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本月文學作品介紹: (2011年6月)   雙照樓詩詞藁    救風塵    隋唐嘉話    唐才子傳    書影總目

1) 心遠廬隨筆   在世閒言  之   才與德

      漢代才女班昭(曹大姑)受到鄧太后欣賞,任命她在宮中作導師,教導宮中上至皇后下至妃嬪宮人婦學,學習如何做好女性的本分。她還為兒女做好思想工作,寫了女誡一書 ,典型的女性封建思想教育寶典,女子的"三從四德"從此而興。這位曹大姑如何解釋婦德。金史后妃傳贊》引班昭氏論之曰:婦德 ,不必才明絕異也;婦言,不必便口利辭也;婦容,不必顏色美麗也;婦功,不必功巧過人也 。"清閑貞靜,守節整齊,行己有恥,動靜有法,是謂婦德;擇辭而說,不道惡語,時然後言,不厭於人,是謂婦言;盥浣塵穢,服飾鮮潔,沐浴以時,身不垢辱,是謂婦容;專心紡績,不好戲笑,潔齊酒食,以奉賓客,是謂婦功。 大意是行為有規矩,知羞恥,舉止要得體,出言要小心,不要對人惡言相向,身體服飾要整潔齊整,工作要專心,待人有禮,勿靠外表華美,口齒伶俐。這本來就是做人的基本行為條件,不是女性的專利規範。後來又有人集各大成編成女四書》,至今未見有人編刊一部男四書,對男士不公平。鼓吹男女平等的平機會遲辦了 二十個世紀。很可惜!

      昔日對女性有句說話女子無才便是德。 來自明人陳繼儒的安得長者言》 。前面一句男子有德便是才,卻乏人提倡 。抽去這句的人居心叵測,想必定是個男的。古人原意不是說女子不一定要有才學,而是"德"居首位,先要做好作為女性應有的德行本分。男性同樣如是,也應先要學好品德 ,才識放在次要的位置。

   《安得長者言》還有一段話,說得非常好:朝廷以科舉取士,使君子不得已而為小人也。若以德行取士,使小人不得已而為君子也。可見「德」之重要。時至今天,社會的眼光 ,人們的心態,取人的要求仍舊是重不重。雖然 正朔改了,服色易了,穿長袍馬褂的大人先生改了穿西服。一百年過去,湯是換了,藥還依舊。 可見古往今來的社會風氣和人心皆如是,難怪地球上小人的數量從來多於君子。

      今天傳媒報導,我們的教育當局要急切為中小學生加一科"德育"科,要鼓掌贊成。宋代大儒朱熹說:唯學為能變化氣質耳。他把教育看成能夠改變人的素質有了"德育"科,"德"的素質可以慢慢提升了。成效和信心如何呢?我還是..........,因為敞區教育大員的素質和能力..........。不過,教育是一種世代性的積纍,改變民族素質是一種歷時久遠的磨勵。(余秋雨),希望校長們 ,老師們努力,讓我們下一代的下一代最終達到"才"和"德"兼備,才是真正的偉大民族。
 

 

2) 韻海遺音  

宋詩選讀

歐陽修(1007-1072),北宋傑出的散文家和詩人,別號醉翁,廬陵(今江西省吉安市)人。四歲死了父親,家境貧窮 ,由他的母親教讀,買不起紙筆,用蘆稈在地上畫字 。做官後,正直敢言,不怕權賣,由於參加推行新政,屢次被降職到邊遠的地方去。他是北宋詩文革新運動的倡導人,對於當時文學的發展,起了一定的進步作用。他非常注意獎勵和提拔人才 ,像王安石,蘇洵,蘇軾,曾鞏等人都是他扶植提携的文學家 。他的詩,繼承了唐朝詩人韓愈的雄健的散文化風格,而又有清新流麗的特點。

