文學作品介紹

2) 韻海遺音

陸游(1125-1210)，字務觀，號放翁，山陰(現浙江省紹興市)人。，十多歲應試，名在秦檜孫兒秦塤之前，招檜妒忌，被排斥。直到三十八歲，孝宗即位，纔賜給他進士出身。幼年時期正值金人南侵，過着逃難生活，早有抵抗外族入侵的思想。公元1163年，替張浚(南宋抗金名將)策劃北伐，不幸失敗被免職。1170年，参加四川宣撫使王炎的軍隊，在前線活動過一段時期，軍旅生涯豐富了他的詩歌內容。後來，又做過他的好友四川制置使范成大的參議官。他看到抗敵主張沒有希望實現，常作詩喝酒，消磨壯志。被人笑他放浪，就自稱為｢放翁｣。公元1178年回到臨安(今浙江省杭州市)，又做了幾任地方官，替市民幹了不少好事。因堅持自己的施政主張，受到當權派忌恨，最後丟去官職，直到公元1210年去世為止，大部分時間在山陰故鄉度過。他在家居時，經常接近農民，寫了不少描寫農家生活的詩。他是南宋的大詩人，存詩九千三百多首，｢沈園｣和｢示兒｣詩及名句｢山重水複疑無路，柳暗花明又一村。｣最為膾炙人口，也有詞的作品傳世，有放翁詞一卷。

遊山西村
莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水複疑無路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存。從今若許閒乘月，拄杖無時夜叩門。

作者閒居家鄉山西村時寫，既描繪｢山重水複，柳暗花明｣的農村風光，也表現出農家過節日的熱鬧景象，和農民款待客人時的純樸真摯的感情。最後表達詩人對田園生活的響往。

楚城
江上荒城猿鳥悲，隔江便是屈原祠。一千五百年間事，只有灘聲似舊時。

寫於淳熙五年1178)，作者離開成都路過歸州，弔古傷今，感慨時事。

臨安春雨初霽
世味年來薄似紗。誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閒作草，晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵歎，猶及清明可到家。

這首詩是1186年客居臨安時寫，反映作者對官場生涯的冷淡心情。

沈園
夢斷香銷四十年，沈園柳老不飛綿。此身行作稽山土，猶弔遺蹤一泫然。
城上斜陽畫角哀，沈園非復舊池臺。傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來。

寫於慶元五年(1199)為悼念前妻唐婉而作。

夜歸偶懷故人獨孤景畧
買醉村場半夜歸，西山落月照柴扉。劉琨死後無奇士，獨聽荒雞淚滿衣。

紹熙元年(1190)在山陰懷念好友獨孤景畧而作，用東晉劉琨，祖逖一雙志同道合好友的聞雞叫一同舞劍鍛煉，好為國效力的典故。

示兒
死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。

作者臨終前寫給兒子的絕筆詩，時在嘉定三年(1210年)春。

唐詩選讀 更多秦韜玉詩

秦韜玉。字仲明。京兆人。中和二年。得准勅及第。僖宗幸蜀。以工部侍郎為田令孜神策判官。投知小錄三卷。今編詩一卷。《全唐詩 - 卷670》

貧女
蓬門未識綺羅香，擬托良媒益自傷。誰愛風流高格調，共憐時世儉梳妝。敢將十指誇偏巧，不把雙眉鬥畫長。苦恨年年壓金線，為他人作嫁衣裳。

春雪
雲重寒空思寂寥，玉塵如糝滿春朝。片才著地輕輕陷，力不禁風旋旋銷。惹砌任他香粉妒，縈叢自學小梅嬌。誰家醉卷珠簾看，弦管堂深暖易調。　

寄懷
總藏心劍事儒風，大道如今已渾同。會致名津搜俊彥，是張愁網絆英雄。蘇公有國皆懸印，楚將無官可賞功。若使重生太平日，也應回首哭途窮。　　

陳宮
臨春高閣擬瀛洲，貪寵張妃作勝遊。更把江山為己有，豈知台榭是身讎。金城暗逐歌聲碎，錢甕潛隨舞勢休。誰識古宮堪恨處，井桐吟雨不勝秋。　　　

送友人罷舉授南陵令
共言愁是酌離杯，況值弦歌枉大才。獻賦未為龍化去，除書猶喜鳳銜來。花明驛路燕脂暖，山入江亭罨畫開。莫把新詩題別處，謝家臨水有池台。　　

《又玄集》，唐末韋莊選唐詩，從盛唐至晚唐作者142人，詩297首。取材面廣，包括各個方面詩人，甚至僧人婦女。國內已佚，日本尚存享和三年(1803)刻本。日本學者攝影寄予夏承燾先生，收入《唐人選唐詩》，1956年中華書局排印。韋莊，中唐詩人韋應物四世孫，昭宗乾寧進士，曾任校書郎，左補闕。後至蜀任王建前蜀宰相。 (十一)

王縉送孫秀才
帝城風月好，况復建平家。玉枕雙文簟，金盤五色瓜。山中無魯酒，松下飯胡麻。莫厭田家苦，歸期遠復賒。

韓愈貶官潮州出關作
一封朝奏九重天。夕貶潮陽路八千。本為聖明除弊事，豈將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在，雪擁藍關馬不前。知汝遠來深有意，好收吾骨瘴江邊。

韓愈贈賈嶋
孟郊死葬北邙山。日月星辰頓覺閑。天恐文章渾斷絕，再生賈嶋在人間。

梁寒操，號均默(1899-1975)。廣東高要人。生於廣東三水縣。少有文名，有高要才子之稱。民國十二年畢業於廣東高等師範學校，任廣州培正中學國文教席，並加入國民黨，歷任國民黨多個要職。迨大陸淪，避難香港，嘗任教培正中學，新亞書院，後舉家遷台，任中國廣播公司董事長。六十一年退休，六十四年殁於臺北。因心臟病發，猝逝於中廣公司辦公桌前年七十七歲。著作有《西行亂唱》，《三民主義理論之探討》等。
　


