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本月文學作品介紹: (2011年3月)    吳恩裕   曹雪芹的故事  

清平山堂話本   述巽記   揚州夢   天台陶九成論曲  (專頁)

1) 心遠廬隨筆   在世閒言  之   丹青精神

      司徒華先生的離世,是香港政界,教育界,藝文界的一個損失。網主沒有政治智慧,沒法從政治這角度去看司徒華先生。若從他在教育方面所抱的精神心態和貢獻,是值得我們稱許的 。他學問廣博,寫下很多散文結集成書。內容廣泛,言淺意深,很多篇章值得年青 朋友去讀 完作思考。我看了他自我介紹一生的電視特輯,聽到了他的一些真情自白,看到他堆在床邊以備便閱的書本,於學不倦,也了解到他對政治理念的一貫終生堅定不移的原因 。我相信他是 一位愛國家,愛民族,愛下一代的公民。

      他喜歡蘇軾的作品,節目專輯也自題為(大江東去)。他將自己一生經歷引了蘇軾的幾句詞作結"回首向來蕭瑟處,歸去,也無風雨也無晴"。最後的一句,很值得我們想想 。如果你視在世上的一生是一次漫長的旅遊,在旅程上是苦的風雨天多,還是愉快的晴天,決定全在於自己以如何的心態去面對,蘇軾給我們這樣的答案,是既無風雨天也無晴天。司徒華先生也作如是看 。他憑着一貫堅持自己的信念,隨大江東去的浪,走完這個旅程,想必無悔無咎。或許他擔心的,恐怕只有如他取自岳飛(小重山)詞句作為結集名《弦斷誰聽》裡一篇「丹青難寫是精神」的句意 。不過,歷史從來就是一筆弄不清的賬。

      文中,他引了王安石的(讀史)七律:
自古功名亦苦辛,行藏終欲付何 人。當時黮猶承誤,末俗紛紛更亂真。糟粕所傳非粹美,丹青難寫是精神。區區豈盡高賢意,獨守千秋紙上塵。

      在香港的史冊上,他是留名的。我以為他一生所做,所說,所寫的不會從此默默無聞。但願丹青上,他的精神能夠如願真實地被描繪出來 。知音雖少,總 會有聽眾的。

   每個人的政治取向不同,愚見以為不應以個人的政治立場決定自己觀點給司徒先生作評價,致使貶譽偏頗。正如王充《論衡 - 藝增篇》說:故譽人不增其美,則聞者不快其意;毀人不益其惡 ,則聽者不愜於心。聞一增以為 十,見百益以為千。"增"和"益"都是誇大的意思 ,這是指用於文學藝術的誇張手法,若以此手法來譽貶他人,既與事實不符,也不中肯和公正。我以為不對。

      司徒華先生是一位熱愛民主,熱心推動民主運動的國民。一位值得被尊敬的長者。

王充《論衡 - 藝增篇》說:「世穀所患 ,患言事增其實;著文垂辭,辭出溢其真,稱美過其善,進惡沒其罪 。何則?俗人好奇。不奇,言不用也。故譽人不增其美,則聞者不快其意; 毀人不益其惡,則聽者不愜於心。聞一增以為十,見百益以為千。使夫純樸之事,十剖百判;審然之語,千反萬畔 。墨子哭於練絲,楊子哭於歧道,蓋傷失本,悲離其實也。蜚流之言,百傳之語,出小人之口,馳閭巷之間,其猶是也。

岳飛   小重山
昨夜寒蛩不住嗚。驚回千里夢,已三更。起來獨自繞階行。人悄悄,窗外月矓明。     白首為功名。舊山松竹老,阻歸程。欲將心事付瑤琴。知音少,弦斷有誰聽。
("付瑤琴",一本作"付瑤箏")

 

2) 韻海遺音  

宋詩選讀

林逋(967 - 1028),字君復,錢塘(今浙江省杭州市)人,有林和靖先生詩集。當時有一羣山林詩人,有出家做和尚,也有隱居做處士,如林逋,魏野等。林逋算是這堶惇藆X的作家 ,他住在西湖的孤山,歌詠西湖風景的詩很多 。下面的一首是他寫的很著名的梅花詩。

梅花
眾芳搖落獨暄妍,佔盡風情向小園。疏影橫斜水清淺,暗香浮動月黃昏。霜禽欲下先偷眼,粉蝶如知合斷魂。幸有微吟可相狎,不須檀板共金樽。

第一,二句寫梅花獨傲冰雪在小園媕曀M盛開的景象。第三,四句寫梅花的丰姿,寫得很入神,一直受到人們讚賞。五,六兩句寫冬天的小鳥,春天的蝴蝶雖然都喜愛梅花,但却不能與它親近 。最後兩句說幸得詩人作知己,用不着那些花天酒地的俗客來湊趣。

范仲淹字希文。蘇州吳縣(今江蘇省蘇州市)人。生於宋太宗端拱二年(989),死於宋仁宗皇祐四年(1052),一說卒於1054年 。刻苦自學,中進士後,官至參知政事。為人正直,有氣節,他曾經說:"士當先天下之憂而憂,後天下之樂而樂"鎮守邊地延安時,甚有威望,羌人稱他為「龍頭老子」,夏人稱他「小范老子胸中自有十萬甲兵」,相戒不敢侵犯。他的詩詞都很豪放 ,多為反映邊地風光,而且以國為重和豪壯的胸襟,為蘇,辛詞開拓了境界 。惜留傳不多。

江上漁者
江上往來人,但愛鱸魚美。君看一葉舟,出沒風波堙C

這詩反映漁民的艱苦。前兩句說人們只知道鱸魚可口鮮美,却不知是得來不易。最後詩人告訴人們,打漁的人是冒着生命危險 ,在風浪堭瓣蒡榆誚^來的。


唐詩選讀

上堂已了各西東

唐-王播題惠昭寺木蘭院的二首詩流傳至今,大家都很熟悉。他早年家貧,寄食於揚州惠昭寺,受到那裡的和尚冷待,還故意將他戲弄先開飯後敲鐘,等到王播趕到飯堂 ,已經晚了 。二十多年後,王播任淮南節度使,重遊舊地,木蘭院的和尚慌忙把王播以前在壁上的題寫墨迹用碧紗蒙罩起來以示恭敬。王播有感寺僧的世態炎涼,前冷後暖,很是感慨 ,寫下(題木蘭院 一作惠昭寺)二首。