春日西湖寄謝法曹歌
西湖春色歸,春水綠於染。羣芳爛不收,東風落如糝。參軍春思亂如雲,白髮題詩愁送春。遙知湖上一樽酒,能憶天涯萬里人 。萬里思春尚有情,忽逢春至客心驚。雪消門外千山綠,花發江邊二月晴。少年把酒逢春色,今日逢春頭已白。異鄉物態與人殊,惟有東風舊相識。

這詩是作者貶官到峽州夷陵縣(今湖北宜昌市),自我寬解而作的。

豐樂亭遊春   三首之一
紅樹青山日欲斜。長郊草色綠無涯。遊人不管春將老,來往亭前踏落花。

作者任滁州(今安徽省內)太守時,在滁州縣西南瑯琊山幽谷泉上建豐樂亭,並曾寫豐樂亭記」記載這件事 。這詩是春日遊山即興。

再和明妃曲   二首之一
漢宮有佳人,天子初未識。一朝隨漢使,遠嫁單于國。絕色天下無,一失難再得。雖能殺畫工,於事竟何益。耳目所及尚如此,萬里安能制夷狄。漢計誠已拙,女色難自誇。明妃去時淚 ,灑向枝上花 。狂風日暮起,飄泊落誰家。紅顏勝人多薄命,莫怨春風當自嗟。

王安石曾作「明妃曲」,歐陽修和以二首,此其一。


花光濃爛柳輕明,酌酒花前送我行。我亦且如常日醉,莫教絃管作離聲。

作者離開滁州太守任,和送行的人話別時寫的。最後兩句表現出作者對當地已發生了深厚感情,有依依惜別之意。


唐詩選讀

錢起字仲文,吳興(今浙江吳興縣)人,生於開元十年(722),卒於建中元年(780)。天寶十載(751)進士,授校書郎 ,遷考功郎中 。大曆中,為大清宮使,翰林學士。大曆十才子之一,與郎士元齊名,時人謂「前有沈,宋 ,後有錢,郎」七絕蘊藉含蓄,詞采清麗 。有《錢仲文集》十卷。

逢俠者
燕趙悲歌土,相逢劇孟家。寸心言不盡,前路日將斜。

各抱不平,纔逢即別,惆悵之情,溢於言表。劉拜山 - 唐人絕句評解

歸雁
瀟湘何事等閒回,水碧沙明兩岸苔。二十五絃彈夜月,不勝清怨却飛來。

似是託意遇合之作。然即作咏歸雁詩看,亦覺章法,設想奇絕,脫盡咏物窠臼。《
劉拜山 - 唐人絕句評解

暮春歸故山草堂
谷口春殘黄鳥飛。辛夷花發杏花稀。始憐幽竹山窗下,不改清陰待我歸。

羅鄴(芳草):"年年檢點人間事,唯有春風不世情",亦是此意,然失之淺露,不及此深婉。《
劉拜山 - 唐人絕句評解

郎士元字君胄,定州中山(今河北定縣)人,生於開元十五年(727),約卒於建中元年(780)。天寶十五載(756)進士 。寶應初,為渭南尉,歷右拾遺,出為郢州刺史。士元為大曆十才子之一,與錢起齊名,五律邊塞之作,蒼莾雄渾,風格遒上。有《郎士元集》。

柏林寺南望
溪上遙聞精舍鐘。泊舟微徑度深松。青山霽後雲猶在,盡出東南四五峯。

前半叙聞鐘詣寺,後半寫由寺南望所見,語妙如畫。《
劉拜山 - 唐人絕句評解


又玄集,唐末韋莊選唐詩 ,從盛唐至晚唐作者142人,詩297首 。取材面廣,包括各個方面詩人,甚至僧人婦女。國內已佚,日本尚存享和三年(1803)刻本。日本學者攝影寄予夏承燾先生,收入唐人選唐詩,1956年中華書局排印 。韋莊,中唐詩人韋應物四世孫,昭宗乾寧進士,曾任校書郎,左補闕。後至蜀任王建前蜀宰相。    (九)