民國十九年新婚儷影	梁寒操與夫人黎劍虹	黎劍虹著梁寒操與我	為夫人題字共勉

更多梁寒操詩

驢德頌
木訥無言貌肅莊，一生服務為人忙。只知盡責無輕重，最恥言酬計短長。絕意人憐情耿介，獻身世用志堅强。不尤不怨行吾素，力竭何妨死道旁。

這首｢驢德頌｣，是先父許多知交故舊都耳熟能詳的，這是他三十多年前奉命宣慰新疆時，見到路旁驢骨成堆，惻然有感而作的。他常說，這種驢子精神，是我們應有的人生觀。 (梁上元 - 不尤不怨的驢子精神)

已淡塵根樂，時深命運衰。生原憂患共，死衹湼槃來。携手隨時可，忘身此日該。皮囊終物化，底用慮棺材。

關於"力竭何妨死道旁"這句詩，還有一段不為外人多知的小插曲。在父親七十七歲生辰那天，他曾親書一幅｢驢德頌｣，制版印刷，預備當天即席分送。一位朋提醒他在自己生日，分送以死字結尾的詩，恐怕不大妥當吧?父親從不忌諱這些，還是照樣分送。
父親在六十歲時寫的一首詩，很能表現他這種了脫生死的坦蕩胸襟。 (梁上元 - 看破生死的豁達胸襟)

3) 詩餘閒拾 更多王夫之詞

明 王夫之 1619-1692)，字而農，號薑齋。湖南衡陽人。舉崇禎𡈼午(1642)鄉試。曾走桂林，依桂王，圖恢復，旋知事不可為，遂决計不出。浪游郴，永，漣，邵間，最後歸衡陽之石船山，學者稱船山先生。竄居窮山，四十餘年，一歲數徙其居。故國之戚，生死不忘。

蝶戀花
君山浮黛 (瀟湘十景詞之八)   湘光極目，至君山，始見一片青芙蓉，浮玻璃影上。自此出洞庭，與江水合，謝脁所云:"大江流日夜，客心悲未央"者，於焉始矣。湖南清絕，亦於此竟焉。
渺渺扁舟天一瞬。極目空清，只覺雲根近。片影參差浮復隱，琉璃淨掛青螺印。   憶自嬴皇相借問。堯女含嚬，蘭珮悲荒燐。淚竹千竿垂紫暈，賓鴻不寄蒼梧信。

玉樓春歸雁
秦關楚水天涯路。唯有歸鴻知住處。經時已換蓼花洲，依舊難忘芳草渡。南天回首蒼煙暮。寄語玄禽歸也誤。垂楊千樹亂啼鴉，誰聽呢喃清晝語。

清平樂詠雨
歸禽響暝，隔斷南枝徑。不管垂楊珠淚迸，滴碎荷聲千頃。隨波賺殺魚兒，浮萍乍滿清池。誰信碧雲深處，夕陽仍在天涯。

吳梅詞學通論唐

吳梅(1884-1939)，戲曲理論家，教育家，詩詞曲作家。字瞿安，江蘇長洲(今蘇州)人。1905至1937先後任教於各大學堂。主講詞曲。

(一) 李白

李白，白字太白，蜀人。或云山東人。供奉翰林。錄《憶秦娥》一首:

簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月。秦樓月，年年柳色，灞陵傷別。樂游原上清秋節，咸陽古道音塵絕。音塵絕，西風殘照，漢家陵闕。

太白此詞，實冠今古，决非後人可以偽托，如《菩薩蠻》，《桂殿秋》，《連理枝》諸闋，讀者尚有疑詞也。蓋自齊梁以來，陶弘景之《寒夜怨》，陸瓊《飲酒樂》，徐孝穆《長相思》等，雖具詞體，而堂廡未大。至太白而繁情促節，長吟遠慕，遂使前此諸家，悉歸籠化，故論詞不得不首太白也。劉融齋以《菩薩蠻》，《憶秦娥》兩首，足抵杜陵《秋興》，想其情境，殆作於明皇西幸之後，此言前人所未發，因亟錄之。(按太白前，不獨柳范有《折桂令》一曲也，沈佺期有《回波詞》，紅友亦收入《詞律》，實則六言詩耳。又明皇亦有《好時光》一首，見《尊前集》，亦係偽作。)

明楊慎(升庵先生樂府)

浪淘沙別友
驟雨打新河。綠漲清波。風蒲獵獵映金荷。池上玉尊移晚興，共倚林柯。莫惜醉顏酡。聽我離歌。長亭回首碧雲多。千里懷人思命駕，何日重過。

浪淘沙
春夢似楊花。繞遍天涯。黃鶯啼過綠窗紗。驚散香雲飛不去，篆縷烟斜。油壁小香車。水渺雲賒。青樓珠箔那人家。舊日羅巾今日淚，溼盡韶華。

鷓鴣天西莊
秋水澄清勝酒醅。野烟籠樹似樓臺。彈聲林鳥山和尚，寫字寒蟲水秀才。乘興去，興闌回。夕陽影裏記徘徊。正思修禊明年約，無奈鳴騶得得催。

鷓鴣天元宵後獨酌
千點寒梅曉角中。一番春信畫樓東。收燈庭院遲遲月，落索鞦韆剪剪風。魚雁杳，水雲重。異鄉節序恨匆匆。當歌幸有金陵子，翠斝清尊莫放空。

近人詞選 更多鄧芬詞

鄧芬，(1894-1964)，字誦先，號曇殊，廣東東莞，有《藕絲孔居詩詞錄》。

浪淘沙   避風塘   四首
寂寞思華年。哀樂隨緣。秋容淡淡對霜妍。怕到西風簾捲處，況是籬邊。   皎皎復娟娟。月照孤眠。扣舷夜夜繫燈船。自覺此身無所住，不在人天。
容易鬢霜侵。獨自沉吟。酒痕襟上淚痕深。夜已漸長妨夢短，夢又誰尋。   難買隔年心。一笑千金。羅浮別後到而今。試待月明林下臥，環珮聲沉。
燈火又黃昏。何處銷魂。雍門消息不相聞。誰為水長山又遠，傳語秋雲。   昨夢了無痕。意緒紛紛。醒時携手醉時分。無賴茫茫江上月，空對金尊。
一水碧盈盈。月白風清。琵琶怨恨不分明。祇有餘音時切切，未許尋聲。   莫道別離輕。燈火三更。推蓬無睡數陰晴。冷落方知人老大，難賦深情。

