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本月文學作品介紹: (2011年4月)     兩小山齋樂府     竇娥冤     續幽怪錄   書影總目

1) 心遠廬隨筆   在世閒言  之   自己當和尚

清未滿清宗室子弟寶庭被革職之後,在西山碧雲寺小村子婸\了幾間茅屋住下。其時所娶姨太汪氏已去世。他時常借酒澆愁,有時喝醉了便隨處睡覺,大有劉伶荷鍤之意。一次喝醉了 ,睡在小酒店門前一棵大松樹旁的一塊草地 。等到醒來,看見一個鬚眉皓白的和尚也靠着樹根盤腿而坐。開始以下一段對話。

寶庭坐起來對和尚說道: "和尚,你怎麽也坐在這?"
和尚微閉着眼睛說道: "你可以睡,我也可以坐,山河大地,都是空幻,怎麼還分什麽你我呢?"
寶庭聽了,知道這和尚不同尋常,就問道: "你說一切都是空,但現在望去是西山,靠的是棵松樹,不都是實在的麽?"
和尚睜開眼睛,眯縫着看了寶庭道: "你說西山究竟是誰叫它是西山的?且為什麽不叫它東山呢?"
寶庭道: "總是有第一個依着方向分別,在西的叫做西山。"
和尚道: "這第一個定的人,現在到哪堨h了?定出各種法的人都沒有了,他定的法還有什麽實在呢?"
寶庭道: "此話不差,各種的名都是空幻的,不過各種的名都是有了物質然後有名,沒有名的時候,不是已有了物質麽?譬如西山沒有叫它西山的時侯 ,它的樹石不是已有了麽:"
和尚道: "我來問你,有的海為什麽變了田?有的山崩坍了,有時熱鬧的城市沉沒了,哪有真的實在呢?不過我們目光短 ,沒有我佛的識見,所以把虛幻的認作實在,隨着生出許多煩惱來 。我看你是做過官的,現在不得意,所以如此,你想想你做過的官,經過的功名富貴,如今在哪?你還不醒悟,認為實在,所以煩惱更多了。不過我佛說的煩惱,即是菩提,你能從煩惱中參悟一下 ,未嘗不可以人道的 。"說罷立起身來道: "今天你我相逢,也是一番機緣,請你自己珍重吧。"
和尚說着點點頭要走。
寶廷也站起來問道: "吾師現在何處?"
那和尚哈哈大笑道: "我說今天是偶然的機緣,何必拖泥帶水呢。"只見他頭也不回匆匆向前走了。

寶廷站在那堙A茫然四顧,剛才的事恍若是一塲夢。發了一會兒呆,回到家中,從此也不十分喝酒,也不回到舊宅,終日靜坐,不多言語。如此過了半年,老人家忽然拈筆給兩個兒子寫了一偈:"混俗塵寰數十年 ,貪嗔痴愛鎮纆綿 。松林吃了當頭棒,水在江中月在天。"寫完投筆桌上,就此端坐而逝了。

我與佛無緣,不懂得去參悟。有時在摩肩接踵的鬧市街道,我忽然想到,道上就像有千千萬萬具活骷髏在移動,只因為上帝賦了這些骷髏肉體的外衣,五官和靈魂,結果帶給了他們一生無窮盡的煩惱 。再看了以 上一篇故事,令我更有疑問。按照萬物都是空幻的推論,那麼和尚實際就不是存在的實物,和尚和寶庭的對話也不存在的。網主越想越胡塗,不知從何参透起。人類有了靈魂和思想 ,於是分別了有愚者和智者,中間又分類成上中下各等級 。我喜歡莊子說的話,巧者勞而智者憂,聰明靈巧的人天天要去傷腦勞心 ,道家覺得巧妙機靈的背後必有機巧之心,所謂人無害虎心,虎有傷人意,天天背着這些思想包袱 ,日子並不好過 。而無能者無所求,蔬食而遨游,泛若不繫之舟」,「無能者」的無憂無慮生活 ,想來輕鬆愜意,值得羨慕 。要去把佛理参透也需要勞心,也是目的追求之一種。假使我們能夠控制五官中的耳,目,摒棄那些引人注目的追求,甘於平淡的生活,平凡的地位,平和的心境,過平穩節奏的生活 ,放棄智巧回歸質樸,這種思想,你切勿以為是消極和保守的 。能夠做到這樣,就是愚者中的智者。想得穿,看得破,提得起,放得下,我們自己就是這個和尚。

寶庭(1840-1890),是滿清宗室子弟,為鄭獻親王濟爾哈朗八世孫,家族顯赫。到了寶庭一代,父親掉官,家道中落。還幸到了同治七年(1868),終於登第進士,此後官運亨通 ,從七品的翰林院編修升到二品大員 。光緒八年(1882)以禮部侍郎身份出任福建主考官。出發經江南途中,為一位美艷嬌滴姓汪,芳名檀香的船妓所傾倒,結果墮入桃色圈套,只好立下婚據娶了汪氏為妾。寶庭是清流黨中堅份子 ,以往得罪過不少人 。把柄被人抓住,只好借追逐風月的理由,自行上疏朝廷,急流勇退,求隱避禍。部議的處置結果是革職為民,永不叙用。罷官之後,家中清貧,日子並不好過。光緒十六年(1890)年因染疫病離開人世 。但另有一說他之死因就是上述的故事。

 

2) 韻海遺音  

宋詩選讀

梨花院落深深月,柳絮池塘淡淡風

晏殊(991 - 1055)字同叔,臨川(今江西省)人,七歲就會作文章。宋仁宗趙禎時,官至同平章事,兼樞密使,位至宰相,歐陽修,王安石都是他的門下士。提拔人才不少。他的詩詞,在當時聲譽很高 ,文字典麗 。他的門生說:晏相國,今世之工為詩者也。末年見編集者乃過萬篇,唐人以來所未有。」假如沒有誇張 ,晏殊是中國古代詩史上作品最多的人了,只是散失沒有流傳 。到清初才有人搜輯《元獻遺文》一卷,後來又有人作補編和增輯,搜得的詩作還是寥寥無幾。存世有《珠玉詞》一卷。

寓意
油壁香車不再逢,峽雲無跡任西東。梨花院落深深月,柳絮池塘淡淡風。幾日寂寥傷酒後,一番蕭瑟禁煙中。魚書欲寄何由達,水遠山長處處同。

這是一首描寫戀愛生活的詩,在古時,男女不能公開戀愛。第一,二句寫邂逅之後芳踪渺然。三,四句寫回憶春天晚上的會見。五,六句寫思念之苦。最後說,人已不能再見 ,就連書信也無法傳達 。詩人把愛情的苦惱都寫在詩堙C


唐詩選讀

高適字達夫,滄州渤海(今河北南皮縣)人,生於長安二年(702),卒於永泰元年(765)。早歲家貧,流落梁,宋間 。曾為封丘尉,旋棄去。遊河右,哥舒翰表為左驍衛兵曹參軍,掌書記。安史亂後,入朝為諫議大夫,歷任淮南節度使,蜀,彭二州刺史,西川節度使,累官至散騎常侍,封渤海縣侯 ,世稱高常侍或高渤海 。與岑參齊名,皆以邊塞詩著稱。其詩磊落悲壯,氣勢磅礴。七絕樸質剛健,多直抒胸臆之作。有高常侍集十卷。