題木蘭院 一作惠昭寺
播少孤貧,嘗客揚州惠昭寺木蘭院。隨僧齋餐。僧厭怠。乃齋罷而後擊鐘。後二紀。播自重位出鎮是邦,因訪舊游。向之題名,皆以碧紗幕其詩。播繼以二絕句。
三十年前此院遊。木蘭花發院新修。如今再到經行處,樹老無花僧白頭。
上堂已了各西東。慚愧闍黎飯後鐘。三十年來塵撲面,如今始得碧紗籠。(如一作而)

流傳的本子多作二十年,今按全唐詩作三十年。

全唐詩卷》卷466,存其詩僅三首,另一首是:

淮南游故居感舊酬西川李尚書德裕   一本題作淮南節度使遊故居感舊
昔年獻賦去江湄。今日行春到卻悲。三徑僅存新竹樹,四鄰惟見舊孫兒。壁間潛認偷光處,川上寧忘結網時。更見橋邊記名姓。始知題柱免人嗤。

王播,字明敭。其先太原人。王恕,為揚州倉曹參軍,遂家焉。播與弟炎,起皆有文名。並擢進士。長慶初,拜相。太和初,復專政。卒,贈太尉。

昔日的木蘭院後改稱石塔寺。清代李葂有(石塔寺)一詩,內容也與王播的題木蘭院事相關,詩云:"木蘭院古樹森森。回首王郎續舊吟。莫訝相看僧冷熱,籠紗原是打鐘心 。" 世態炎涼,是古今不變的。


又玄集,唐末韋莊選唐詩 ,從盛唐至晚唐作者142人,詩297首 。取材面廣,包括各個方面詩人,甚至僧人婦女。國內已佚,日本尚存享和三年(1803)刻本。日本學者攝影寄予夏承燾先生,收入唐人選唐詩,1956年中華書局排印 。韋莊,中唐詩人韋應物四世孫,昭宗乾寧進士,曾任校書郎,左補闕。後至蜀任王建前蜀宰相。    (六)

李益 

邊思
腰垂錦帶佩吳鈎,走馬曾防玉塞秋。莫笑關西將家子,祗將詩思入梁州。

過五原至飲馬泉
綠楊著水草如烟,舊是胡兒飲馬泉。幾處吹笳明月夜,何人倚劔白雲天。從來凍合關山路,今日分流漢使前 。莫遣行人照容鬢,恐驚憔悴入新年。

江南詞
嫁得瞿塘賈,朝朝誤妾期。早知湖(潮)為信,嫁與弄潮兒。


鄧拓(1912 - 1966),遠在解放戰爭年代,就在解放區從事新聞工作,擔任過報社的領導職務,征戰相隨,馳驅晉冀,不畏艱辛 。從他於1964年題贈楊沫的七律詩可見他當年的戎馬書生的氣概。

昭昭往史未成煙。寄意游仙大雅篇。午夜啼聲驚短夢,山邨燈火照無眠。馬蘭路上青春影,鷂子河邊戰鬥連。廿載艱辛回首處,東風捲地換新天。

 

蘇東坡愛竹聞於世,他也畫過竹,有一幅瀟湘竹石圖就是他畫的,收藏此畫的是鄧拓。1963年在北京他曾與金陵畫派的畫家亞明共同欣賞了此畫。鄧拓還賦詩以紀其事:

營邱雪景鶴林圖。竹石瀟湘拜老蘇。爾我藝徒同欣賞,好憑創作不為奴。

鄧拓對蘇東坡是滿懷崇敬的,對蘇氏的平生遭遇,文學成就以一首(懷蘇東坡)的律詩作了概括:

曾謁眉山蘇氏祠,也曾陽羨誦題詩。常州京口尋餘跡,儋耳郊原撫廟碑。海角天涯身世感,朝雲春夢死生知。千秋何幸留遺墨,畫卷瀟湘竹石奇。

鄧拓遊歷四川,到了眉山,也以(眉山懷東坡)題了七言絕句:

累年摘宦憫荒寒,不獨蘇堤足鎖瀾。更喜此山真似蜀,陶鄉風物得長安。

十年文革災難,鄧拓以《燕山夜話》被作為批判的藉口,含寃死去。所藏書畫,盡付搜掠與焚燒。瀟湘竹石圖也不知所終了。

(節  曾敏之 - 望雲樓詩話)

 

3) 詩餘閒拾   

碧雲天,黄葉地,秋色連波,波上寒煙翠

范仲淹

漁家傲
塞下秋來風景異,衡陽雁去無留意。四西邊聲連角起。千嶂堙A長烟落日孤城閉。   濁酒一杯家萬里,燕然未勒歸無計。羌管悠悠霜滿地。人不寐,將軍白髮征夫淚。
這首詞堙A描寫個人真實的家山萬里的感觸;但更主要的是從轉遞到吐露事業未成的胸懷,所以像一泓波瀾壯闊的秋水,叫人特別感到豪壯。詞中寫盡了征人的歸思,却也寫出了征人的「匈奴未滅 ,何以為家」的壯志與雄心 。將軍的白髮,征夫的淚,不是牢騷之語,不是兒女之態,是愛國與思鄉的真情流露。

蘇幕遮     懷舊
碧雲天,黄葉地,秋色連波,波上寒煙翠。山映斜陽天接水,芳草無情,更在斜陽外。   黯鄉魂,追旅思,夜夜除非,好夢留人睡。明月樓高休獨倚,酒入愁腸,化作相思淚。
這是范仲淹留傳下來的一首很著名的詞。寫離情,描述深秋望遠的情景。(西廂記)長亭送別一折的第一支曲子「端正好」的開頭,就采用了這詞的頭兩句 ,可見很為後人所喜愛。


楊慎(升庵先生樂府)