按:鄧芬每喜到香港銅鑼灣避風塘夜遊，僱請歌女唱粵曲。曾欣賞司徒二姊妹歌喉，為之撰曲。此四闋為懷舊之作。鄧去世數年，避風塘亦填海作公園矣(1960年作)

一叢花重陽後宿避風塘有憶
秋來多病為詩窮。夢雨濛濛。移燈待月擁篷臥，悵天際，縹緲征鴻。消息可傳，所思何在，猶是別離中。綺窗朱戶畫簾櫳。深掩麝蘭叢。甘伺眼波梳洗處，曾幾度，玉漏霜鐘。野又露零，人如菊淡，無語問籬東。

七娘子戊寅九月有懷
清秋一別人何許。今宵明月生南浦。破碎鄉關，流離兒女。淒涼不易長安住。萍蹤可憶天涯絮。潮回依舊東流水。九月黄花，滿城風雨。銷魂不見來時路。。

蝶戀花壬寅六月十五夜贈行
強樂自寬來一醉。澆入回腸，非酒還非淚。月似銀圓天似水。東風不便何曾避。容易重陽歸也未。人遠玄都，誰識劉郎樹。無訝贈行無隻字。當時切切多忘記。

(方寬烈 - 二十世紀香港詞鈔)

王昶 - 國朝詞綜卷四十八

葉宏緗 字書城，崑山人，有繡餘詞草。

望江南
人別後，獨自倚牕紗。畫譜嬾圖連理樹，繡牀羞刺並頭花。愁思近來加。
又
人別後，錦字倩誰傳。心逐雨花臺上客，情牽桃葉渡頭船。終日悶懨懨。

浣溪沙初夏
開遍薔薇小院香。乍晴梅雨蝶飛忙。一溪新碧浸鴛鴦。古帖午臨欹枕倦，瑤琴晚奏短襟涼。倚欄遠望又斜陽。

南歌子寄七姊查夫人眉令
桂殿清香杳，桐堦夜色浮。孤燈門掩有人愁。幾點無情蕉雨滴心頭。雁影寒烟樹，蛩聲冷翠樓。西風迢遞疾如流。吹老蘆花又入髩邊秋。

踏莎行秋閨
寒雁侵吟，籬花伴繡。蕭疎一派秋時候。曲欄倚遍望天涯，斜陽斷處青山瘦。屏掩銀牀，篆噴金獸。芭蕉影壓疎簾縐。那堪月上又黃昏，聲聲露滴梧桐漏。

浣溪沙題女史楊倩玉遠山遺集
吹落雙星雁獨歸。斷魂殘夢遶花枝。西風冷落舊羅幃。黛筆難描索笑影，淚珠拋作亂紅飛。挑燈讀遍遠山詞。

廣篋中詞選 番禺葉恭綽纂錄

明 屈大均(翁山) 騷屑詞

夢江南
悲落葉，葉落落當春。歲歲葉飛還有葉，年年人去更無人。紅帶淚痕新。
悲落葉，葉落絕歸期。縱使歸來花滿樹，新枝不是舊時枝。且逐水流遲。

明 今釋澹歸 徧行堂詞
俗姓金氏，名保。崇禎庚辰進士。桂林破，為僧。

小重山得程周量民部詩，却寄
落落寒雲曉不流。是誰能寄語，竹窗幽。遠懷如畫一天秋。鐘徐歇，獨自倚層樓。點點鬢霜稠。十年山水夢，未全收。相期人在別峯頭。閒鷗意，煙雨又扁舟。

余懷(無懷) 玉琴齋詞

青玉案思鄉
秋來夢繞秦淮路。看天外，鴻飛去。帆影斜陽邀笛步。美人歌扇，酒徒裘馬，總是關情處。綠楊紅豆今遲暮，盼斷家鄉霜滿戶。陳苑梁臺狐與兔。烏衣巷口，杏花邨畔，一夜溪堂雨。

5) 幽默詩文喻世詩文

了凡四訓選改過之法

第三，須發勇心，人不改過，多是因循退縮;吾須奮然振作，不用遲疑，不煩等待。小者如芒刺在肉，速與抉剔;大者如毒蛇嚙指，速與斬除，無絲毫凝滯，此風雷之所以為益也。

具是三心，則有過斯改，如春冰遇日，何患不消乎?然人之過，有從事上改者，有從理上改者，有從心上改者。工夫不同，效驗亦異。

安得長者言選明 - 陳繼儒

朝廷以科舉取士，使君子不得已而為小人也。若以德行取士，使小人不得已而為君子也。
鯤鵬六月息，故其飛也。能九萬里仕，宦無息機，不仆則蹶。故曰:知足不辱，知止不殆。
奢者不特用度過侈之謂。凡多視，多聽，多言，多動皆是暴殄天物。

清 - 王永彬圍爐夜話選

貧賤非辱，貧賤而諂求於人為辱;富貴非榮，富貴而利濟於世為榮。講大經綸，只是實實落落;有真學問，絕不怪怪奇奇。
守身不敢妄為，恐貽羞於父母;創業還需深慮，恐貽害於子孫。
無論做何等人，總不可有勢利氣;無論習何等業，總不可有粗浮心。

百喩經選人效王眼瞬喻

昔有一人，欲得王意，問餘人言：「云何得之？」有人語言：「若欲得王意者，王之形相汝當效之。」此人即便後至王所，見王眼瞬便效王瞬。王問之言：「汝為病耶？為著風耶？何以眼瞬？」其人答王：「我不病眼，亦不著風，欲得王意，見王眼瞬故效王也。」王聞是語即大瞋恚，即便使人種種加害擯令出國。