別董大
千里黄雲白日曛,北風吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己,天下誰人不識君。

塞上聽吹笛
雪淨胡天牧馬還,月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落,風吹一夜滿關山。

除夜作
旅館寒燈獨不眠,客心何時轉淒然。故鄉今夜思千里,霜鬢明朝又一年。

詠史
尚有綈袍贈,應憐范叔寒。不知天下士,猶作布衣看。


又玄集,唐末韋莊選唐詩 ,從盛唐至晚唐作者142人,詩297首 。取材面廣,包括各個方面詩人,甚至僧人婦女。國內已佚,日本尚存享和三年(1803)刻本。日本學者攝影寄予夏承燾先生,收入唐人選唐詩,1956年中華書局排印 。韋莊,中唐詩人韋應物四世孫,昭宗乾寧進士,曾任校書郎,左補闕。後至蜀任王建前蜀宰相。    (七)

武元衡   送張諫議赴闕
詔書前日可丹霄。頂戴儒冠脫皂貂。笛怨柳宮煙漠漠,雲愁江館雨蕭蕭。鵷鴻得路爭先翥,松桂凌霜貴後凋 。歸去朝端如有問,玉關門外老班超。

賈嶋   送安南惟鑒法師
講經春色堙A花繞御床飛。南海幾迴渡,舊山臨老歸。觸風香損印,霑雨磬生衣。雲水路迢遞,往來消息稀。

賈嶋   題杜司戶亭子
床頭枕是溪中石,井底泉通竹下池。宿客未眠過夜半,獨聞山雨到來時。


黄侃     國學大師也要說愛情         更多黄侃詞

 知有飄零,畢竟飄零,便是飄零也有情

近代國學大師中,與章太炎和王國維齊名的黃侃,是位典型舊知識份子,言行古板,道貌岸然。然而,他卻是下面那首哀艷絕倫詩句的原作者。
那時他在武漢大學當教授,一位三年級女生黃菊英對他由敬生愛,黃教授也投桃報李,難以自己。可是女家非常保守,堅持同姓不同婚的古風,不容他兩交往。黃大師在萬二分失望之餘 ,就寫了一首采桑子,送給黃菊英作為臨別紀念: 詞云: 
今生未必重相見,遙計他生,誰信他生,漂緲纏綿一段情。  當時留戀成何濟,知有飄零,畢竟飄零,便是飄零也有情。黃菊英讀這首盪氣迴腸之詞後,捨棄一切,離家出走,和他結了婚。   (八十年代成報副刊)

黄侃,即黄季剛,度過五十生辰,不久就病逝。他篤志於古典文學,以這樣一位學者,卻也有軼聞趣事 。他於民國初年從幕東北,於旅舍的壁上見有人題詩二絕。

城上清茄犯曉寒。又隨征馬去長安。當年嬌養深閨女,那識人間行路難。
北來辛苦別慈幃。日日長途淚獨揮。自恨柔軀無羽翼,不能隨雁向南飛。

黄季剛向旅舍主人詢問是什麼人題的詩,主人說是一名妓的詩作。他大有感觸,也揮筆題詩於後。

戎幕棲遲杜牧之,愁來長詠杜秋詩。美人紅淚才人筆,一種傷心世不知。
簪筆何殊挾瑟身,天涯同病得斯人。文才遠愧汪容甫,亦擬騷辭弔守真。

(節   曾敏之 - 望雲樓詩話)

[小傳]黃侃,字季剛,湖北蘄春人。1886年(光緒十二年)生,1935年10月8日卒於南京,年五十。幼承庭訓,習聲韻訓詁學,為章太炎弟子 。十六歲留學日本,入同盟會。歸國後,歷任北京大學,武昌高等師範,南京中央大學教授。1985年,湖北省文史研究館輯其遺失,整理出版《黃季剛詩文鈔》,收文五十二篇,詩一千零十七首 ,詞三百七十六首 。著作有《携秋華室詞》,《日知錄校記》,《文心雕龍札記》,《阮籍咏懷詩補注》,《李義山詩偶評》等等。

楊柳枝
曾作飛花送客船。江關秋盡轉凄然。柔絲更比春前短,枉把離人舊恨牽。

(當代詞綜)     更多黄侃詞

 

3) 詩餘閒拾   

晏殊 (見上)   更多晏殊詞     珠玉詞一卷

無可奈何花落去,似曾相識燕歸來

浣溪沙
一曲新詞酒一杯。去年天氣舊池臺。夕陽西下幾時回。   無可奈何花落去,似曾相識燕歸來。小園香徑獨徘徊。

這首詞寫傷春。其中包括了人事變遷,光陰流轉,有回憶,有悵惘,寫來曲折纏綿。無可奈何」兩句 ,作者又把它寫入(示張寺丞王校勘)詩堙A是當時傳誦的名句。
楊慎《詞品》云: 無可奈何,二語工麗,天然奇偶。
卓人月《詞統》云: 實處易工,虛處難工,對法之妙無兩。
沈際飛《草堂詩餘正集》云: 「
無可奈何花落去」,律詩俊語也,然自是天成一段詞 ,著詩不得。
王士禎《花草蒙拾》云: 或問詩詞,詞曲分界。予曰:「無
可奈何花落去,似曾相識燕歸來,定非香奩詩。良辰美景奈何天 ,賞心樂事誰家院,定非草堂詞也。
張宗橚詞林紀事云:元獻尚有示張寺丞王校勘七律一首:"元巳清明假未開 ,小園幽徑獨徘徊 。春寒不定斑斑雨,宿醒難禁灩灩盃。可奈何花落去,似曾相識燕歸來。遊梁賦客多風味,莫惜青錢萬選才。"中三句與此詞同 ,只易一字 。細玩無可奈何一聯,意致纏,語調諧婉 ,的是倚聲家語,若作七律,未免軟弱矣。
四庫全書》珠玉詞提要云: 集中浣溪沙春恨詞"無可奈何花落去,似曾相識燕歸來"二句,乃殊示張寺丞王校勘七言律詩中腹聯,復齋漫錄嘗述之 ,今復填入詞內,豈自愛其詞語之工,故不嫌復用耶?考唐許渾集中"一尊酒盡青山暮,千里書回碧樹秋"二句,亦前後兩見,知古人原有此例矣。
劉熙載藝概云:詞中句與字有以觸著者,所謂極錬如不鍊也 。晏元獻無可奈何花落去」二句 ,觸著之句也;宋景文「紅杏枝頭春意鬧」,「鬧」字,觸著之字也。

浣溪沙
一向年光有限身,等閒離別易銷魂。酒筵歌席莫辭頻。   滿目河山空念遠,落花風雨更傷春。不如憐取眼前人。

木蘭花
綠楊芳草長亭路,年少拋人容易去。樓頭殘夢五更鐘,花底離愁三月雨。   無情不似多情苦,一寸還成千萬縷。天涯地角有窮時,只有想思無盡處。

《賓退錄》: 晏叔原見蒲傳正曰:"先君平日小詞雖多,未嘗作婦人語也。" 傳正曰:「綠楊芳草長亭路 ,年少拋人容易去」豈非婦人語乎?" 叔原曰:"公謂年少為所歡乎?因公言,遂解得樂天詩兩句「欲留所歡待富貴,富貴不來所歡去」"。傳正笑而悟 。余按全篇云云,蓋真謂所歡者,與樂天「欲留年少待富貴,富貴不來年少去」之句不同,叔原之言失之。
李攀龍《草堂詩雋》云:春景春情,句句逼真,當壓到白玉樓矣。