望江南   雪
睛雪好,萬瓦玉鱗浮。照夜不隨青女去,羞明應為素娥留。只欠剡溪舟。
望江南   月
明月好,流影浸亭臺。金界三千隨望遠,雕闌十二逐人來。只是欠傳杯。

轉應曲
按升菴詞品補云:轉應曲與宮中調笑平仄相合,予常擬之。
雙燕,雙燕,金屋往來長見。珠簾半捲風斜,何處啣來落花。花落,花落,日暮長門寂寞。
促織,促織,聲近銀床轉急。熏殘百合衣香,消息蘭膏夜長。長夜,長夜,露冷芙蓉花謝。(消息一作消盡)
銀燭,銀燭,錦帳羅幃影獨。離人無語消魂。細雨斜風掩門。門掩,門掩,數盡寒城漏點。(寒城一作寒更)

如夢令
雲影月華穿過,雨意鐘聲敲破。洞戶捲簾時,飛透流螢一箇。孤坐,孤坐,白雪金徽誰和。

烏夜啼   梅雨
雨來江漲波渾,沒沙痕。淹過竹橋莎徑,到柴門。
孤烟起,千樹堙A幾家村。牛背一聲長笛,報黄昏。


東坡樂府選

水調歌頭
歐陽文忠公嘗問余:琴詩何者最善?答以退之聽潁師琴詩。公曰:此詩固奇麗,然非聰琴,乃聽琵琶詩也。余深然也 。建安章質夫家善琵琶者乞為歌詞,余久不作,特取退之詞稍加隱括,使就聲律,以遺之云。
呢喃兒女語,燈火夜微明。恩怨爾汝來去,彈指淚和聲。忽變軒昂勇士,一鼓填然作氣,千里不留行。回首暮雲遠,飛絮攪青冥。   眾禽堙A真彩鳳,獨不鳴。躋攀寸步千險,一落百尋輕。煩子指間風雨,置我腸中冰炭,起坐不能平。推手從歸去,無淚與君傾。

水龍吟   次韻章質夫楊花詞
似花還似非花,也無人惜從教墜。拋家傍路,思量却是,無情有思。縈損柔腸,困酣嬌眼,欲開還閉。夢隨風萬里,尋郎去處 ,又還被,鶯呼起 。   不恨此花飛盡,恨西園落紅難綴。曉來雨過,遺蹤何在,一池萍碎。春色三分,二分塵土,一分流水。細看來不是楊花,點點是,離人淚。

如夢令   二首
為向東坡傳語,人在玉堂深處。別後有誰來,雪壓小橋無路。歸去歸去,江上一犂春雨。
手種堂前桃李,無限綠陰青子。簾外百舌兒,驚起五更春睡。居士居士,莫忘小橋流水。


八聲甘州   寄參寥子
有情風萬里卷潮來,無情送潮歸。問錢塘江上,西興浦口,幾度斜暉。不用思量今古,俯仰皆人非。誰似東坡老,白首忘機。   記取西湖西畔,正春山好處,空翠煙霏。算詩人相得,如何與君稀。約它年東還海道,願謝公雅志莫相違。西州路,不應回首,為我沾衣。

西江月
昨夜扁舟京口,今朝馬首長安。舊官何物對(一作與)新官,只有湖山公案。   此景百年幾變,個中下語千難 。使君才氣卷波瀾,與把新詩判斷。


近人詞選     更多劉伯端詞

驚心歲月人應老,入夢家山路倍長。

劉伯端(景堂),(1887-1963),番禺人,曾任香港華民署(後稱民政署)文案(中文主任)。

鷓鴣天   叔儔懷歸賦此慰之
多病工愁各自傷。新詞一曲苦吟商。驚心歲月人應老,入夢家山路倍長。   從落月 ,照空樑 。但隨行腳莫思鄉。秋風處處鱸魚美,好待黃花勸客觴。

浣溪沙
過客青春不可尋,幾回閑夢負羅衾,扶頭昨夜酒杯深。   賸有霜絲酬鏡影,更無綺曲託琴心,落花時節一沈吟。

他很欣賞粵劇名伶芳艷芬(梁燕芳),為她寫了很多詩詞,其兩闕云:

鷓鴣天   贈梁燕芳
花想容光玉想聲,雲裳縹緲下層青。春風簾幕羞窺影,仙籍芙蓉艷寄名。   場易散,夢難平。繞樑音斷夜淒清。憑君賺取詞人淚,一把辛酸付有情。

滿庭芳   贈歌者燕芳
燭黯金徽,香消銀甲,墜歡如夢堪驚。杜郎重到,相賞不勝情。依約春探池館,花枝好,低亞雲屏。空惆悵,斜行倦雁,不似舊時聲。   淒清偏感我,寒泉弔蚓,幽谷傍鶯。更一聲鳴咽,莫是霓裳換譜,人間世,誰唱誰聽。君知否,樑塵散後,殘月在虛櫺。


王昶 - 國朝詞綜卷四十七

侯承恩   字孝儀,嘉定人,有盆山詞鈔一卷  

畫堂春
夕陽時候薄寒生。依依獨自閒行。一羣鴻雁帶秋聲,飛過高城。   攬鏡暗傷憔悴,背人偷落紅冰 。畫橋西去是蓬瀛。只隔雲程。

一翦梅
無緒嚴妝獨倚樓。愁在心頭。愁在眉頭。蓼花風起冷颼颼。欲下簾鈎,嬾下簾鈎。   百和香烟靜自浮 。琴也慵修。書也慵修。夕陽西 墮水東流。怕聽更籌。又近更籌。

吳芳   字芳英,秀水人,徐然室  

阮郎歸   寄遠
東風吹就雨廉纖。慵將鍼線拈。暗愁多半上眉尖。殘燈和淚添。   羅帳冷,髻鬟偏。無言且獨眠。欲憑清夢到君邊 。誰知夢也慳。

 