張籍   離亭
日日望鄉國,空歌白苧詞。長因送人處,憶得別家時。失計還獨語,多愁自不知。客亭門外柳,折盡向南枝。

張籍   寄同志
幽居得相近,烟景已寥寥。共伐臨溪樹,同為過水橋。自教僊鶴舞,分採玉枝苗。更愛南峯寺 ,尋君恐路遙。


汪精衛      雙照樓詩詞ㄓ庛刐    全書影

重九游西石岩
岩在廣東樂昌縣城西北

笑將遠響答清吟,葉在欹巾酒在襟。天淡雲霞自明媚,林空岩壑更深沉。 茱萸棖觸思親感,碑版勾留考古心。咫尺名山時入夢,偶逢佳節得登臨。

被逮口占
民國紀元前二年北京獄中所作

啣石成痴絕,滄波萬里愁。孤飛終不倦,羞逐海鷗浮。
姹紫嫣紅色,從知渲染難。他時好花發,認取血痕斑。
慷慨歌燕市,從容作楚囚。引刀成一快,不負少年頭。
留得心魂在,殘軀付劫灰。青燐光不滅,夜夜照燕台。

有感
憂來如病亦綿綿,一讀黃書一泫然。瓜蔓已都無可摘,豆箕何苦更相煎。 笳中霜月淒無色,畫裡江城黯自憐。莫向燕台回首望,荊榛零落帶寒煙。

秋夜
落葉空庭夜籟微,故人夢裡兩依依。風蕭易水今猶昨,魂度楓林是也非。 入地相逢雖不愧,擘山無路欲何歸。記從共灑新亭淚,忍使啼痕又滿衣。

此詩由獄卒轉輾傳遞至冰如手中,冰如持歸與展堂等讀之。伯先每讀一過,輒激昂不已。然伯先今已死矣,附記於此,以誌腹痛。

朝中措  
 重九登北極閣,讀元遺山詞,至故國江山如畫,醉來忘瓵酗`,悲不絕於心,亦作一首
城樓百尺倚空蒼,雁背正低翔。滿地蕭蕭落葉,黃花留住斜陽。   闌干拍W,心頭塊壘,眼底風光。為問青山綠水,能禁幾度興亡。

浪淘沙
紅葉

江樹暮鴉翻,千里漫漫。斜陽如在有無間。 臨水也知顏色好,只是將殘。   秋色陌頭寒,幽思無端。西風來易去時難。 一夜杜鵑啼不住,血滿關山。

雙照樓詩詞ㄓ庛刐

 

3) 詩餘閒拾    

鄭域,字中卿,號松窗。三山(福建)人。慶元丙辰(1196)曾出使金國。

昭君怨   梅
道是花來春未,道是雪來香異,水外一枝斜,野人家。   冷落竹籬茅舍,富貴玉堂瓊榭,兩地不同栽,一般開。
竹籬茅舍,玉堂瓊榭,一般開,讚美梅花品格高,一點也不勢利。

王觀,字通叟,神宗時官至翰林學士。有冠柳詞
卜算子   別意
水是眼波橫,山是眉峯聚。欲問行人去那邊,眉眼盈盈處。    纔始送春歸,又送君歸去。若到江南趕上春,千萬和春住。
這首詞語言流利,情景交融。寫江水,也是寫離人的心情;寫送春,也是寫惜別。


楊慎(升庵先生樂府)