從前有一個人，想討國王的喜歡，就問別人說:｢怎樣做才能討國王喜歡呢?｣有人告訴他說:｢如果想討國王喜歡，就應當效仿國王的儀態舉止。｣這個人就去到國王住所，見到國王總是眨眼，就模仿國王眨眼。國王問他說:｢你眼晴有病嗎?還是被風吹眯眼了，為什麽總眨眼呢?｣這人回答:｢我不是眼睛有病，也不是被風吹眯眼，而是想討國王喜歡，見國王眨眼，就學著眨眼。｣，國王聽了這話，立刻十分惱怒，馬上命人對他施加種種懲罰，還把他驅逐出國。

郁離子選明 - 劉伯温

(郁離子是元末明初一代著名政治，軍事家劉基(伯温)所撰的一部寓言體散文故事集，通過叙事或議論方式來說理辨疑，近似莊子，給人自然和優美的感覺)

汪罔僬僥 (大人國和小人國的煩惱)

汪罔之國人長，其脛骨過丈，捕獸以為食，獸伏則不能俯而取，恒饑焉。
僬僥之國人短，其足三寸，捕蜩以為食，蜩飛則不能仰而取，亦恒饑焉。
皆訴於帝媧，帝媧曰:"吾之分大塊以造女也，雖形有巨細，而耳，鼻，口，目，頭，腹，手，足，心，肝，腑，腸，毛孔，骨節，無彼此之多寡也。長則用其長，短則用其短，不可損也，亦不可益也。若核之有仁，么乎其微，而根，幹，枝，葉莫不具矣。若卵之有殼，塊乎其冥，而羽毛，觜爪無不該矣。今女欲為核之仁乎，卵之殼乎?是在女矣，非吾所能與也。"

(汪罔古代大人國國的人身材高大，單是小腿就超過了一丈。他們靠捕捉獸類作為食物;但是，獸如果伏在地上，他們就不會彎下身子來捉，因此常常挨餓。
僬僥古代小人國國人的身材矮小，他們的脚只有三寸長。他們靠捕捉蟬作為食物，假如蟬飛了，他們就不能把手伸到高處去捉，結果也常常挨餓。
於是他們一塊兒到女媧上古女帝，伏羲氏妹妹。曾煉五色石以補天，摶黃土以造人。那裏去訴苦。女媧說:"我當年摶黃土創造你們的時候，雖然形狀有大小之分，但是耳，鼻，口，目，頭，腹，手，足，心，肝，腑，腸，毛孔，骨節等，彼此並沒有多或少的區別。長得高的，就應該發揮高的特點;長得矮的，就要利用身矮的有利因素。既不能把長得高的截去一段，也不能給長得矮的續上一段。這就好比果核中的果仁，果仁雖然很小，但是果樹的根，幹，枝，葉，沒有一樣不包孕在其中。又好比雞疍有外売，看起來是個孤零零渾渾冥冥的東西，但是雞的羽毛，嘴，爪沒有一種不包孕在其中了，如今你們想做果核裏的仁呢，還是想做雞疍的外殼呢?這都完全取決於你們自己，而不是我所能賜予你們的了。")

新粵謳解心春花秋月 凡四之花

廖恩燾(1864-1954)，字鳳舒。更多廖恩燾作品

花呀。你唔好謝自。聽我訴一句過東風。話佢東風無賴。咁虐待我地殘紅。大抵薄命如花。正係千古痛。飄零金粉。各散西東。你話幾耐正釀得花開。天唔係懵懂。一年花時。盡在雨聲中。總係開箇陣繁華。就要開得耐至有用。乜解開齊有耐。又試落得咁匆匆。箇朵若係鏡裏曇花。我就當佢春婆一夢。夢中人影。就係鏡裏花容。但係佢委實你係朵鮮花。就怕着浪蝶狂蜂嚟舞弄。點得有箇憐香摘佢番去。護在熏籠。雖則話摘哩。就要趁佢花開情正重。等到無花嚟摘。佢就埋恨芳叢。講到傾國名花。斷冇話塵世種。是必瑤台月下。正會相逢。唉借重。好極花香。亦要風嚟送。但得佢東風同我着力。就免使學沾泥弱絮。在水面飄蓬。

6) 每月二三字

字詞音義辨正 更多按此

容易讀錯音 / 容易寫錯字

朋比為奸，比音秘。(互相勾結作奸犯科)
魄，音拍，魂魄。音托，落魄(窮困，失意)杜牧遺懷詩:｢落魄(托)江湖載酒行｣
覺，音較，睡覺。音角，感覺，覺悟。杜牧遺懷詩:｢十年一覺(角)揚州夢，贏得青樓薄倖名｣
沈，音尋，浸，審。各義不同。(沉，今俗字)
金碧輝煌 ，金壁誤。
併盤，拼盤誤。

《異物志》選作者佚名 (南越志)

潛，牛形。角似水牛，一名沈牛也。沈牛，水牛也，能沈沒水中。
水兕，西鞏縣東暨於海，其中多水兕，形似牛。
江鷗，一名海鷗。漲海中，隨潮上下。
蜛蝫，一頭，尾有數條，長二三尺，左右有脚，狀如蠶，可食。
蠣，形如馬蹄。
海藻，一名海苔，生研石上。研，滑石也。研同硯。完

《釋名》選漢 - 劉熙撰釋水第四

江，公也。小水流入其中，公共也。
淮，圍也。圍繞楊州北界東至海也。
河，下也。隨地下處而通流也。
濟，濟也。源出河北濟河而南也。
川，穿也。穿地而流也。
山夾水曰澗。澗，間也。言在兩山之間也。
風吹水波成文曰瀾。瀾，連也，波體轉流相及連也。
水小波曰淪。淪，倫也，小文相次有倫理也。
水草交曰湄。湄，眉也。臨水如眉臨目也。水經川歸之處也。
海，晦也。主承穢濁，其水黑如晦也。
水注谷曰溝，田間之水亦曰溝。溝，搆也，縱橫相交搆也。
水中可居者曰洲。洲，聚也，人及鳥物所聚息之處也。
小洲曰渚。渚，遮也，體高能遮水使從旁也。
小渚曰沚。沚，止也。小可以息其上也。
小沚曰泜。泜，遲也，能遏水使流遲也。
人所為之曰潏。潏，術也。堰使水鬱術也，魚梁，水碓之謂也。
海中可居者曰島。島，到也。人所奔到也。亦言鳥也，物所赴如鳥之下也。