4) 畫意曲中尋    楊慎(升庵夫婦散曲) 陶情樂府   重頭   之

駐馬聽     再遊寶珠寺
寶樹祇園,曾借禪牀一榻眠。松風颯颯,花露泠泠,桂月娟娟。塵埃別後幾多年,煙霞夢繞雲林畔 。剩水殘山,秋來一一經過徧。
寶地曾遊,樹老花殘僧白頭。佳人易散,良會難逢,又是三秋。悠悠歲月水東流,及時行樂時難又。尋壑經丘,風流肯落他人後。
(夫人詞易散作易換)
寶馬雕鞍,雨浥輕塵路未乾。山開翠嶂,水繞青螺,露冷金盤。團團明月照闌干,城中不似山中看。攜妓東山,金屏笑坐如花面。
寶殿迴廊,曾列金釵十二行。香薰翡翠,玉刻麒麟,金鎖鴛鴦。別來又見菊花黃,夢中猶記風流樣。再整仙菕A相思重算當年帳。

風入松     小遊仙
紫煙衣上繡春雲,鶴馭成羣。碧桃花片隨流水,引漁郎煙霧紛紛。一曲瓊音嬾奏,半瓢金醴先醺。
疎松隔水奏笙簧,灑面清涼。步虛聲媯L人和,是仙家別樣宮商。習習風生巽戶,纖纖月出庚方。
山風吹盡桂花枝,好夢醒時。玉童報道黃芽熟,喚鄰翁一笑伸眉。綠水青山閑話,清風明月佳期,
洞門深鎖碧窗寒,一枕槐安。梅邊讀罷黃庭了,起來時宴坐蒲團。愛看琴中舞鶴,嬾從海上驂鸞。

 

5) 幽默詩文  喻世詩文

清 - 王永彬   圍爐夜話  選

王永彬,清咸豐時人,生平不詳。從序言得知作者書於橋西館的一經堂,成書於咸豐四年(1854)。圍爐夜話》是眾多中國古作勸世書的一種 。全書分為二百二十一則,文辭淺近,言簡意賅,富哲理和啓發性,內容涉及人生諸多方面,闡發安身立命的主旨。

一信字是立身之本,所以人不可無也。一恕字是接物之要,所以終身可行也。
人皆欲會說話,蘇秦乃因會說話而殺身;人皆欲多積財,石崇乃因多積財而喪命。
教小兒宜嚴,嚴氣足以平躁氣;待小人宜敬,敬心可以化邪心。
善謀生者,但令長幼內外勤修皕~,而不必富其家;善處事者,但就是非可否審定章程,而不必利於己。
名利之不宜得者竟得之,福終為禍;困窮之最難耐者能耐之,苦定回甘。生資之高在於忠信,非關機巧;學業之美在德行,不僅文章。

昔時賢文選

得寵思辱,安居慮危。
善事可作,惡事莫為。
常將有日思無日,莫把無時當有時。
息却雷霆之怒,罷却虎狼之威。
好言難得,惡語易施。
人有善願,天必佑之。


郁離子選   明 - 劉伯温

(郁離子是元末明初一代著名政治,軍事家劉基(伯温)所撰的一部寓言體散文故事集,通過叙事或議論方式來說理辨疑,近似莊子,給人自然和優美的感覺)

袪蔽

瓠里子之艾,謂其大夫曰:"日君之左服病,獸人曰得生馬之血以飲之可起也。君之圉人使求僕之驂,僕難未與也 。"
大夫曰:"殺馬以活馬,非人情也,夫何敢?"
瓠里子曰:"僕亦竊有疑焉。雖然,亦既知君之心矣,願因而有所請。僕聞有國者必以農耕而兵戰也,農與兵熟非君之民哉?故兵不足則農無以為衛,農不足則兵無以為食 ,兵之與農猶足與手,不可以獨無也 。今君之兵暴於農而君不禁,農與兵有訟,則農必左,耕者困矣,是見手而不見足也。今君之圉人,見君之不可無服,而不見僕之不可無驂也。昔者陳胡公之元妃大姬好舞,於是宛邱之人皆拔其桑而植柳 ,僕竊為君畏之 。"

(瓠里子來到艾邑,對當地的大夫說:"前些日子您的左服病了,獸人說,讓它喝活馬血就可以治好。結果您的管馬人派人找我,要用我的驂馬血去救您的服馬。我感到很為難 ,沒有把我的驂馬給他 。"
艾邑的大夫說:"殺死一匹馬,救活一匹馬,這不合乎人情,我怎能這樣做呢?"
瓠里子說:"我聽了後,心堣]有疑問。既是這樣,我已經知道您的心了。我還想趁此機會,向您有所請教。我聽說做君王的一定要靠農民種地,靠士兵打仗。農民和士兵 ,哪一個不是君王的百姓呢? 因此,士兵少了,那麽農民就沒有辦法得到保衛;農民少了,那麽士兵就沒有辦法得到給養。士兵和農民就像一個人的手和腳,不能缺了任何一個。現在您士兵欺侮農民 ,但是您却不去制止 。如果農民和士兵發生了爭端,那麽農民一定吃虧。現在農民已經是處境困難了。這是您只看到手的作用而看不到腳的作用所致。如今您的管馬人,只看到您不能沒有服馬 ,却看不到我不能沒有驂馬 。古時侯,陳胡公的元妃大姬喜愛舞蹈,於是宛邱一帶的百姓紛紛毀掉桑樹,種上婀娜多姿的柳樹,因而妨害了農業。如今我真為您擔心啊!")