踏莎行
小徑紅稀,芳郊綠徧,高臺樹色陰陰見。春風不解禁楊花,濛濛亂撲行人面。   翠葉藏鶯,朱簾隔燕,鑪香靜逐游絲轉。一場愁夢酒醒時,斜陽卻照深深院。

沈謙《填詞雜說》云: 「夕陽如有意,偏傍小窗明」。不若晏同叔「一場愁夢酒醒時,斜陽卻照深深院」,更自神到。
李調元《雨村詞話》云: 晏殊珠玉詞極流麗,而以翻用成語見長。如「垂楊只解惹春風,何曾繫得行人住」,又「東風不解禁楊花,濛濛亂撲行人面」等句是也 。翻覆用之,各盡其致。
沈際飛《草堂詩餘正集》云: 結深深妙,着不得實字。
張惠言《詞選》云: 此詞亦有所興,其歐公蝶戀花之流乎。
譚獻《譚評詞辨》云: 刺詞,高臺樹色陰陰見,正與斜陽相近。
黃蓼園《蓼園詞選》云: 首三句言花稀葉盛,喻君子少小人多也。高臺指帝閽。「東風」二句,言小人如楊花輕薄,易動搖君心也 。「翠葉」二句,喻事多阻隔。「爐香」句,喻己心鬱紆也。斜陽照深深院,言不明之日,難照此淵也。

近人劉逸生則以為,此首詞不外是感嘆時光易逝和要及時行樂。因為晏殊登第之後,仕途沒有受到大波折。宋朝優待官吏制度,又有優厚的生活條件,因而晏殊的「及時行樂」思想顯得特別突出 ,隨手翻翻他的詞集,就可以見看到一些躭於享樂的篇章 。因為地任,名聲都有了,生活也夠舒服,只是對於不可抗拒的自然規律 - 衰老和死亡,不能不感到無可奈何。劉逸生說:「有人在五代,北宋詞人中,硬求作品堛漫瓵袗堻貑H托,於是出現了鑿之使深或尋幽索隱的解釋。清人張惠言還僅僅說是"此詞亦有所興",隨之譚獻就進一步坐實是"刺詞"了 。到了黃蓼園手堙A越發大做文章,無中生有。他在《蓼園詞選》中說(見上紅字),簡直是隨心所欲地胡猜亂套,其目的不外是把讀者引入迷途,使之變成詞壇索隱派的俘虜。」,又「五代 ,北宋的詞人,除了李後主這樣的極少數之外,他們的作品,絕大多數都是"伶工之詞"(王國維語),亦即當筵或事後交給歌伶們唱的曲子 。寫的時侯本來就是"持酒聽之,為一笑樂而已",晏幾道自序《小山詞》語,有那麽多君子小人的諷喻,何况他們要有所諷喻 ,儘可用其他文體,令人領略作者微意,何至在不登大雅之堂的曲子中進行寄托,豈非白費心思 。」《宋詞小札》網主以為劉之言甚是。


楊慎(升庵先生樂府)

長相思
雨聲聲。夜更更。窗外瀟瀟滴到明。夢兒怎麽成。
望盈盈。盼卿卿。鬼病懨懨太瘦生。見時他也驚。

何滿子
欹枕夢回春曉,倚闌人在天涯。迢遞關山千萬里,佳期水渺雲賒。記得羅巾別淚,愁看帶雨梨花。

何滿子
鶗鴂催成綠雨,鷓鴣啼破紅霞。馬上韶華真似夢,惱人春思交加。記得曉妝臨鏡,愁看映水桃花。

昭君怨
樓外東風到早。染得柳條黃了。低拂玉闌干。怯春寒。   正是困人時候。午睡濃於中酒。好夢是誰驚 。一聲鸎。

點絳唇
雪暗江郊,小燈孤館長宵半。真珠醉豔,凍作紅冰片。   曉夢驚回,畫角聲初斷 。南枝畔,梅花開徧,誰見春風面。


東坡樂府選

木蘭花令     次歐公西湖韻
霜餘已失長淮闊,空聽潺潺清穎咽。佳人猶唱醉翁詞,四十三年如電抹。   草頭秋露流珠滑,三五盈盈還二八 。與予同是識翁人,唯有西湖波底月。

青玉案     和賀方回韻送伯固歸吳中
三年枕上吳中路,遣黃犬,隨君去。若到松江呼小渡,莫驚鴛鷺,四橋盡是,老子經行處。   輞川圖上看春暮,常記高人右丞句。作箇歸期天已許,春衫猶是,小蠻針線,曾濕西湖雨。

臨江仙     夜到揚州席上作
尊酒何人懷李白,草堂遙指江東。珠帘十里卷香風。花開花謝,離恨幾千重。   輕舸渡江連夜到,一時驚笑衰容。語音猶自帶吳儂。夜闌對酒,依舊夢魂中。

浣溪沙
桃李溪邊駐畫輪,鷓鴣聲堶侘M尊。夕陽雖好近黃昏。   香在衣裳妝在臂,水連芳草月連雲 。幾時歸去不銷魂。

浣溪沙     送梅廷老赴上黨學官
門外東風雪洒裾,山頭回首望三吳。不應彈鋏為無魚。  上黨從來天下脊,先生元是古之儒。時平不用魯連書。


近人詞選

烈     簾幕陰陰斜日暮,梨花庭院飛纖雨        兩小山齋樂府

減字木蘭花
歲辛巳,余隨中山大學文學院徙粵北乳源縣之清洞鄉。地接湘南,叢山疊巒間平嘯彌望 。時倭禍孔殷,而兵氣不聞,聊書所見。
自成村落,兩兩三三溪一角。犬吠牛鳴。四面青山作畫屏。   土階茅屋,種得桑麻衣履足 。寄語淵明,不僅桃源可避嬴。

蝶戀花
萬綠吟愁紅亂舞,懊惱東風,剗地吹春去。簾幕陰陰斜日暮,梨花庭院飛纖雨。   一霎行雲歸極浦,佩解明珠,玉手曾私與。記否小園深夜語,鴛鴦不宿相思樹。

踏莎行
漢浦煙深,藍橋夢短,尋思往事勞方寸。花時不見燕歸來,朱門盡日簾空卷。   酒薄愁醲,樓高目斷,殘紅又逐東風轉。天涯何處覓遺鈿,斜陽祇共平波遠。

浣溪沙   秋興八首選四
欲嫁西風恐易捐,晚花消息最堪憐。斜陽無計惜紅嫣。   但有蛛絲黏賸蕊,更無胡z覓遺鈿 。滿階霜葉雁來前。
浥露秋花特地妍,秋來常費買花錢。虛齋老缶薦寒泉。   舊賞名園天一角,新篘美酒斗三千。人生有味是中年。
擬向金尊憶舊游,隔簾燈影小庭秋。誰家玉笛擫涼州。   對月對花疑在夢,聽風聽雨每登樓。於今翻笑少年愁。
別有閒情入酒卮,軒窗過雨晚涼時。幾行蝸篆上牆衣。   翠竹無風猶自語,殘荷蘊淚最想思。舊香庭院畫簾垂。