南唐浣溪沙   春日
灔灔波光綠似醅。茸茸草色嫩如苔。只有輕寒渾不定,晚還來。   落梅村堜鴉遠 ,擺柳風前候雁回 。明日新晴堪眺望,上春臺。

南唐浣溪沙   詠紅邊分心小山茶
瑞雪晴林暮靄消。錦雲香塢彩霞飄。絕代佳人空谷堙A路迢迢。   鶴頂研砂添赤髓,猩唇殢酒暈紅潮 。小朵分心堪采掇,當瓊瑤。

南唐浣溪沙   詠同心山茶
嫋嫋同心巧笑分。粉霞紅綬藕絲裙。軟翠柔藍擎不定,曉妝勻。   醉露屏前雙朵朵,舞風庭下一羣羣。不肯嫣然回一顧 ,為思君。

柳梢青
暈雪融霞。若烟若霧,何處人家。宋玉墙東,文君爐下,占斷韶華。   梅花已罷橫斜 。柳條猶未藏鴉。錦樹烘春,瓊枝裊月,留醉仙娃。


東坡樂府選

水調歌頭
丙辰中秋,歡飲達旦,大醉作此篇,兼懷子由

明月幾時有,把酒問青天。不知天上宮闕,今夕是何年。我欲乘風歸去,唯恐瓊樓玉宇,高處不勝寒。起舞弄清影,何似在人間。   轉朱閣,低綺戶,照無眠,不應有恨,何事長向別時圓。人有悲歡離合,月有陰晴圓缺,此事古難全。但願人長久,千里共嬋娟。

江城子
乙卯正月二十日夜記夢

十年生死兩茫,不思量,自難忘。千里孤墳,無處話淒涼。縱使相逢應不識,塵滿面,鬢如霜。   夜來幽夢忽還鄉。小軒窗,正梳妝。相顧無言,唯有淚千行。料得年年腸斷處,明月夜,短松岡。

蝶戀花
花褪殘紅青杏小。燕子飛時,綠水人家繞。枝上柳綿吹又少,天涯何處無芳草。   牆娷韆牆外道。牆外行人 ,牆 堥峇H笑。笑漸不聞聲漸悄,多情却被無情惱。


近人詞選

潘蘭史,(1857-1934)。 廣東番禺人。             更多潘蘭史詞

菩薩蠻
欄干柳色含情綠。騷人心比欄干曲。莫道不銷魂。春紅瘦幾分。   斜陽花影軟,十二湘簾捲。銀甲上瑤絲 。柔情箏雁知。

清平樂
月夜坐梧桐院中,秋影滿簾,花陰如夢,黯然賦此,不自知其銷魂也。
一庭香霧。捲入紅簾去。檀板玉簫無意緒。閒殺秋宵如許。   碧梧影落沉沉。文螢飛照秋心 。欲向曲欄微步,愁他滿地花陰。

憶王孫
珠簾不捲月黃昏。樓上春寒深閉門。獨倚重爐酒夢温。黯銷魂。似有絃聲花外聞。


王昶 - 國朝詞綜卷四十七

吳森札    字文照,號瀟湘居士。吳江人。  

望江南   別情
人去也,晚霽送行舟。欲倩遠山留落日,待登高閣怯新秋。滿目是離愁。

張學雅  字古什,太原人,張佚女,流寓蘇州早卒。

菩薩蠻 
纖纖眉月窺簾小。夜深人靜閒庭悄。香袖倚闌杆。玉階花露寒。   釧箏絃斷續。懶奏歸雲曲。微濕素牋紅。燈前帶淚封。

蝶戀花   夜雨
門掩蒼苔春寂寂。暮雨瀟瀟,隔著窗兒滴。小院黃昏人獨立。一雙飛鳥歸棲急。   萬里瀟湘雲霧濕。簾外風聲,疑是吹蘆荻。腸斷梅花和淚泣。還驚夜半高樓笛。

紫燕雙飛春去了。桃李枝頭,留得春多少。簾箔重重人悄悄。相思一半縈芳草。   空憶故園歸去好。正是池塘,綠滿荷錢小。深院垂楊烟繚繞。落紅荒榭啼鵑老。

 