左服,古代一車四馬,居中的兩匹叫服,左邊的馬叫左服。    驂,駕車四匹馬中,處在外邊的兩匹叫驂。


新粵謳解心    梁上燕

廖恩燾(1864-1954),字鳳舒。   更多廖恩燾作品

梁上燕。你咁高飛。咪箇飛到高時。又試跌落嚟。華堂閥閱。正係唔堪恃。咪估金張門第。就算有了挨依。你亦知寄人簷下。必定飛唔起。夕陽門巷。乜又錯認烏衣。虧你在簾前絮語 。係咁呢喃細。大眾商量。重想各借一枝。人地彈丸在手。都話嚟彈你。大厦垂危。問你一木點支。雖則話毛羽未豐。都重係儌倖事。只怕生齊毛翼。就要把舊巢離 。唉。知到未。你密密係咁銜花。亦算辛苦過世。終須有日得到梁空。就會落燕泥。   
 


6)  字詞音義辨正    更多按此

容易讀錯音

,音陰。今多誤讀鑑音。   ,音鑑。
,音扣。大喊。猛獸叫,獅吼。

容易寫錯字

,音篇,不在中謂偏。相反意,逆意,他偏要來。不正規或正當,偏才,偏門。
,音騙,通遍字。普及,周到意,普徧,徧及。

每月二三字

,音而(水名)
,音因(喜悅),,告訴。
,音因(喜悅)
,音因(日將出)
,音其(求福)
 


7)    

《異物志》選 作者佚名 (乙,植物,一,木類)

,剛木也。又太山之上多女楨,冬不凋。
文木,材密緻無理。色黑如水牛角,日南有之。
欀木,樹皮中有如白米屑者,乾擣之,以水淋之,可作餅,似麵,交趾盧亭有之。
平仲之木,實白如銀。
桾櫏之樹,子如瓠形。
,木名。百木之長,各地皆有之。
,楸也。楸之疏理白色而生子者為梓。埤雅云,梓為百木長,故呼梓為木王。羅願云,屋室有此木,則餘材皆不震。

《釋名》選   漢 - 劉熙撰   釋天第一

,氣在日兩旁之名也。珥,耳也,言似人耳之在面旁也。
日月虧曰,稍稍侵虧如蟲食草木葉也。
,灰也,火死為灰,月光盡似之也。
,蘇也,月死復蘇生也。
,月半之名也。其形一旁曲,一旁直,若張弓施弦也。
,月滿之名也。月大十六日,小十五日。日在東,月在西,遙相望也。
,損也。陽精損滅也。
,伸也。旦而日光復伸見也。
 


8) 書虫絮鈔

愛書勝於衣食的人  之二

著名學者鄭振鐸,抗日戰爭時期避居上海郊外,常以烘山芋或麵包就凉開水充飢,省下的錢用來買書 。解放後,生活安定了,收入也多了,但他從不盤算給自己和兒女添置衣物,買書却從不吝嗇,而每得一部好書,總是喜形於色,如同好友久別重逢一樣。

著名相聲演員侯寶林,他小時後沒上過學,靠自學識了一些字讀了一些書,後來生活上能自立了,只要一見到有適合自己閱讀的書就買 。有一次,他見到一部明清笑話集,可是手頭錢不夠,那時正值冬天,寒風刺骨,他身上穿着皮襖,二話沒說,把皮襖脫下來賣了,把那部書買了回來。
 


9古代作家與典籍  

《文心雕龍》是南朝梁代劉勰的一部文學批評專著 。它是中國古代最著名的文學理論著作。

劉勰(約465-約532),字彥和,原籍莒縣(今屬山東)。出身貧寒,篤志好學,博通佛理,晚年出家,一生誇過了南朝宋,齊,梁三個朝代。《文心雕龍》 一書約成於南齊末年。書名按作者序志所說,大概是"文學思想研究"的意思。它主要論述了我國古代文學作品的特徵和演變過程,以及文章的作法,作家的修養 ,文學的批評原則和人物,作家及時代的關係等等 。全面地總結了前代的文學現象,把文學批評的理論推到了一個新的階段,成為我國古代文學批評史上傑出的著作。全書十卷,分上,下編。


10) 愛書堂書影   目錄

天台陶九成論曲   觀看全文         - 喬吉(孟符) - 杜牧之詩酒揚州夢   觀看全文

清平山堂話本     觀看全文       - 任昉 述異記  觀看全文
 


11) 敦煌遺篇  之   敦煌曲子詞    更多

菩薩蠻    八首之二   叠字體     本篇據王重民《敦煌曲子詞集》

霏霏點點回塘雨,雙雙隻隻鴛鴦語,灼灼野花香,依依金柳黄。   盈盈江上女,兩兩溪邊舞。皎皎綺羅光,輕輕勻粉妝。

這首詞是敦煌曲子詞中以運用叠字著名的佳作。詞中以獨特的叠字藝術手法,描寫了山水間小女在明媚的春光堥漼漡嚜R的景色。
叠字運用在古詩中並不鮮見。運用兩字重叠的藝術手法,往往能使本來較平常普通的詩句,境界變得開濶,並且情趣橫生。叠字的運用在詩詞中是十分必要的一種藝術化手法 ,為歷代詩詞作家所重視 。這首詞由於連用了十對叠字而顯得匠心獨運。在敦煌曲子詞出現以前的古詩中,也有用叠字加强詩意者,如(詩經 - 碩人):"河水洋洋,北流活活。施罛濊濊,鱣鮪發發。葭菼揭揭,庶姜孽孽,庶士有朅。"一連用了六對叠字 ,(古詩十九首 - 青青河畔草)亦如此:"青青河畔草,鬱鬱園中柳。盈盈樓上女,皎皎當窗牖。娥娥紅粉妝,纖纖出素手。"也是一連用了六對叠字 。這兩首詩不是全首每句都用上叠字,而這首菩薩蠻與它們都不同,是在整首詞中一叠到底 ,開創了全詞通叠的先河。

上片寫景,一連用六對叠字。從雨水,鴛鴦,野花,柳樹四個方面,把春景全面地勾勒了出來,以便在多采的背景下顯現下片將出現的小女迷人的舞蹈。

下片寫人。描繪舞女的麗姿。只有四句二十個字,很精煉,一連用了四對叠詞,從四個不同的方面來寫本詞所要歌頌的舞蹈中的少女。試對比(青青河畔草)中的四句詩 ,可以發現明顯脫胎於古詩的痕迹,但是已經有所出新 。古詩是描寫樓上女的靜態(盈盈樓上女),敦煌詞描寫的是江上女的動影,雙雙的舞姿,皎潔輕盈的羅衣,動中有靜,動靜相宜,比古詩更具有立體感 。並貫穿了一個特點,即集體性,就是這詞表現的不是一個少女,而是許多少女,在春游,在舞蹈。