王昶 - 國朝詞綜卷四十七

賀潔    字靚君,丹陽人,溧陽史左臣室,有文政堂詞  

一翦梅
淡掃眉痕掩鏡匳。花也慵拈。香也慵拈。倚闌終日病厭厭。風自開簾,月自穿簾。   一庭芳草綠鋪氈。紅杏初酣。斑筍初尖。玉堦微步望銀蟾。花影纖纖。柳影纖纖。

鍾筠   字蕡若,仁和人,仲某室,有梨雲榭詩餘三卷  

減字木蘭花   春曉
曉鶯破夢。九十春光誰與共。望眼迷離。粉蝶梨花一處飛。   東風無力。小院迴廊春寂寂。悄傍妝臺 。明鏡無端引恨來。

浣溪沙   初夏
開到荼ヰ嶀w殘。垂簾猶自怯春寒。困人時候雨連纖。   燕子將雛聲細細,荷錢雖小葉團團 。一庭芳草綠如烟。

 

4) 畫意曲中尋    楊慎(升庵夫婦散曲) 陶情樂府   重頭

黃鶯兒   閑情
采藥憶天臺。盼仙音不見來。倚闌却把青鸞怪,香留鏡臺。盟分玉釵。桃花流水依然在,憶天臺 。合歡雙帶,好寄與多才。
折栁記章臺。擘雲牋錦句裁。銀箏翠袖煙花寨,千回萬回。傳杯放杯。故人惟有何戡在,記章臺。牽情繫愛,舞袖與弓鞋。
遙夜步閑階。恨玲瓏音信乖。三生未了鴛鴦債,道來不來,說諧不諧。窗殘月夜人何在,步閑階。藍橋路窄,空使燕鶯猜。

(一本月夜作夜月)
聽雨坐空齋。任閑花爛熳開。碧雲信斷南天外,風搖綠槐。露零紫苔。詩人老去鶯鶯在,坐空齋。黄昏無奈 ,燈影照離懷。
(夫人詞鶯鶯作多情)

 

5) 幽默詩文  喻世詩文

,曾任香港中文系教授 。粵語竹枝詞。       兩小山齋樂府

處處人家鋪地毡,入門記得除鞋先。可憐座上西裝友,個個變成赤脚仙。
西洋名字最趨時,愛媚蘭絲又露絲。試問唐人街上叫,一呼百諾不為奇。
不識爹娘漢姓名,卻無勾鼻與藍晴。只因不懂家鄉話,人說阿儂是竹升。
(竹升,外國出生華裔青年)
搖旗吶喊作孤臣,烏合成軍數十人。等是有家歸未得,可憐無補費精神。
(大陸流亡海外份子)
殿中菩薩垂瓔珠,架上宗師披破襦。若問兩家離富貴,當然佛祖勝耶穌。
摩中小食一攤攤,一頓五文幾噉閒。熱狗不如咕嚕肉,老番也愛吃唐餐。
(摩,即英文MALL商場)
新編球隊號灰熊,馬大牛高好陣容。遠近投籃都失準,十回征戰九回凶。
安排家小便抽身,畢竟香江好揾銀。如果乘機包二奶,不妨長作太空人。
街頭巷尾小兒科,無事生非話一籮。何以噪音停不得,烏鴉不及議員多。

清 - 王永彬   圍爐夜話  選

王永彬,清咸豐時人,生平不詳。從序言得知作者書於橋西館的一經堂,成書於咸豐四年(1854)。圍爐夜話》是眾多中國古作勸世書的一種 。全書分為二百二十一則,文辭淺近,言簡意賅,富哲理和啓發性,內容涉及人生諸多方面,闡發安身立命的主旨。

人心統耳目官骸,而於百體為君,必隨處見神明之宰;人面合眉眼鼻口,以成一字曰苦,知終身無安逸之時。(兩眉為草 ,眼橫鼻直而下承口,乃苦字也)

有才必韜藏,如渾金璞玉,暗然而日章也;為學無間斷,如流水行雲,日進而不已也。(章同彰 ,已,停止也)

積善之家,必有餘慶;積不善之家,必有餘殃。可知積善以遺子孫,其謀甚遠也;賢而多財,則益其過,可知積財以遺子孫,其害無窮也。

每見待弟子嚴厲者易至成德,姑息者多有敗行,則父兄之教育所係也。又見有弟子聰穎者忽入下流,庸愚者較為上達,則父兄之培植所關也。人品之不高,總為一利字看不破;學業之不進 ,總為一懶字丟不開 。德足以感人,而以有德當大權,其感尤速;財足以累己,而以有財處亂世,其累尤深。

讀書無論資性高低,但能勤學好問,凡事思一個所以然,自有義理貫通之日;立身不嫌家世貧賤,但能忠厚老成,所行無一毫苟且處,便為鄉黨仰望之人。

昔時賢文選

不求金玉重重貴,但願兒孫箇箇賢。
百世修來同船渡,千世修來共枕眠。
殺人一萬,自損三千。傷人一語,利如刀割。
枯木逢春猶再發,人無兩度再少年。
未晚先投宿,雞鳴早看天。


郁離子選   明 - 劉伯温

(郁離子是元末明初一代著名政治,軍事家劉基(伯温)所撰的一部寓言體散文故事集,通過叙事或議論方式來說理辨疑,近似莊子,給人自然和優美的感覺)

世事翻覆

郁離子與客汎於彭蠡之澤,風雲不興,白日朗照,平湖若砥,魚蝦之出沒皆見,皛如也,豁如也,左之右之無不可者。客曰:"有是哉 ,汎之樂也!吾得託此以終其身焉足矣!"

已而,出之雲出如縷,不頃刻而翳日,風欻然薄石而偃木,鼓穹嵁而雷九淵,輪旋而箕簸焉。客踸不能立,俯而噦,伏而不敢仰視,神逝魄奪如死 ,曰:"吾往矣!吾終身不敢復來矣!"

郁離子曰:"世事亦若是也。夫千乘之君,坐朝而臨羣臣,受言接詞,鮮不温温然 。一朝而怒,莫敢攖其鋒,其何以異於水乎?天下之久安也,人恬不知患,謂之儆不信,而死亡於夢寐者亡限也,無亦知汎之樂而不知風之可畏乎?慎兢觀乎於呂粱,見其觸石而喣沫也 ,曳足而走,曰:'吾何為冒是哉?'沒齒而不涉 。君子以為知畏,其賢於海賈遠矣。故三峽之驚湍,望而知其能覆舟也。而蹈之以死者,不有其生者也。知汎之樂而不知風之可畏者,未嘗夫險者也。故曰:'暴虎馮河'死而無悔者 ,聖人不與也'。言其知禍而弗避也 。"

(郁離子和客人一塊兒在彭蠡澤游玩,風不刮,雲不湧,陽光燦爛,湖水平清靜得像一塊磨刀石。魚蝦在水中游動,時沉時浮,清晰可見。水天通明,湖面開闊極了。船在水中,忽左忽右 ,隨意而行 。客人高興地說:"划船的樂趣,竟是這樣的無窮。我如果能依托這山光水色度過一生,也就心滿意足了。"