4) 畫意曲中尋    楊慎(升庵夫婦散曲) 陶情樂府   重頭

金衣公子     五闋為張愈光題五號一本無五號二字
山翠合漣漪。看南天倚杵低。雙林八水幽棲地。花深路迷。巖香草萋。紺園碧瓦龍鱗砌。倦攀躋。吟成半偈。清磬浴堂西。太華
碧塢接金天。得清光萬國先。龍宮一朵白蓮現。仙娃醉眠。詩翁坐禪。寒光老兔常相伴。問嬋娟。六千三萬。一半客中圓。月塢
楊柳暗波光。映牽風翠帶長。並頭一朵白蓮放。蘋芳藻香。□翔□。吳喬晉隗相親傍 。恣疎狂。眠汀潄浪。日日醉為鄉。雙塘
曖曖遠人村。帶殘霞映水門。金光閃閃鴉成陣。扶桑曉暾。蒹葭晚昏。謝家風景陶家韵。惱詩魂。陰晴休問 。濁酒且須吞。霞村
山瘦水泠泠。似宮娃掩面形。鄭公愚叟相鄰近。簷頭瀑傾。枝頭鳥鳴。巖空石響虛相映。詠丁丁。猿吟鶴喑。留客坐孤亭。半谷

又四闋為禺同山人
張愈光壽
獨倚異鄉樓。近星回又早秋。一杯起舞為君壽。機心舞鷗。劍光射牛。年來細味都參透。向丹丘。龍吟鳳奏。好共九仙遊。
南宮詞紀舞鷗作海鷗,射牛作斗牛
張燭呪明瓊。為東君滿意紅。北山靈鷲南山鳳。扶桑掛弓。華裾織葱。滇雲燕月多年共。兩成翁。相逢似夢。何惜醉芳叢。
我欲問禺同。是詩人例合窮。儘將日月供吟諷。靈霞吐虹。行雲舞風。筆端造化長搬弄。惱天公。龍鷴困鳳。秀句滿南中。
蘆竹對黃蘆。嘆天涯歲月徂。中年湖海傷遲暮。休歌缺壺。休投暗珠。神仙原是英雄做。且歡呼。霞宮月戶。醉舞喚麻姑。

 

5) 幽默詩文  喻世詩文

了凡四訓  選   改過之法

第二,要發畏心,天地在上,鬼神難欺。吾雖過在隱微,而天地鬼神,實鑒臨之。重則降之百殃,輕則損其現福,吾何可以不懼?

不惟此也。閒居之地,指視昭然;吾雖掩之甚密,文之甚巧,而肺肝早露,終難自欺,被人覷破,不值一文矣,烏得不懍懍?

安得長者言  選   明 - 陳繼儒

聞人善則疑之,聞人惡則信之,此滿腔殺機也。
靜坐然後知平日之氣浮,守默然後知平日之言躁;省事然後知平日之費閒,閉戶然後知平日之交濫;寡欲然後知平日之病多,近情然後知平日之念刻。


清 - 王永彬   圍爐夜話  選

王永彬,清咸豐時人,生平不詳。從序言得知作者書於橋西館的一經堂,成書於咸豐四年(1854)。圍爐夜話》是眾多中國古作勸世書的一種 。全書分為二百二十一則,文辭淺近,言簡意賅,富哲理和啓發性,內容涉及人生諸多方面,闡發安身立命的主旨。

王者不令人放生,而無故卻不殺生,則物命可惜也;聖人不責人無過,唯多方誘之改過,庶人心可回也。
大丈夫處事,論是非,不論禍福;士君子立言,貴平正,尤貴精詳。
求科名之心者,未必有琴書之樂;講性命之學者,不可無經濟之才。
(經國濟世)

昔時賢文選

天時不如地利,地利不如人和。
世上萬般皆下品,思量惟有讀書高。(今說萬般皆下品,惟有讀書高。)
妻賢夫禍少,子孝父心寬。
見者易,學者難。
用心計較盤盤錯,退步思量事事難。
路不行不到,事不為不成。人不勸不善,鐘不打不鳴。