8) 書虫絮鈔

書名

與此同時，尤其是稍後的書，有不少在題名時也講起意義來了。
宋代左圭編的有宋人筆記一百種的書，名《百川學海》，這是借用漢代揚雄的"百川學海而至於海"的話，意思就是學問的淵海。
明代謝肇淛名自己的著作為《文海披沙》，有做學問要沙裏淘金之義。
這個時候的書名不僅有了意義，有時有的書又不止一個書名，如宋代張孝祥的《于湖詞》，也稱《張孝祥詞》，《于湖居士樂府》，《于湖先生長短句》，《于湖先生雅詞》等。還有《紅樓夢》，又叫《石頭記》。之所以有一書多名，原因有多種，其中不乏為人妄題的，特別是印刷術發明以後的明代更是如此。葉德輝在《書林清話》中舉了一些例子，如唐代劉肅的《大唐新語》，馮夢禎刻本改為《唐世說世語》，宋代葉夢德的《岩下放言》，商維濬稗海本中將它改為《蒙齋筆談》，甚至連作者的名字也被改做"鄭景璧";郎奎金刻《釋名》，改為《逸雅》。另外，也有一些人，往往在刻印時將舊本改換名目，以炫耀新奇，有些書商甚至以此來招徠讀者，如《紅樓夢》的另外幾個名字，《金玉緣》，《風月寶鑒》，《情僧緣》，《金陵十二釵》等等就是。
現代人著書，書名多種多樣，但聯系到歷史上對書的題名來看，似乎是各種方法都用上的，這完全由作者的意願來决定。在多數的情况下，書名總是說明書的內容的，所以讀者選書，一般也首先從書名上着眼。

《節奚椿年 - 書趣》

9) 古代作家與典籍洛陽伽藍記

《洛陽伽藍記》，是我國第一部詳細記載佛教寺院的著作，也是一部散文名著。楊衒之撰，(公元?年-555年左右)生年不詳，約卒於北魏文宣帝天保中，北魏散文家，北平(今屬河北滿城)人。

北魏統治者崇信佛教，僅當時的京城洛陽就有佛寺1367所，後經戰亂，所剩無幾。作品以佛寺的興廢為綱，先從城內開始寫起，次及城外並四門新舊名稱。按遠近次第，各分一卷，即分城內，城東，城南，城西，城北五卷。全書通過佛寺園林的描寫，對貴族腐化，君主專政，軍閥驕橫，宦官亂政都有所反映，揭露了封建統治者興佛禍國，魚肉百姓的罪行。

全書內容雖以記載佛寺為題，但實際上着重記的是當時政治，人物，風俗和神話傳聞故事等，有助於後人了解當時的社會面貌。全書貫穿作者的寫實創作精神，所描寫的是具體的城坊道里，宮殿，寺塔，是真人真事和城市各層人物的生活實錄。內容真實可信，是後人研究古代中亞歷史，地理及中外文化交流的寶貴資料。

10) 愛書堂書影 目錄

元馬致遠邯鄲道省悟黃粱夢王國維人間詞甲乙藁鍾嶸詩品

桃花扇傳奇白香詞譜附晚翠軒詞韻吳梅村詞

11) 敦煌遺篇之敦煌曲子詞 更多

菩薩蠻八首之七自從涉遠為游客本篇據任二北《敦煌曲校錄》

自從涉遠為游客，鄉關迢遞千山隔。求宦一無成，操勞不暫停。路逢寒食節，處處櫻花發。携酒步金隄，望鄉關雙淚垂。

這首敦煌曲子詞描寫一位外出求宦的游子，因功名未就而在寒食節感到羞愧。

詞的上片，描寫一位考場失意的游子的不幸遭遇。
"自從涉遠為游客"，涉遠，形容旅途漫長勞累。科舉考試設在京城，學子不僅要有十年寒窗之苦，還要經歷千里跋涉之累。
"鄉關迢遞千山隔"，鄉關，指故鄉，游子在外，最掛念的當然是自己的故鄉。離家越遠，感受就越强烈。
"求宦一無成，操勞不暫停"，結果是令人失望。操勞，不僅指試前的努力。落第後無以為生，又不得不為生活而操勞奔走。十年寒窗之苦，千里跋涉之累，一切希望全都付之東流，不禁使人感到絕望和悲哀。
上片的叙述也為下片的抒情奠定基礎。

詞的下片，描寫這位游子睹物傷懷，觸景生情。
"路逢寒食節(節令名，在清明前一日或二日)，處處櫻花發"，寒食時節，正值春天，百花盛開。為何獨言"櫻花發"呢?古時有以櫻桃宴慶賀進士及第的風俗，起源於唐僖宗之時。由盛開的櫻桃花想到為進士及第而設的櫻桃宴，睹物傷懷，這位落魄游子的沮喪心情可想而知。
"携酒步金隄，望鄉關雙淚垂"，何以解憂?唯有杜康(酒的代詞)。金隄，堤名，隄即堤。借酒澆愁，登高望遠，又生思鄉之情，不禁潸然下淚。
入仕求宦不成，不能衣錦還鄉。榮耀鄉里的美夢已經徹底破滅，慚愧和悔恨之心油然而生。後悔為功名所驅使，一心指望通過科舉而飛黃騰達，到頭來不僅自己的"操勞"白費，還辜負了故鄉人的期望。這首詞還在一定程度上揭露了古代科舉制度容易被人忽略的，與它能使讀書人飛黃騰達的一面截然不同的另一側面，間接和含蓄地提醒那些熱衷於功名利祿的讀書人，為他們提供了一個前車之鑒。