一會兒,山中湧出一縷一縷的雲,一霎時烏雲滿天,遮住了太陽。大風陡然而起,拍擊着石頭,吹倒了樹木,幽深的山谷發出擊鼓一樣的響聲。深淵被震撼,響聲如雷 。深深的湖水,飛旋着,顛簸着。客人東倒西歪,站立不穩,彎下身子就嘔吐不止,他趴在船上,不敢抬頭看一眼,驚得魂飛魄散,如死人一般。最後客人有氣無力地說:"咱們快離開這 。我一輩子再也不敢來了。"

郁離子說:"世界上的事情也是這樣子啊。擁有戰車千乘的國君,面對群臣處理朝政的時候,問答得體,態度温和。而一旦發怒,滿朝大臣竟沒有一位敢反駁他的話 ,這和湖水的平靜温柔與狂暴震怒有什麼區別呢?天下已經安定了很長時間了,人們都習慣於安逸而不知道預防災難,即使告訴他們要提防戒備,他們也不會相信,但是死亡對於糊糊塗塗的夢中人來說 ,是不會寬大的,這不也是那種只知道泛舟的愉快而不知道風浪的可怕的一類人嗎?慎兢(作者虛構的人物)在呂梁(山名)觀看黄河,看見河水滔滔而下,撞擊在山岩上 ,濺起高高的水沫,連忙拔腿而逃,並且說:'我為什麽要冒這種風險呢?' 一直到死,他始終沒有再去過呂梁。君子認為他懂得畏懼,比那些只顧賺錢而甘冒風險的海上商人要高明得多。所以,看見三峽那令人心驚的湍流,就可以知道它能夠沉船覆舟,踏上這急流飛湍 ,會讓人必死無疑 。因此,那些只知道泛舟的快樂却不知道風浪可怕的人,實際上是不曾經歴過危險的人。所以說:'徒手打虎,涉水渡河,至死而不後悔的人,聖人是不贊成的 。' 說的是明明知道有災難却不懂得躲避啊!")


新粵謳解心    情一個字

廖恩燾
(1864-1954),字鳳舒。     更多廖恩燾作品

情一箇字。乜咁收人。若係怕話收人。至好就咪共佢温。温到入心。情就越緊。自綁春蠶。點得甩身。咪估話共佢別離。緣就冇份。點知到別離箇陣。重慘過刀割咁難分 。別後情思。又試要從夢堨h揾。揾着箇夢媢琱s。叫我怎不斷魂。况且夢堿蛦{。不過傾箇一陣。一陣時間。講得幾多句時文 。捨得佢講出有半句真情。亦都消吓啖怨恨。只怕佢夢中仍舊。冇半句情真。醒後傷心。重防到人地問。唉。亦唔敢講過人聽咁笨。怕佢地口疎傳出去 。失禮同羣。
   

 

6)  字詞音義辨正    更多按此

容易讀錯音

,音精。枝葉繁盛,物的精華(菁華,史記菁華),今女士有以為名,但俗慣誤讀"青"音。
,音沒。水面浮泡(音拋),口沫。
,音妹。古代城名,殷代曾作都城。

容易寫錯字

,悲歎,慨歎,慷慨。   ,大略,一切,一概。
,堤岸。今俗寫隄。

每月二三字

鳳凰(鳳皇),鳥名。書 - 益稷》:「簫詔九成 ,鳳皇來儀。孔傳:雄曰鳳 ,雌曰皇
按此,雄性是鳳,雌性是凰。今女性卻多以鳳為名。
 


7)    

《異物志》選 作者佚名 (乙 ,植物,一,木類)

古度樹,不花而實。子皆從皮中出,大如安石榴。正赤,初時可煮食也。廣州有之。
南榴,木之盤結者。其盤節尤好,可以作噐。建安所出,最大長也。
相思,大樹也。材理堅,邪斫之則文,可作噐。其實如珊瑚,歷年不變。東冶之地有之。
餘甘,如梅李,核有刺。初食之味苦,後口中更甘。高涼,建安皆有之。
荔枝樹,生山中。葉綠色,實赤。肉正白,味大甘美。
檳榔樹,高六七丈。正直無枝,葉從心生,大如楯。其實作房,從心中出。一房數百實,實如雞子。皆有殼,肉滿殼中,正白,味苦澀。得扶留藤與石賁灰合食之,則柔滑而美 。交趾,日南,九真,皆有之。
檳榔者,斷破之,長寸許。以合石賁灰與檳榔,并咀之口中,赤如血。始興以南皆有之。

《釋名》選   漢 - 劉熙撰   釋天第一

,侵也。赤黑之氣相侵也。
,粉也。潤氣著草木,因寒凍凝色白,若粉之形也。
,冒也。氣蒙亂覆冒物也,蒙日光不明,蒙蒙然也。
,星光,梢似彗也。
,星,星旁氣,孛孛然也。
,星,星氣有一枝末銳似筆也。
流星,星轉行如流水也。
枉矢,齊魯謂光景為枉矢。言其光行若射矢之所至也,亦言其氣枉暴有所灾害也。
,疾氣也。中人如磨厲傷物也。
,役也。言有鬼行役也。
 


8) 書虫絮鈔

窮人讀書

在社會堙A有的富家子弟有書不願讀,有的窮人想讀書缺乏金錢上的支持。偶爾也有少數窮人苦讀成才,但要付出很高代價。

西漢人匡衡。祖輩種地,生活貧苦,但他酷愛學習,為了有書可讀,於是到附近一戶有很多藏書的大戶人家去做工,一個銅版的工錢也不要。主人感到奇怪,問這是為什麽?他答:只要主人把書全借給我讀 ,我就滿足了 。主人答應了他的請求,他工餘應真地讀起來,後來終於 獲得很高的學問成就。

南朝的劉勰,從小父母雙亡,生活無靠。但是他志向很大,熱愛書本。到了成家年齢,也不願結婚。原因是結婚後有妻兒拖累,養家活口,就無法繼續自己的學業了。還搬到一座廟婸P和尚住在一起 ,利用廟堛熔M靜環境,讀了十幾年書,對佛學,尤其是文學進行了深入的研究,最後寫出了文心雕龍這部文學理論巨著。
 


9古代作家與典籍  

《元曲選》,明 - 臧懋循編,是現存及流傳最廣的元雜劇總集。
臧懋循,字晉叔,浙江長興縣人,明萬曆八年進士,曾任南京國子監博士,精通戲曲學。其所編選的《元曲選》,收入了許多優秀的元雜劇作品。他在《元曲選》 序中說:"大抵元曲妙在不工而工",認為戲曲雅俗兼收,能使人快者掀髯,憤者扼腕,悲者掩泣,羨者色飛的作品,才是曲中上乘之作。他的目的是想把元人雜劇中的好作品都網羅在一起 。《 元曲選》 全書十集,每集十卷,共一百卷,共一百個劇本,收錄了元雜劇中的主要作品,所收是現存元雜劇的三分二,在質量上都是經過仔細挑選並修訂。現在所公認的元劇傑作,如《竇娥寃》 ,《救風塵》,《梧桐雨》,《趙氏孤兒》等等,本書都有收入 。元劇選本不少,但保存完整及至今廣泛流布的却只有此書,足見其重要程度。