百喩經  選   就樓磨刀喻
 
  
昔有一人,貧窮困苦。為王作事,日月經久,身體羸瘦。王見憐愍,賜一死駝。貧人得已 ,即便剝皮,嫌刀鈍故,求石欲磨,乃於樓上得一磨石,磨刀令利,來下而剝。如是數數往來磨刀,後轉勞苦,憚不能數上,懸駝上樓,就石磨刀,深為眾人之所嗤笑。

猶如愚人毀破禁戒,多取錢財,以用修福,望得生天。如懸駝上樓磨刀,用功甚多,所得甚少。

禪宗語錄中講了個哭婆婆的故事。婆婆有兩個女兒,大女兒嫁給賣鞋的,二女兒嫁給賣傘的,雨天她擔心鞋子賣不出,大女兒一家會餓飯而哭;晴天她擔心傘賣不出去,二女兒一家會餓飯而哭 。雨天哭,晴天哭,她就成了哭婆婆。一位禪師開導說:「雨天你想二女兒的傘賣得好而樂,晴天你想大女兒的鞋賣得好而樂,不是很好嗎?」哭婆婆轉換一下思路 ,就變成笑婆婆了 。這位窮苦人如能轉換一下腦筋,把磨刀石搬到樓下來,豈不是一樣解決了難題,又省氣力嗎?


郁離子選   明 - 劉伯温

(郁離子是元末明初一代著名政治,軍事家劉基(伯温)所撰的一部寓言體散文故事集,通過叙事或議論方式來說理辨疑,近似莊子,給人自然和優美的感覺)

魯般

郁離子之市,見壞宅而哭之慟。
或日:"是猶可葺與?"
郁離子曰:"有魯般,王爾則可巴,而今亡矣夫,誰與謀之?吾聞宅壞而楝不撓者可葺,今其楝與梁皆朽且折矣,舉之則覆,不可觸已,不如姑仍之,則甍桷之未解者猶有所附 ,以待能者,苟振而摧之,將歸咎于葺者,弗可當也。況葺宅必新其材,間其蠧腐,其外完而中潰者悉屏之,不束椽以為楹,不斫柱以為椽。其取材也,惟其良,不問其所產 。楓,柟,松,栝,杉,櫧,柞,檀,無所不收,大者為棟為梁,小者為杙為栭,曲者為枅,直者為楹,長者為榱,短者為梲,非空中而液身者,無所不用。今醫閭之大木竭矣,規矩無 ,工失其度,斧鋸刀鑿,不知所裁,桂,樟,柟,櫨,剪為樵薪,雖有魯般,王爾不能輒施其巧,而況於無之乎?吾何為而不悲也?"

魯般:(春秋時魯國人,公輸氏,名般,也叫魯班,古代著名建築工匠。 王爾,古代巧工)

(郁離子 到集市上去,看見一處倒塌的住所便哭起來,而且哭得十分悲傷。有人問他說:"這所房子還可修補好嗎?"郁離子回答說:"如果有古代魯般那樣的能工巧匠還可以修好這座房子 ,但是現在沒有這樣的工匠了,我們能和誰商量着修這處房子呢?我聽說如果房子倒塌了,但是房子的正梁沒有變曲的可以修好,現在這所房子所有的梁都朽爛折斷了 ,用手一動就會倒下來,已經不能碰了。不如暫且讓它保持老樣子,那麽一些還沒有朽爛的椽子還有依托的地方,等待着像魯般,王爾的能工巧匠來收拾 。如果現在一動它就徹底毁了這所房子,那將會把房子修不好的責任推給修房子的人,這是一般工匠負不起的重任。何况,修理房子一定要換新材料,剔除那些被虫腐蝕的糟木 ,外表完好而中間潰爛的要全部清除掉。不能把只可做椽子的木料當作堂前的柱子用,也不應把可以做柱子的木材做成椽子。選取材料的時候,只有一個標準,那就是質地優良,而不管它出產自什麽地方 。楓木,楠木,松木,櫧木,柞木,檀木,沒有一種木材不在選用的範圍之內。大的木材可做楝梁,小的木料做木條和斗拱,長得彎曲的木料做柱子上的橫木,生得直的木料做堂前的柱子 ,長的木料做椽子,短的木料做梁上的短木,如果不是中空的木料和濕料,就沒有不能用的木材。現在天下的大樹已經用完了,建房的圓規方矩大小都不固定,工匠失去標準,斧鋸刀鑿都不知道按什麽標準使用 ,桂木,樟木,楠木,櫨木,都被砍伐成燒火用的木柴。因此,即使有魯般,王爾這樣的能工巧匠也不能施展他們的才幹,何况沒有這樣的能工巧匠?我為什麼不悲痛傷心呢?")