綜上所說,這首詞主要的成就在於十對叠字的運用。顧炎武曾經驚嘆過(青青河畔草)的連用六叠字,說"連用六叠字,亦極自然 ,,下此即無人可繼 。"《日知錄》顧炎武未得見二十世紀初在莫高窟發現的敦煌石室遺書及其敦煌曲子詞,實際上連用六叠字並不是無人可繼 ,這首叠字體菩薩蠻連用十叠字,一叠到底,已經超過了(青青河畔草)。這首菩薩蠻運用叠字好就好在不是生硬的使用 ,像元代喬吉的(天淨沙)那樣"鶯鶯燕春春,花花柳柳真真,事事風風韻韻,嬌嬌懶懶,停停當當人人 。"盡管通篇二十八字都用韻,却無美感和藝術魅力,其原因是為叠字而叠字,成了文字游戲,反倒弄巧成拙,成為陳廷焯所批評的"醜態百出"了 。這首叠字體菩薩蠻却完全不同,十叠字一叠到底,自然貼切 。復叠手法又運用得這樣豐富多彩,既典雅,又通俗,選擇得恰到好處,開創了詞史全篇運用叠字成功的範例 。叠字又加上煉字,如金柳,野花;同時,叠字又加對仗,而且通篇對仗,很工整;還有,句句是韻脚,全詞八句,每兩句仄韻轉平韻 ,也很藝術。

雖然敦煌本這首(菩薩蠻)與李白的(菩薩蠻)孰先孰後已不可考定 ,但是,除了前者上片"霏"字有個拗音,餘皆一致,無傷大雅 。可見這首敦煌本叠字體(菩薩蠻)采用叠字是成功的,沒有妨礙平仄 。所以,從格律方面來考察,不論從押韻,對仗,平仄看,這首詞的嚴謹格律都與叠字渾然一體,可謂詞藝高超。

(敦煌曲子詞欣賞   高國藩)
 


12新詩  小品文  筆記  掌故   風俗   瑣語

台灣現代散文作品

沈呂百   打開天窗,看遠飛高

讀好書。益處多,增新知,添情趣。
展開書扉,就等於展開「智慧的天窗」,窗外海闊天空,寶藏豐富,鳥語花香 。呈現在眼前的是一頁頁人類思維的紀錄,字埵瘨′v溢了作者的熱情,就像他伸出誠摯的雙手,帶領我們走進一個新的領域。
書架上並列的書本,跨越了時間和空間的遙遠,一本古聖賢的哲學文章,它的芳鄰也許是今天新發展的西方經濟論著 。今天的人有福,有太多的書可以讓我們孜孜不息的得到新知識,啓發新觀念,來迎接這個瞬息變化的世界;也有更多的書在提供我們情感的調劑 ,使我們生活中有詩有歌有情趣。
多讀好書,多加智慧,看得越遠,飛得越高。


王統照的歐遊散記  與  詩集《她的生命》 (中)



歐遊散記
  
全書共有八篇文章,(旅途),(華僑教育之一斑),(拉荒),(三位黑衣僧),(失業者之歌),(厨子的學校),(工人與建築師),(荷蘭鴻爪),此外附錄了新詩七題及舊詩十二題。

首篇寫船上生活和感受以及新認識的旅伴。作者說:「凡是旅客們大概都耐不住長時間的沉默,總喜歡彼此閒談。燈光下各人找着談話的對手 ,海闊天空地談着種種事 。」但作者在這篇文章中主要還是寫一個到新加坡去找親戚的貧苦青年故事。

(華僑教育之一斑)寫的是香港與新加坡。作者說:「總之,不能說華僑不熱心於教育,惟既受異族的種種壓迫,而大家又容易自分派別,不易統一 ,便有許多問題發生 。」他又說:「到處都是一樣,在香港,在新加坡,有蹲在街口擦皮鞋賣報的童子,有守着小香烟攤售烟的女孩子 ,所謂教育平等這兩句話,說來究竟有些勉强。

(拉荒)即是寫作者在船上所結識的幾位山東大漢偷渡的故事。這些山東大漢有的在俄國革命前去過莫斯科謀生,有的從俄國革命的紛亂中逃回來 。說故事的一個山東大漢,在莫斯科繼承了父親業務,也結合了一個俄國姑娘,可是革命之後,許多中國人押在獄中,他不得不藉着一張護照跑到海參威 ,然後設法「拉荒」(偷渡)跑回故鄉,這是一個很刺激的逃亡故事,簡直可以編成電影 ,難怪作者詳盡地寫下了這一篇題材新奇的(拉荒)。

(三位黑衣僧)也是寫船上特異人物的故事,船在上海啟行時,只有一個意大利籍的教士上船,到了香港時,又上了一位德國老頭和匈牙利的壯男子,由於他們的服飾 ,舉動在同艙自成一派,就引起了作者的興趣 。於是觀察加上了接觸,自然逐漸了解這三位特別的人物,作者的結論是「一個熱心的傳道者,一個宗教的隱士,他難以了然於現代複雜的生活與毒狠的人心?因為他把他的一生沉沒於教義之中 ,努力自制,行其所信,反而將當前的世界看得過於簡單了 。」

接着的幾篇是寫英國和荷蘭的事物,如今看來已沒有什麽新意了。其實此書最引起興味的還是附錄的新舊詩,作者是詩人,新詩集也許讀者讀得多了 ,他的舊詩却很少發表 。姑且錄下他的一首"雪萊墓上",詩云:

頹垣環繞露松梢,曲徑幽通長碧高。水妥詩魂眠佳地,時來遊子奠香醪。夜鶯仍唱西風曲,大夢常浮南國濤。坐對斜陽留悵望,遠鐘傳響暮烟交。

同一題目作者也寫了一首很長的新詩。   (下期續)

 

(編錄資料來源 - 黃俊東 獵書小記)


王力   龍蟲並彫齋瑣語

     王力19001986),字了一,原名王祥瑛廣西博白人,著名漢語學家。

      龍蟲並雕齋瑣語   1944年10月22日昆明  中央日報增刊   小氣

吝嗇的人,我們說他小氣;妬忌的人,我們也說他小氣。小氣,自然不夠偉大;即使不是十足的小人,至少該說是具體而微的小人 。但是,如果小氣的人就算是小人之一種,則小人滿天下,而足稱為君子者實在太少了。