10) 愛書堂書影   目錄

- 晏殊  珠玉詞   觀看全文          元 - 關漢卿  感天動地竇娥寃   觀看全文

唐 - 李復言   續幽怪錄   觀看全文          當代 -  烈   兩小山齋樂府       觀看全文
 


11) 敦煌遺篇  之   敦煌曲子詞    更多

菩薩蠻    八首之三     清明     本篇據王重民《敦煌曲子詞集》

清明節近千山綠,輕盈士女腰如束。九陌正花芳,少年騎馬郎。   羅衫香袖薄,佯醉拋鞭落 。何用更回頭,謾添春夜愁。

這是一首描寫少男少女邂逅於風和日麗的春游中,而最後又不分手的愛情詞佳作。清明節,古敦煌民間有春游的風俗。清明節前兩天是寒食節,不但有春游,還要跳舞踏歌。踏歌 ,是唐代漢族流傳的一種民間舞蹈,連手而歌,以足踏地為節奏 。這種舞的特徵是連袂踏歌。男男女女都出來春游,踏歌,自然是尋找心上人的好時機。這首詞便是選取了清明春游男女相會的場面,形象地體現了這種春游擇偶的風俗。

詞的上片描寫了歡快,喜慶的春游場面。前兩句使人立刻有置身海洋的感受,被一種洋溢着的春意所包圍。"綠"字為傳神之字,是美的化身,所謂着一字而意境全出矣 。"士女"指未婚男女。《筍子 - 非相》王先謙集解引郝懿行注云:"古代士女為未嫁娶之稱。"輕盈",指士女纖柔飄然的神態。"束"指束素。宋玉(登徒子好色賦)云:"腰如束素"。素指白色 ,比喻少女體態纖美,細腰猶束帛 。少女們邁着款款的步子,扭着柔軟的細腰,露出欣喜的笑容,流連於青山綠水間。這等美麗的女郎,自然使易於鍾情的少年迷醉。"九陌正花芳 ,少年騎馬郎",這兩句寫得極為含蓄和藝術 。這少年從"九陌"中騎馬而來,也許是麗城大道,《三輔黄圖》"漢長安城中有八街九陌",也許是鄉間小路 。但不管是從城堥蚆椄O從農村來,他穿過芳香鮮花正開的原野,帶着青春氣息而來。一雙雙眼晴看着他,一朵朵的鮮花向他開放,象徵的正是一個個含笑的少女 ,正在向英俊的少年騎馬郎,傳達着愛情的心聲 。上片前四句,既交待了環境,又引出了人物形象。用細膩藝術的筆觸,淡淡幾筆素描,便勾畫了一幅男女邂逅難忘的場面,着重於寫景,景中藏着深情。

詞的下片,從全景的描寫轉而為寫感情,運用特寫鏡頭,來寫人的心理活動。" 羅衫香袖薄"强調一個"香"字,這香氣自然是疾馬過後飄來的香氣。唐代未婚子弟均有帶香袋的習俗,韋莊曾這樣唱:"馬駿風疾玉鞭長 ,過去唯留一陣香 。" 意味着這薄薄的香氣,自然引動了路邊少女那美妙的一瞬。這一眼波使少年如痴如醉,"佯醉拋鞭落",一個"佯"字,既把少年當時那種甜密 ,複雜的心理狀態惟妙惟肖地表現出來,又對少女那動人的眼波從側面進行了烘托,心醉啓示了少年,以至他居然狡黠地佯裝起醉酒來,同時做了一個表示他心理活動的假動作 ,將他的馬鞭拋落下來 。短短兩句,從少女心理一直寫到少年心理,言在於此而意在於彼。"拋鞭落"的目的,主要還是體現少年想用一個小動作來吸引少女注目的心理狀態。筆鋒一轉 ,第三句"何用更回頭",此句描寫少年的心理更妙了,"何用",這是心理矛盾的寫照,本來不該回頭,可是禁不住那少女含情的眼波 ,還是回頭了,但是,誰知她還不看不看我?回頭又有何用?徒增煩惱 。"更"字,又深一層地刻畫了心理的矛盾,想再看看她,但又不敢再看,不準備再想她,但是又不能不想,因此更回頭似乎也沒有用處,真是"多情反被無情惱"。"謾添春夜愁","謾",空也 。此句主要强調一個"謾"字,這是以怨恨的口吻,道出了少男少女雙方無可奈何的懊惱心情,末句也寫出了多情的少男和少女日後無限的惆悵 ,預示他們將在漫長的春夜中因相思帶來無可避免的憂愁 。總之,下片把千回百轉的心理描寫得十分婉轉和美妙,也寫得十分含蓄,它不交待二人分開的原因,是怕閑人議論?還是時辰已到而不得不分手?這一切只留給讀者去想象和體會,它只重點提示一下他們分別時的難捨難分 ,從而給人留下無窮回味的餘地 。這樣加强了我們對詞中少男少女遭遇的同情和愛憐,也充分體現了敦煌民間詞人藝術才能的高超。

全詞上下片總共只有四十四個字,短短八句話,便細膩而形象地描寫了一個情節和兩個人物,而且既寫出了輕鬆愉快的氣氛,又寫出了主人公淡淡的憂愁,難言的苦衷,無論是章法結構還是遣詞造句都是出色的 。從思想意義上來看,本詞用簡潔的語言,描繪了複雜的心理活動,表現了優美的意境。

至於這首詞的藝術特點,主要包括三點,第一,含蓄動人。第二,多面結合。第三,語言錘煉。這首詞用的全是淺近易懂的口語,其中既無複雜難懂的句子,也無佶屈聱牙的奇字 ,更無艱深的用典 。它所以吸引人,在於詞中有一系列神來之筆。例如首句"清明節近千山綠",已將春游的時間(清明),環境(千山),景物的色彩(綠),精確地表達出來 。此外,也考究語言表達的全面,"香"表示嗅覺,"綠"表示視覺,"拋鞭"表示聽覺與動作的結合 ,色味俱全。

(節錄  敦煌曲子詞欣賞 - 高國藩 )
 


12新詩  小品文  筆記  掌故   風俗   瑣語

台灣現代散文作品

常茵   黎明的歌手

愛惜這一天吧!將它看做是最後一日   -  居爾
成功力行的人,他們不會經常沉浸在過去的回憶中,也不會寄望於將來的幻想堙C他們只知道有一個今天,因為一個今天,值兩個明天,就像拿破崙說的一樣:不惜寸音於今日 ,必留遺憾於明天
掌握今天的寶貴歲月,不斷地去學習,不斷地去努力,不斷地去創造,第二個黎明的光輝,便會清晰地照亮你的眼前;把前日的收穫,拿來填補你將來的倉庫,使你不致匱乏 ,永遠感到一種滿足的豐收。
居爾說:愛惜這一天吧!將它看做是最後一日。只有具有這種決心與毅力的人 ,才是世界上最偉大的楷模,唯有他們,才能改造現今的的世界,使它煥然一新。
愛惜今天吧!黎明的歌手呵!讓今天的豐收,去盛滿將來的倉庫,使餓渴的人,不致饑癟肚皮。


王統照的歐遊散記  與  詩集《她的生命》 (下)