這首詞並沒有如同一些文人詞那樣渲染，烘托，而是平鋪叙述，透過平淡的外表，領悟到蘊藏在其中的深意。表達了功名難就的游子特有的心情，在平淡中蘊藏着深意是這首敦煌曲子詞的藝術特點。

(節錄敦煌曲子詞欣賞 - 高國藩 )

12) 新詩小品文筆記掌故風俗瑣語

台灣現代散文作品

堅持理想秋鳴

當我面臨抉擇及冲擊時，唯冷靜與我保持，方能掌穩欲去之路和遠大之理想。

理想一如我心中的燈塔，困難挫折，千波萬折，打不倒的是我對你的期望和自我存在的證實。堅定我信念的明燈，放出你的燦爤，讓我跟進。

逆與順，好與壞，得或失，在人生旅途中，交相輝映;人之心境亦隨之起伏，時而黯然神傷，時而眉開眼笑。處逆境時，抱怨於事無補，祗會徒留笑柄;因為世人關心的大抵以自我為出發點，個人的利害得失，方能引發他們極力去爭取。私性，人皆有之，無可厚非。所以自處之道，在此時具有決定性的作用;靜下心來，檢討分析，尋求解決之法，過此窘境，柳暗花明，或許又是另一個新的認知與起點。

時時不忘奮發，堅持理想!不受荊棘，坎坷的磨練，何以嘗出果實的甘甜。

黃谷柳《蝦球傳》

黃谷柳(1908-1977)，出生於越南，在雲南長大，是中國著名的作家。他的長篇小說《蝦球傳》在南中國，尤其是省港澳地區，流傳甚廣，影響很大。該書在香港，廣州多次再版，直至他死後的1979年，廣東人民出版社還重版;又被翻譯成日，英，俄和南斯拉夫多種文字，流傳海外。

谷柳早年在雲南就讀於第一師範，後為了謀生，1927年到香港居留了近五年。曾在｢循環日報｣當校對，並在｢環｣循和｢大光報｣上發表了一些散文。

1931年又回到內地參加國民黨軍隊的政訓工作。1946年3月，谷柳再次到港。初時住九龍城一間不足百尺的小房間，一家七口擠在一起，谷柳只能在走廊裏擺一張破書桌來創作;蝦球傳第一部｢春風秋雨｣，就是在這種環境下寫成。後來蝦球傳在｢華商報｣連載，他得到了一點稿費，生活才稍有改善。隨後，谷柳搬到牛池灣鄉下的村屋居住，住處較為寬濶和安靜，儘管沒有水電設施，但創作條件比在九龍城時好得多了。正因為谷柳兩次在港居留都是過着艱難困苦的生活，使他同香港的下層市民有着較多的接觸和了解，這就為他的創作提供了很好的素材，他在香港完成了蝦球傳的前三部:｢春風秋雨｣，｢白雲珠海｣，｢山長水遠｣，塑造了蝦球，鱷魚頭，尖嘴茂，蓮蓉騷等活生生的人物形象，很受讀者的歡迎。其中｢春風秋雨｣還改編成電影，由吳祖光導演，在香港和廣州公演，都曾轟動一時。此外，谷柳還編寫電影劇本此｢恨綿綿無絕期｣，放映以後，也深受省港澳觀眾的喜愛，票房價值很高。他又同作家陳殘雲，導演盧珏等合作，在｢華商報｣上開闢｢粵片集評｣專欄，經常對在港放映的粵語片發表評論，對粵語電影的發展起了很好的促進作用。

谷柳的才華和正派的創作態度，很受名作家兼中共香港領導人夏衍的讚賞，谷柳同他建立了密切的友誼。1949年初，由夏衍介紹谷柳加入了中國共產黨。同年6月，谷柳離港到達粵西，在中共領導的粵桂邊區工作，1953年後一直在廣州成為專業作家。

(蝦球傳作者黃谷柳風雲過客 - 高任安) 二十世紀八十年代某香港報章副刊

季羨林公德

已經寫了兩篇(公德)，但意猶未盡，再添上一篇。
改革開放以來，我國經濟發展了，人民生活水平提高了，錢包鼓起來了。於是就要花錢。花錢花樣繁多，旅遊即其中之一。於是空前未有的旅遊熱興起來了。國內的泰山，長城，黄山，張家界，九寨溝，桂林等逛厭了，於是出國，先是新，馬，泰，後又擴大到歐美。大隊人馬出國旅遊，浩浩蕩蕩，猗與休哉!

我是贊成出國旅遊的。這可以開闊人們的眼界，增長人們的見識，有百利而無一弊。而且，我多年來就有一個想法:西方人對中國很不了解。他們不懂｢士別三日，當刮目相看｣的道理，至今仍頑固抱住｢歐洲中心主義｣不放。這大大地不利於國際的相互了解，不利於人民之間友誼的增長。所以我就張皇｢送去主義｣，你不來拿，我就送去。然而送去也並不容易。現在中國人出國旅遊，不正是送去的好機會嗎?

然而，一部分中國遊客送出去的不是中國文化，不是精華，而是糟粕。例子繁多，不勝枚舉。我乾脆做一次文抄公，從《參考淌息》上轉載的香港《亞洲周刊》上摘抄一點，以概其餘。首先我必須聲明一下，我不同意該刊｢七宗罪｣的提法。這只是不顧國格，不講公德，還不能上綱到｢罪｣。這七宗是:

第一宗，髒。不講公德，亂扔垃圾。拙文(公德一)講的就是這個問題。
第二宗，吵。在飛機上，在火車上，在餐廳中，在飯店裏，大聲喧嘩。
第三宗，搶。不守規則，不講秩序，幹什麽都要搶先。
第四宗，粗。不懂起碼的禮貌，不會說:｢謝謝!｣，｢對不起。｣
第五宗，俗。在大飯店吃飯時，把鞋脫掉，赤腳坐在椅子上，或盤腿而坐。
第六宗，窘。穿戴不齊，令人尷尬。穿着睡衣，在大飯店裏東奔西逛。
第七宗，潑。遇到不順心的事，不但動口罵人，而且動手打人。