有人說,女子比男人小氣,所以有些捐款的人專捐老爺,碰見太太在場就不敢開口。又有人說,女子比男人大量,所以有不少的人專向要人的太太求官,並不直接向要人求官。這話如果一概而論 ,自然是對女同胞們一種侮辱 。試看有多少慈善事業是由太太們主持的;又試看有多少賢妻良母匡救了丈夫或兒子的官聲。因此,說小氣是人類普遍的弱點則可。說它是女性的弱點則不可。

人之初,性本惡;很少小孩子肯把心愛的玩具送給別的孩子。我看見過 小姊妹各栽一盆花,妹妹的花欣欣向榮,姐姐的花日就憔悴,結果是姐姐偷偷地把妹妹的花拔了。我們別以為這種心理只限於童心;多少達官貴人們不肯把他們的"玩具"讓給別人;多少名流學者們存心把別人的"盆花"拔了!

一個人捨不得錢,叫做小氣。本來嗎! 錢是我辛辛苦苦掙來的,捐借固然不能輕易答應,就是送禮請客,又豈能亳無盤算,使它等於"白花"的冤枉錢? 積極方面,應該是得揩油處且揩油。氣越小,肚皮越大;量越大,肚皮越癟。一毛不拔自有一毛不拔的哲學。今日拔一毛,明日拔一毛,名聲傳開了,四萬萬五千萬同胞每人都希望來拔一根 ,這還得了嗎?興旺的時節不知道愛惜"羽毛",等到衰敗的時節再去"向田雞借毛",那就悔之晚矣! 從前有一位朋友向某富翁告借兩毛錢,某富翁追究它的用途,那位朋友因此大生其氣 。其實,你既仰人鼻息,人家自然有權利先"核"後"發",你因此而生人家的氣,倒反是小氣,是大大的不應該。

妒忌,也被叫做小氣。這自然和吝嗇的小氣不是一樣的東西;但是,其中有一點是相同的。就是人類的占有欲。男女之間的吃醋,盡管說得怎樣堂皇,其實不免視所愛的人為禁臠。據說妒忌並不是愛情的最高峰;依這說法 ,愛河堛熊膘k信女們,有千分之九百九十九只能爬到半山上 。暗瞟一眼,足令大鬧三天;若更"目成",尤其夠造成仳離的條件。如果說金錢的吝嗇者是一毛不拔,那麼愛情的慳吝是一毛不拔,那麽愛情的慳吝者却是一瞥不饒 。情啊情啊,原來等於兩文臭銅! 情聖們,請勿滯留在這半山上!

除了愛情上的妒忌之外,還有政治上的妒忌,學問上的妒忌,等等。關於政治和學問,人類並不比一毛不拔或一瞥不饒更高尚些。這政治舞台或學術壇坫應該是我的;如果我高高在上 ,你們休想上來;如果你高高在上,我們必須打倒 。舉國自誇上駟,無人甘拜下風。譬如爬山,下面的人並不想多多努力,趕過了你,却只想設法把你絆一交。這自然也是小氣啊!但是,小氣又何妨,自取大名垂宇宙;大方終無益 ,誰憐小子在泥塗!

仰人鼻息: 《後漢書 - 袁紹傳》"袁紹孤客窮軍 ,仰我鼻息 。"
禁臠: 指獨占之物,《晉書 - 謝琨傳》記載晉元帝鎮守建康時,部下每得一豬,都將頭頂上一臠好肉獻給元帝,稱為"禁臠"。
將心相許,以目傳情。《楚辭 - 九歌  少司命》"滿堂兮美人,忽獨與余兮目成。"
仳離: 指離婚。《詩經 - 王風  中谷有xx》:"有女仳離,慨其嘆矣。"
上駟:上等馬。 《史記 - 孫子吳起列傳》: "以君之下駟與彼上駟。"
甘拜下風: 《左傳 - 僖公十五年》: "皇天後土,實聞君之言,群臣敢在下風。"


買水沽水

在傳統喪禮習俗中,孝男要為去世父母進行買水儀式,意在為父母潔淨軀體入殮。此俗禮古已有之。宋人周去非所撰嶺外代答 - 卷六,有載:

欽人始死,孝子披髮頂竹笠攜瓶甕,持紙錢往水濱。號慟擲錢於水而汲歸浴尸,謂之買水,否則鄰里以為不孝。今欽人食用以錢易水,以充庖廚,謂之沽水者,避凶名也。州溪峒則男女羣浴於川 ,號泣而歸。

 
 

近日翻出二本關於談論文章寫作方法和理論的舊書,一本是 1961年香港實學書店出版的"文章作法指導",著者陳志遠,另一是台灣開明書店民國四十七年一版,七十一年十七版的"談文學",網主認為很值得把內容撮要介紹給網友讀者 ,尤其對一些喜歡學習寫作的年青朋友,具有良好的參考指導作用 。 
雖然這二本書全是談及作文的法則和要義,但我們若能融會貫通,將內容引申到日常生活,處世立業,定必有一定的幫助。 由 2008年4月這一期開始,依書中章節按部介紹。 (3/08 網主-  內容有所刪改整理)

13) 文章作法指導     全文

作者在叙事文裡的地位

在叙事文裡面,作者所處的地位,總不外主觀和客觀兩種。站在主觀方面來叙述的,則以第一人稱的(我)為中心,就是自叙,例如沙漠間的三個夢:

"我旅行過亞非利加大野的時候,太陽很熱的照着。於是我將馬牽在米母撤樹下,除了鞍,聽牠到枯乾的叢莾中去吃食,左邊右邊,一切全是黃蒼蒼的土 。我坐在樹下;因為熱得利害,沿着地平線的空氣都突突的跳動。過了一回,覺得非常渴睡,我將頭靠着鞍,便睡着了。在睡眠中,我做了一個異夢 .........."