《她的生命》

 上次在談王統照的歐遊散記 ,提到他有一本《她的生命》 的詩集,是與友人合集的。昨天我從書架上撿出這本詩集來,覺得不應該稱為合集,因為書的扉頁上明明寫着《文學詩選之一》 ,顯然這是生活書店所出版的《文學》季刊上的詩選,即是說這本詩集的詩是發表在《文學》上面的,《文學》是當時頗負聲譽的文學刊物,由傅東華和鄭振鐸所主編 ,厚厚一巨冊,雖然僅出版了兩年,但刊過不少名家作品,詩,小說,散文,評論等,故書店又出版了《文學叢書》,主編者又在一週年紀念時,廣徵各作家各自寫自己的文學活動經驗 ,那就是後來的《我與文學》一書的出版。

這本詩集是用王統照的手迹製版刊在封面上,所以書面有王統照的簽名式筆迹。其實這部詩集共收七家詩 ,計王統照七首,臧克家六首,小默一首,朱湘五首,劉廷芳三首,麗尼六首,林庚四首。

這七家詩中,小默,劉廷芳,麗尼比較少詩作發表,其他四家都很有名了。詩集出版於1935年,在當時來說,新詩已經比前大有進步,這七家風格不同的作品放在一起 ,看起來較有韻味 。寫長詩也漸成風氣,書名《她的生命》 便是一首寫都市女士的長詩。這詩長達二十多頁,結尾的四句是:"飛,追,碾碎,變化,創成,恰好符合了她的生命。接,握,連續,蹀,推動 ,機械的朋友是她的見證!" 小默的長篇《流轉》,是寫給留別歐州的朋友們,詩也很長,頭四句是這樣的:"我們都在風塵中流轉 ,追逐着大時代底車輪;惘然臨到暴風雨底前夜,秋葉般飄墮了我的青春。

反而本詩集後面所附錄的《論新詩》,在當時一定發生作用。它檢討新詩現階段的得失,又提出他的意見,如反對做口號詩,他認為想用來作宣傳思想的工具而已,但滿紙的鮮血和炸彈是不能叫讀者感動的 。他始終堅信一篇詩的好壞在內容上是重於形式上。他說我們的時代是在暴風雨堙A鄉村經濟破產使都市動搖,不知有着多少生命正慘痛地往死路上去 ,這些生命是和我們連在一起的,處在這樣的環境中,只能寫詩已是可恥,而再閉上眼晴,囿於自己眼前苟安的小範圍大言不慚的唱戀歌,歌頌自然,詩做得再好,也沒有意思 ,也要反對,這是臧克家反對當時詩人脫離現實的主張 。所以收在這選集中的詩,以反映現實題材為多。

 

 

(編錄資料來源 - 黃俊東 獵書小記)


王力   龍蟲並彫齋瑣語

     王力19001986),字了一,原名王祥瑛廣西博白人,著名漢語學家。

      龍蟲並雕齋瑣語   1944年1月  生活導報   著名

小時候讀(三國志演義),書是木版的,卷首有畫像和贊語。當時我和幾個小朋友非但以畫像的有無來判斷人物的重要與否,而且以贊語的長短來決定我們崇拜的程度。我們最崇拜的是諸葛亮和趙雲 ,因為他們的贊語各有四十個字;最輕視的是曹操,因為他只有"固一世之雄也,而今安在哉"十一個字 。現在回想起來,覺得非常幼稚可笑,但是,社會一般人對於"名流"的崇拜,似乎並不比上面所叙的可笑事實高明了許多。

所謂文壇登龍術之一,就是盡量使名字在報紙雜誌上和讀者見面的次數增加。"著名"者"着名"也;多在書報上"着名",自然可以"著名"。古人之所以"名下無虛士",因為名是靠口頭傳播的 ,詩文也是靠口頭傳誦或筆下傳抄的,若非心悅誠服,誰高興傳誦或傳抄呢?現在却不同了;印刷事業的發達,能使一個無名小卒在一年半載之內成為一員文壇健將;賣稿生活的艱苦更能使已著名的作家甘心拱手把地盤讓那些未著名的作家去"著名"。"涉獵"和"不求甚解"既成為中國人的美德 ,於是封面的"本期要目"及其作者的名字就變了著名的唯一階梯 。假設李阿毛的神通廣大,他能使十種雜誌的封面上總共登了七十二次他的名字,哪怕他在雜誌堶掉g的是滿紙"上大人,孔乙己,化三千,七十士",他也將成為"名作家"。又假使張阿狗的神通廣大 ,他能使十二雜誌的封面上總共登了一百次他的名字,哪怕他把"孔乙己"寫成了"孔乙巳","七十士"寫成了"七十土",他的名氣將比李阿毛更高 。古人把不好的文章刻成書籍,叫做"災梨棗",譯成現代語該是"讓鉛字倒霉",所不同者,是現代的鉛字越倒霉,作家就越交運 。雜誌書報上"着名"的次數和"著名"的程度成正比例;勸青年作家不為率爾操觚的人,如果不是迂夫子 ,就是存心攔阻人家登龍門。

攀龍附鳳也是著名之一術,現代不知多少人是附驥尾而名益彰的,大家心堜白,也用不着舉例。但是,有一種秘訣比攀龍附鳳更妙的,就是變相的冒牌 - 或者可稱為 "影射"。假使孫行者已經成了鼎鼎大名的第一流作家,將來報紙雜志上一定有"者行孫"和"行者孫"出現 。這種辦法是有其來源的;(子虛賦)和(上林賦)的作者不是因慕藺相如之為人而自稱為司馬相如嗎?將來我們如果發見著作家中有一位曾迅,或有一位郁味苦 ,也用不着大驚小怪了。

下里巴人和陽春白雪的譬喻,可以說自古已然,於今為烈。但是,下里巴人因為附和者眾,很容易被社會認為陽春白雪;真正的陽春白雪雖不一定被認為下里巴人,而希望因此著名却是很難的 - 如果所謂著名指的是一般人多數知道他的姓名的話。再說,不管是否下里巴人,著名總是好的。我在上海某大學校讀書的時候,看見某教授是著過一部書的,已經五體投地;直到他說(文史通義)的作者是章誠 ,我才覺得名人的學問也頗有問題 。但是,在西洋鏡沒有拆穿以前,不知已經占了多少便宜去了。某一位朋友在婦女雜誌上常寫文章,居然在某一天晚上來了一個摩登的紅拂 。至於演講的時侯被擠破了講堂,更是令人健羨的事。


不過話又說回來了。"文章千古事,得失寸心知";雖然多寫了幾次"上大人,孔乙己",換得了一個虛名,難道欺人之後還甘心自欺不成?欺人是一種手段 ,聖賢不得已而用之;自欺却是一種愚蠢的行為,沒有什麼用處的 。因此,當你成了一個"名作家"之後,應該自問,你是否只靠着"着名"的次數多了,所以你才著名 。如果是的,你似乎不好意思在大庭廣眾之中,大捋其山雞尾。


家鬼    

宋人周去非所撰嶺外代答 - 卷十,有載:
家鬼者,言祖考也。欽人最畏之。村家入門之右必為小巷,右壁穴隙方二三寸,名曰鬼路。言祖考自此出入也。入其門必戒以不宜立鬼路之側,恐妨家鬼出入。歲時祀祖先,即於鬼路之側陳設酒肉 ,命巫致祭 。子孫合樂以侑之,窮三日夜乃已。城中居民於廳事上置香火,別自堂屋開小門以通街。新婦升廳一拜家鬼之後,竟不敢至廳云。儻至則家鬼必繫殺之。惟其主婦無夫者,乃得至廳。