以上七宗，都是極其概括的。因為，細說要佔極多的篇幅。不過，我仍然要突出一宗，這就是隨地吐痰，我戲稱之為｢國吐｣，與｢國罵｣成雙成對。這是中國相當大一部分人的痼疾，屢罰不改。現在也被輸出國外，為中國臉上抹黑。處在這種情况下，我們應該怎辦呢?想改變以上幾種弊端，是長期的工作，國內尚且如此，何况國外?我們決不能因噎廢食，停止出國旅遊。出國旅遊還是要繼續的。能否採取一個應急的辦法:在出國前，由旅遊局或旅行社組織一次短期學習，把外國習慣講清，把應注意的事項講清。或許能起點作用。

2002年5月30日
　

王力龍蟲並彫齋瑣語

王力（1900－1986），字了一，原名王祥瑛。廣西博白人，著名漢語學家。

龍蟲並雕齋瑣語 1946年3月6日《自由論壇周報》寄信

寄信的人有兩重希望:第一是"必到";第二是"早到"。

關於"必到"一層，這是郵局最低限度的責任。事實上，除了不可抵抗的原因之外，通常郵局寄信總是必到的。只有轉信的地方，如機關學校之類，才會有遺失信件的危險。抗戰後兩年，我曾經三個月沒有接到學校轉來的信，忽然有一天，校工送來一大捆信件，大約有八九十封，另有一封是學校收發室給我的，大意是說，每次送信時，那校工都在送文簿上代我簽一個"收"字，現在發覺了，叫他把積存的信都送了來，聽憑我的處罰。我笑了一笑，接下信來，放他走了。我能罰他什麽呢?我還該感謝他沒有把它們燒毁，否則就收不到了。

還有一種危險乃是拿錢給佣人去寄信。現在每一封信郵資二十元，只等於戰前半分，大約不致再有佣人吞沒郵資的事了。從前却不然，五分錢的數目在佣人看來已經不少，如果共寄四封，就是二角。因此，偶然也有佣人把信撕了，把郵資去買香烟吃的。這種人最是有損陰騭。

那些都不關郵局的事。照理，投郵的信總不該不到的。然而聽說某城某街的一個大郵筒是已經"作廢"了的，不過並未折毀，也不在筒外寫明"作廢"字樣，於是曾文正公的家書，崔鶯鶯的酬筒，到了那郵筒裏都像石沉大海，烟入九天!既然姑妄聽之，亦不妨姑妄言之。

其次，該談一談信件的早到和遲到了。孔子云:"速於置郵而傳命"，可見"郵"是快的。古時是用驛馬，已經很快，現在用火車輪船汽車電力，當然更快了。西洋有一種"電氣信"，專寄本市。在三四百萬人口的大都市裏，薄薄的書信用電氣一送，兩小時內就送到了收信人的手裏，比專差飛遞還要快些。中國沒有"電氣信"，只有快信。快信是要經過若干登記手續的，而我們貴國的事，如果要經過辦公室，就得等候辦公人員的心血來潮了。去年，我住在離城十三里的鄉間，城內寄來的信，如果是平信，需時三日至七日;如果是快信，需時七日至十三日!我進城時，對親友們說:"如果有緊急的事，請寄平信，切莫寄快信!"

本市的信，快慢也要看機會。像西洋的大都市那樣上午寄下午到，晚上寄早上到，在我們這裏是不可能的。最快的是今天寄明天到，遲則三五日以至一星期不等。有朋友自遠方來，急要見面，等到我接着信，趕到旅館的時候，那朋友已經到了別的城市。又有朋友結婚，我收請帖之日，新婦已經是"三日入厨下，洗手作羨湯"了。我因此得罪了朋友，却沒法子向他們解釋書信或請帖遲到的原因。本來嗎!上海相隔數千里，來信只要三四天!若說本市的信在一兩天內還收不到，誰肯相信呢?

幾年前，學校的收發室有一個通告，大意是說，外埠的來信，蓋了本市的郵戳後，往往還要三五天才送到，詢問郵差也不知道是什麽原因。這一件事確也奇怪。政府機關裏的文件"留中不發"雖已成了家常便飯，郵局裏的信件"留中不發"却仍舊算是一件奇聞。幸虧近來這種事已經不再發現了。

抗戰以前，中國的行政只有郵政和海關差强人意。尤其是一般人對於綠衣使者特別有感情;他們是慈父孝子的天使，情男戀女的青鳥。一封信的"必到"和"早到"，在郵局本身是一種義務，對於收信人又是一種恩惠。在抗戰時期，非但一切庶政都糟不可言，連郵政也有點兒變質。我們希望勝利以後，郵政首先上軌道。這種希望應該比希望政治清明容易實現得多。

里程碑

里程碑是設於道路旁邊用以記載里數的標志。里程碑源於我國。最遲在漢代以前，我國就已用土堆標記里程。故當時里程碑稱為堠，亦稱里堆。置於路旁，作用與今里程碑一樣，因此，古代亦把路程稱作"堠程"。封土成堠記里程碑之法，在漢代已廣泛使用。東漢時是路側一里置一堠，唐代又改為五里一堠，十里雙堠。除用堠以外，北周時長安附近曾用槐樹代堠，作里程標記。宋代以後，各地興起以石塊做里程碑，再以後又興起用條石，混凝土預製塊，刻上文字(國道附加路綫編號)做里程標記，沿用至今。

里程碑常用來比喻歷史發展過程中可以作為階段標志的大事。例如，五四運動是中國現代史的一個重要里程碑。

清 - 薛福成庸庵隨筆

新嘉坡一日 (下)

巫來由土著最久，其人黧黑，蠢陋如鹿豕，男女同畜髮，赤足，腰短褌而披紅袱，右鼻孔恒穿一銅環，耳輪則穿六，七。負物皆以頂戴，無肩荷者;運重以雙牛挽車。英人於山南，山北，皆設兵房，炮台，因山叠壘，絕居形勝。今只抽洋藥稅，酒稅，每月可得八十五萬元，貿易之盛，歲值至千餘萬元。土產錫，鉛，蔗糖，檳榔，胡椒，椰子，沙藤，紫菜，甘密(《瀛環志略》謂之甘瀝，即檳榔膏，用入藥品)，犀角，象牙，降香，蘇木，江珧柱，燕窩，翠羽，螺蚌，文貝之屬，不生五穀，棉花俱由他埠運來。地氣極旺，最宜養生，為南洋群島之冠。余偕子興等，往游胡家花園，前領事黃埔胡璇澤故園也。園中多蓄珍禽異物，郭侍郎《使西紀程》已略志之，故不復贅。