又如世界著名的弗蘭克林自傳,盧騷的懺悔錄,都是主觀的叙事文 。做這種以自己為主的文章,是比較易於圖功的,因為所寫的多半是自己的生活經驗,當然容易寫得好些。

至於站在客觀方面來叙述的,則以第三人稱的"他"為中心,作者只是傍觀的人物。這種作品在小說和傳記裡面是很多的。例如儒林外史裡的荊元傳:

"南京有個做裁縫的,這人姓荊名元,五十多歲,在三山街開一個成衣舖,每日替人家做了生活,餘下工夫,就彈琴寫字,也極喜歡做詩。朋友和他相與的,問他道:"你今要做雅人 ,為甚麼還要你的貴行?何不同些學校中人,相與相與?" 他道:"我也不是要做雅人,也只為性情相近,故長時常學學。至於我們這個賤行,是祖宗遺留下來的,難道讀書識字,做了裁縫,就沾污了不成?况且那些學校中的朋友 ,他們有一種見識,怎肯和我們相與?而今我每日尋得六七分銀子,吃飽了肚,要彈琴,要寫字,諸事都由得我,又不貪圖人的富貴,又不伺候人的顏色,天不收,地不管,倒不快活?"朋友們聽了他這番話 ,也就不和他親熱 。一日荊元吃過了飯,思量沒事,一逕踱到清凉山來,這清凉山是城西極幽靜的所在。他有一個老朋友,姓于的住在山背後,那于老者也不讀書,也不做生意 ,養了五個兒子,最長的四十餘歲,小兒子也二十多歲 。老者督率着五個兒子,灌園担糞,園埵酗G三十畝大,中間空隙之地,植了許多花草,堆着幾塊石頭,老者就在那傍邊,蓋了幾間茅草屋 ,手植的幾株梧桐,倒有三四圍大,老者看着兒子,灌了園,也就茅齋生起火來,煨好了茶吃着,看那園中的新綠 。這日,荊元步了進來,于老者迎着道:"好些時不見老哥來,生意忙得很。" 荊元道:"正是,今日纔打發清楚些特來看老爺。" 于老者道:"恰好烹了一壺現成茶,請用一杯。" 斟了茶送過來,荊元坐着說道:"這茶色香味都好,老爺卻在那裡取來的的這樣好水?" 于老者道:"我們城西,不比你們城南,到處井泉 ,都是吃得的 。" 荊元道:"古人動輒避世,我想起來,那裡要甚麼桃源,只如老爺 清閑自在,住在這樣的城市山林的所在,就是現在的活神仙了"。于老者道:"只是我老拙一樣事也不會做得,如你老哥會彈一曲琴,也覺得消遣些,近來想是益發彈得好了 ,可好幾時請教一回?" 荊元道:"老爺不嫌汚耳,明日我携琴來請教"。說了一會,辭別而去。次日,荊元自己抱了琴,來到園內,于老者已焚了一爐好香 ,在那裡等候,彼此見了,把琴安放在石櫈上,荊元席地坐下,于老者坐在旁邊聽,荊元慢慢和了絃,彈起來,鏗鏗鏘鏘,聲振林木,那些鳥雀聞之,都棲息樹間默聽 。彈了一會,忽作變徵之音,凄凉宛轉,于老者聽到深微之處,不覺潛然淚下,自此兩人常常往來,當下也就別過了。"

作客觀的叙述是比較困難的,必須把客觀的現象觀察分析得清清楚楚,然後寫起來才能像真。無論甚麼人,了解自己總比了解別人深切得多,所以我主張作叙事文應該先以描寫自己的生活經驗起 ,把主觀的叙事文做好了,再進一步來訓練做客觀的叙事文 。但專就寫法講,也有將自己的生活經驗,用客觀的方法來叙述的,如老殘遊記是:也有很多用客觀來叙事,來表現自己的感情思想的,如那些寓言諷刺的作品是 。總之我們要切記着,在一篇文章堙A只能用一種寫法,决不可忽作主觀叙述,忽而又作客觀叙述,致把文章的觀點紊亂 ,讀者便看不清了。

 

14) 談文學        全文

寫作練習   三

所謂說謊,有兩種涵義。第一是心堥獐侇Q而口堣ㄗ獐侄 。一個作家須有一個「我」在,須勇敢地維護他的「我」性。這事雖不容易,許多人有意或無意地在逢迎習俗 ,苟求欺世盜名,昧着良心去說話,其實這終久是會揭穿的 。文學不是說謊的工具,你縱想說謊也無從說。「言為心聲」,旁人聽到你的話就會窺透你的心曲,無論你的話是真是假。《論語》載有幾句逸詩:"棠棣之華 ,偏其反而 。豈不爾思,室斯遠而。"孔子一眼就看破這話的不誠實,他說:"未之思也,夫何遠之有?"作者未嘗不想人相信他「豈不爾思」,但是他心「未之思」語言就無從表現出「思」來 。他在文學上失敗,在說謊上也失敗了。

其次,說謊是強不知以為知。你沒有上過戰場,卻要描寫戰場的生活,沒有仔細研究過一個守財奴的性格,卻在一篇戲劇或小說中拿守財奴做主角,儘管你的想像如何豐富,你所寫的一定缺乏文學作品所必具的真實性 。人不能全知,也不能全無所知。一個聰明的作家須認清自己知解的限度,小心謹慎地把眼光注視着那限度以內的事物,看清楚了,纔下筆去寫。如果他想超過那限度以外去摸索 ,他與其在泿漫派作家所謂「想像」上做工夫,不如在寫實派作家所謂「證據」上做工夫,這就是說,增加生活的經驗 ,把那限度逐漸擴大 。說來說去,想像也還是要利用實際經驗。

說得不肯說謊的一個基本原則,每遇到可說的話,就要抓住機會,馬上就寫,要極力使寫出來的和心堜珝Q的恰相符合。習文有如習畫,須常備一個速寫簿帶在身邊,遇到一片風景,一個人物 ,或是一種動態,覺得它新鮮有趣,可以入畫,就隨時速寫,寫得不像,再細看擺在面前的模特兒,反覆修改,務求其像而後已 。這種工夫做久了之後,我們一可以養成愛好精確的習慣;二可以逐漸養成藝術家看事物的眼光在日常生活中時時可發見值得表現的情境;三可以增進寫作的技巧 ,逐漸使難寫的成為易寫。
 

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