新粵謳解心    泥菩薩

廖恩燾(1864-1954),字鳳舒。     更多廖恩燾作品

泥菩薩。任水漂流。你顧得自己嚟。點重替得弟子擔憂。大早當你係位靈神。想話靠你嚟保佑。故此叢林堶情C起到咁大座廟過你嚟踎(原上足)。見你相貌幾咁非凡 。身裁又咁大嚿(原左多)。估你驅邪擋殺 。是必有的良謀。點估受盡香煙。火氣重唔曾得夠。講乜慈雲法力。會把妖收。貓屎疴滿神台。你都唔聞見臭。係咪認真盲鼻。抑或有別樣緣由。冷落山門。枉費話有金剛守 。虧你畫符念咒。使唔郁箇班牛。况且財帛星君。唔肯幫你手。問你點金無術。邊處去揾香油。唉。咪咁吽哣。菩薩係泥。你話還有乜救 。就算背後有箇扯起線番嚟。你亦不過會叭頭。
   


6)   每月二三字

字詞音義辨正    更多按此

容易讀錯音 / 容易寫錯字

,音許,生動的樣子,栩栩如生。
,音許,自誇,說大話,自詡。
,音亦,保衛,輔助。鳥飛的樣子。

,音烱(古影切)。幽深杳遠,異乎尋常,迥異。
,音回,回轉,環繞,迴避。

井井有條,讀如整整有條。
,音堯。蚌類,它的肉叫江珧柱
 


7)    

《異物志》選 作者佚名 (乙 ,植物,二,竹類)

簣簹,生水邊,長數丈,圍一尺五六寸,一節相去六七尺,或相去一丈,廬陵界有之。
小桂,始與以南,又多小桂,亦竹之一種,夷人績以為布葛。
箖箊,是袁公所與越女試劍竹者也。
桂竹,生於始與小桂縣,大者圍二尺,長四五丈。
箭竹,細小而勁實,可以為箭,通竿無節,江東諸郡皆有之。
射筒竹,細小通長,長丈餘,亦無節,可以為射筒。筒及由梧竹,皆出交趾,九真。
篻竹,大如戟槿,實中勁強,交趾人銳以為矛,甚利。
簩竹,有毒,夷人以為觚,刺獸中之,則必死,出交趾。

《釋名》選   漢 - 劉熙撰   釋山第三

,產也,產生物也。土山曰,阜,厚也。
大阜曰,陵,隆也,體高隆也。
山頂曰,冢,腫也,言腫起也。
山旁曰,言陂陁也。
山脊曰,岡,亢也,在上之言也。
山旁隴間曰,涌,猶桶桶狹而長也。
山大而高曰,嵩,竦也,亦高稱也。
山小高曰,岑,嶄也,嶄然也。
上銳而長曰,形似橋也。
 