新嘉坡，麻六甲，檳榔嶼全境，英總名司曲來脫舍脫門此。司曲來脫譯言海峽，舍脫門此譯言埠也。各國領事皆兼三埠，中國則專司新嘉坡事，緣設領事之初，忘叙及两埠。然麻六甲，檳榔嶼華人有事，亦有來告領事者，但與英官辯論，較多周折耳。此事當俟機會更正之。

英巡撫近奉本國政府檄，以新嘉坡出款，浮於入款，欲籌養兵之費，俾商民任四之三，本國任四之一。巡撫舉華商之公正者為董事，福建五人，廣州二人，潮州四人，瓊州一人，欲令商辦籌餉事。聞商民尚未允也。

閩商，候選道兼暹羅領事陳金鍾來謁。金鍾，字吰音，原籍海澄，居新嘉坡數世矣，以商致富數百萬金。其祖若父，並受暹羅顯職。金鍾頗疏財好義，即創萃英書院者也。丁丑"晉賬"，捐銀十餘萬，係丁雨生中丞派人來勸者。及左文襄公勸辦海防，復捐萬金。年六十餘，有十子，尚中國衣冠，惟言語不通，須用人傳語。自稱不忘中國，日後有事，極願效力。余頗獎勵之，以備他日之用。

西初一刻，啟碇，炮台相距較遠，遙見冒白烟，風又不順，諦聽似有十數聲。是日，晴，午後雨即止，寒暑表九十二度。

《出使英法義比四國日記》卷一 (光緒十六年正月二十二日，1890年2月11日記)

近人 - 陳荊鴻 海桑隨筆

祀灶的故事

農曆十二月廿三日，是祀灶日，又名送灶日。灶《博雅》說:"炊造飲食之所也。其窖謂之灶，其唇謂之陘，其窗謂之突，突下謂之甄。"祀灶這風俗，由來已久。我國在上古時代，是注重祭祀的。帝王祭天地，祭山川，祭宗廟，士大夫則祭門，祭戶，祭井，祭灶，祭中溜。所以《論語》說:"與其媚於奥，寧媚於灶。"《禮記 - 月令》也說:"孟夏祀灶。"可知祀灶，是古禮所謂五祀之一，三代時，是夏祭的，到了漢朝時，已改為臘日。直至唐宋以後，又改於小除夕，或小除夕的前一日舉行了。

祀灶，本來是民間之事，而非古代帝王之所為，《史記 - 封禪書》稱:"李少君言於漢武帝，謂祀灶則致物，致物而丹砂可化為黃金，黃金成，以為飲食器，則益壽;益壽而海中蓬萊仙者乃可見，於是天子始親祀灶。"這當然是荒誕不經之談，漢武帝想長生不死，方士們便用這來騙他的。不過，由此却認為祀灶可以祈福，上行下效，成了習慣的風俗了。所以《後漢書》又說:"漢宣帝時，有陰子方者，性至孝。臘日晨炊，而灶神形現，子方再拜受慶，家有黃羊，因以祀之。自是而後，暴至巨富。故時人常於臘日，以黃羊祀灶焉。"這也是關於祀灶可以祈褔的傳說，由於一人的故事，而成了時代的信仰。到了唐宋，踵事增華，於是對於祀灶一事，更渲染得有聲有色。《抱朴子》稱:"月晦之夜，灶神上天白人罪狀。"唐人陸龜蒙說:"灶神以時錄人功過，上白於天。"這一位在厨房裏司飲食之神，一變而為在人間管理功罪的檢察使。因此祀灶又不只於祈福，而重在乎求免罪了。祀灶日子於是又稱為送灶日，意謂送灶神到天帝啓奏去也。唐人羅隱的詩，倒說得很清楚:"一盞清茶一縷烟，灶君皇帝上青天。"宋人《輦下歲時記》，也這樣說:"都人至午夜，備酒果送灶神，以酒糟抹於灶門之上，謂之醉司命。"所謂醉司命，不是準備灌醉了這位菩薩，使他到天宮時，糊裏糊塗，將人間事物，忘記得一乾二淨麽!往時鄉村人家，厨房裏也必供奉有一方牌位，上面寫着定福灶君四字。到了舊曆十二月廿三日，一樣有送灶之舉，除了香燭寶帛而外，還備有一碗清水，一片方糖，水是表示清白，糖是讓菩薩吃點甜頭，真是可笑之至。近來都市中，已習慣使用煤氣爐，石油氣爐，一般家庭，已沒有灶。有些青年子弟，連灶是什麽東西，也茫然不懂，更無所謂定福灶君了。據《五經異義》稱:"灶神姓蘇，名吉利。夫人姓王。"《酉陽雜俎》稱:"灶神姓張，名單，字子郭。夫人字卿忌。"這都是胡說八道，不知何所據而云然的。

陳荊鴻詩詞

蒙田隨筆論撒謊

蒙田（Michel de Montaigne，1533年2月28日－1592年9月13日），文藝復興時期法國作家，以《嘗試集》 (Essais)三卷留名後世。《嘗試集》在西方文學史上佔有重要地位。

假如謊言和真理一樣，只有一副面孔，我們還可以同它相處得好一些，因為那樣我們可以毫不猶豫地從反面理解撒謊者的話。可是，謊言卻有千百副面孔，無法確定其範圍。

有一位神父說過，寧願同熟悉的狗相伴，也不要與操不同語言的人為伍。｢因此陌生人經常不被人當人相待。｣在社交中，謊言比沉默更難令人接受。(普林尼語)

《節蒙田隨筆 - 第九章》

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