清 - 薛福成   庸庵隨筆

《庸盦筆記》,作者薛福成(1838-1894),字叔耘,號庸盦,江蘇無錫人,副貢生出身。同治四年(1865),因致書曾國藩,建議改革科舉、裁減綠營及師法西方科技,遂入曾氏幕府。光緒元件(1875),應詔上改革內政外交萬言書,旋被李鴻章延為重要僚員,協理外交事務達十年之久。光緒五年(1879),撰《籌洋芻議》,力主發展工商業,實行關銳自主。中法戰爭期間,任浙江寧紹台道,部署防務,協調前線官兵擊退法艦進犯。光緒十四年(1888),擢湖南按察使。次年,受命出使英、法、意、比四國,同時歷任光祿寺卿、大理寺卿、左副都禦使等職。在出使期間,進一步主張效法西方國家,發展機器工業,實行商辦,並在政治上讚賞英、德等國的君主立憲制,成為享譽一時的改良主義政論家和思想家。光緒二十年(1894)返國,即病逝於上海。

香港一瞥   

晨大雨,午後晴,風浪平靜。辰正,過汕頭。巳刻,舟行偏西七十四度,舟右諸山隱見。午正,在赤道北二十二度四十八分,北京偏西一度二分。

自昨午至本日午正,共行三百四十一海里,寒暑表六十七度。復行一百二十七海里,戌正,抵香港下碇。在赤度北二十二度十五分,北京偏西二度十七分 。由上海開行,越六十點鐘而達此,計程八百七十海里。
香港與九龍山對峙,山西四面回抱,極占形勝。英人以為絕好"哈勃",涎睨已久。"哈勃"者,譯言航海避風處也。道光壬寅年,為英所據 ,初只一荒島耳,周圍僅數十里 。英人招徠墾辟,盡力經營,遂成巨埠。洋樓攢倚山嶺,如蜂窩,有上環,中環,下環之名。其內大街,名維多利亞,尤為貿易總滙,瑰貨駢集,闤 闠雲連。居民凡十二萬人,船戶三萬人,總計十五萬人,內西洋人僅有三千,其餘皆華民也。又水陸操練兵三千,由英調來。

香港為閩,粵逋逃藪。雖與粵垣相距咫尺,而華洋隔絕,中國官不能拿問。必須設一領事官,嚴輯奸宄,保護商民,既合公法,最於中國公事有益。然前任使臣,屢爭之不能得也 。此事當相機待時而行之。

出使英法義比四國日記卷一     (光緒十六年正月十四日,1890年2月3日記)

 
 

近日翻出二本關於談論文章寫作方法和理論的舊書,一本是 1961年香港實學書店出版的"文章作法指導",著者陳志遠,另一是台灣開明書店民國四十七年一版,七十一年十七版的"談文學",網主認為很值得把內容撮要介紹給網友讀者 ,尤其對一些喜歡學習寫作的年青朋友,具有良好的參考指導作用 。 
雖然這二本書全是談及作文的法則和要義,但我們若能融會貫通,將內容引申到日常生活,處世立業,定必有一定的幫助。 由 2008年4月這一期開始,依書中章節按部介紹。 (3/08 網主-  內容有所刪改整理)

13) 文章作法指導     全文

觀察點的一致及其變動   (一)

叙事文的觀察點應該始終求其一致呢?還是不必求其一致而應該有變動呢?關於這問題,我的答覆是:在只有一個主要人物而事件簡單的短文章堶情A觀察點務必求一致;至於有了幾個以上的主要人物而事件複雜的文章堶 ,則觀察點不妨變動 。如果在一篇簡單的短文堶情A常常把觀察點變動,則文章的中心點便失掉了。例如下面的一段文章:

「小小在學校埵着國文,他心埵釣ヾA匆匆的綴完了幾個句子,便去交了卷,很急忙地走回家來。

趙媽正在院子堿~衣,見着小小回來,便說道:「小小,你的表妹來了,她今天真漂亮呀,穿着一身淡青色的新衣裳,一頭的黑髮散垂着,結着一條很寬的淡紅的緞帶 ,真是一個美人兒 。你快進去找他吧。」

小小聽了趙媽的話,喜歡得連話也說不出,像張飛似的大叫大喊,跑進母親房堨h。

表妹已經來了半天,不見小小回來,已等得厭煩,躺在床上睡了。這正是盛夏天氣,她那冰瑩玉潔的臂和腿都在被外袒露着,真是一幅絕妙的安琪兒甜睡圖呵。

小小輕輕地走進房來,掀開帳子一看,只見表妹睡着嬌綺的姿態,夢媗S着微笑,心堹u是無窮的高興,覺有許多話要說。欲又不敢驚動他,只好呆坐在床邊守候她起來 。」

這一段短文。觀察點已變了五次,第一段的觀察點在小小,第二段的觀察點變為趙媽,第三段的觀察點又變為小小,第四段的觀察點變為小小的表妹 ,第四段的觀察點又變為小小 。這種觀察點變動太多的文章,看起來是很費力的。應改正如下:

 

14) 談文學       全文

寫作練習   四

在初寫時,我們必須謹守着(1)知道清楚的,(2)易於着筆的兩種材料的範圍。我把這兩層分開來說,其實最重要的條件還是知得清楚,知得不清楚就不易於着筆 。我們一般人至少對於自己日常生活知得比較清楚,所以記日記是初學習作的最好的方法。普通記日記祇如記流水帳,或是作乾燥無味的起居注,那自然與文學無干。把日記當作一種文學的訓練 ,就要把本身有趣的材料記得有趣 。如果有相當的敏感,到處留心,一日之內值得記的見聞感想決不會缺乏。一番家常的談話,一個新來的客,街頭一陣喧嚷,花木風雲的一種新變化,讀書看報得到的一陣感想,聽來的一件故事 ,總之,一切動靜所生的印象,都可以供你細心描繪,成為好文章 。你不必預定每天應記的字數,只要把應記的記得恰到好處,長則數百字,短則數十字,都可不拘。你也不必在一天之內同時記許多事,多記難免如「數萊菔下窖」,決不會記得好 。選擇是文學的最重要的工夫,你每天選擇一件最值得記的,把它記得妥妥貼貼,記成一件作品出來,那就夠了。

宇宙間一切現象都可以納到四大範疇堨h,就是情理事態。情指喜怒哀樂之類主觀的感動,理是思想在事物中所推求出來的條理秩序,事包含一切人物的動作,態指人物的形狀。文學的材料就不外這四種 。因此文學的功用通常分為言情,說理,敍事,繪態(亦稱狀物或 描寫)四大類。文學作品因體裁不同對這四類功用各有所偏重。例如詩歌側重言情,論文側重說理,歷史,戲劇,小說都側重敍事,山水人物雜記側重繪態。這自然是極粗淺的分別 ,實際上情理事態常交錯融貫,事必有態,情常寓理,不易折開 。有些文學課本把作品分為言情,說理,敍事,繪態,未免牽強。一首詩,一曲戲,或一篇小說,可以時而言情說理,時而敍事繪態 。純粹屬於某一類的作品頗不易找出,作品的文學價值越高,愈是情理事態打成一片。


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