」可以有兩個原因,一是作者的能力不夠 ,一是他存心要說謊 。如果能力不夠,他最好認清自己能力的限度,專寫自己所能寫的,如是他的能力自然逐漸增進。如果是存心說謊,那是入手就走錯了路,他愈寫就愈入迷,離文學愈遠 。許多人在文學上不能有成就,大半都誤在入手就養成說謊的習慣。


本站旨在弘揚和傳承源遠流長之中國文化,網頁內容或有轉鈔各名家著論 。如有謬誤及冒犯著作權益,請即指正,自當修改刪除。

 歡迎溜覽舊書房