8) 書虫絮鈔

書名

先秦古籍大多沒有書名,孔子編訂的六經,除了春秋外,》 ,《》,《》,《》 ,《的名稱為後人所加,而且就是春秋也算不了是書名 ,那時對編年體史書都這樣稱引。還有我們現在常接觸到的"子書",如管子,孟子等書,書名也是後人所加,而且同樣無什麽意義,不過是人名的替代 。由于"子"是古代對讀書人的尊稱,好比現代稱人為"先生"一樣,管子即為管先生,孟子即為孟先生,在今天看來,是一點也不像書名的 。秦漢時代,書名略有變化,但仍有的書沒有名,如司馬遷寫的《 史記》,開初就是沒有書名的。東方朔讀後,稱他為《太史公》,這實際是對司馬遷在朝廷担任太史令職務的尊稱。這樣據作者職務安的書名,別人可同意 ,也可不同意;班固編漢書 - 藝文志,著錄太史公百三十篇。其他一些人,對這本書也各有不同稱呼,如有人稱太史公記,有人稱太史公書,有人稱太史公傳等 。後來人們發現,在這書中,司馬遷泛指列國史書為"史記"的有七八處之多,且太史公記》也可省稱為"史記",于是才定其名為《 史記》,但這已是魏晉以後的事了。

《節 奚椿年 - 書趣》
 


9古代作家與典籍  

《詩品》,南朝梁鍾嶸著。鍾嶸(生卒年不詳,約稍後於劉勰),字仲偉,穎川長社(今河南長葛西)人 ,南朝梁文學批評家 。其所撰寫的《詩品》,大約成書於梁武帝天監十二年(公元513年)以後 。據《詩品序》中的一些內容,可知作者是有感於當時詩風不正,而批評又沒有公認的標準,所以才著了《詩品》。

《隋書-經籍志》,《唐書-藝文志》,《宋史-藝文志》都稱其為《詩評》,明清以後始稱《詩品》。《詩品》品評了從漢到齊梁時期包括陸機,陶潛等在內的122位著名詩人所作的五言詩 ,依其優劣,將其分為上,中,下三品 。上品有李陵,班姫等11人,中品有秦嘉,徐淑等39人,下品有班固,酈炎等72人。每品之中,大略以時代先後為序進行排列,並對每一詩人做了概要的評介,每品之首各加一篇序文 ,說明著書的理論及根據 。此書首創了詩歌的批評方法,其對每一位詩人的品評都言簡意賅,極有見地,為後世詩評之祖。其論詩主張自然,他着重强調了詩的產生是由於客觀的感召和刺激 ,他反對用典,主張文學遺產的繼承應在於精神主旨,而不在於模仿形式;在文學語言上,主張使用詞語要自然,運用語言要"口吻調利";在創作風格上,他提倡"建安風力",主張詩的"滋味"。他重視詩歌的社會功用 ,從理論上肯定了詩尤其是五言詩的地位,對五言詩的發展起了重要作用,是我國最早的一部優秀的古典文學批評名著 。不足的地方是對詩人具體的品評上,有的失於偏頗。


10) 愛書堂書影   目錄

汪精衛  雙照樓詩詞藁   觀看全文 

元 關漢卿  趙盼兒風月救風塵   觀看全文

隋唐嘉話     觀看全文
 


11) 敦煌遺篇  之   敦煌曲子詞    更多

 

菩薩蠻    八首之五     自從宇宙充戈戟          本篇據任二北《敦煌曲校錄》本篇原見《敦煌詞掇》

自從宇宙充戈戟,狼煙處處熏天黑。早晚竪金雞,休磨戰馬蹄。   淼淼三江水,半是儒生淚。老尚逐經才,問龍門何日開。

這是一首描寫儒生反對戰爭,渴望和平,並抒發自己報國無門之情的敦煌曲子詞。詞人運用了豐富的聯想和想象,使憂國憂民之情,報國濟士之志,躍然紙上。

上片,提出反對戰爭,渴望和平。
"
自從宇宙充戈戟,狼煙處處熏天黑。""宇宙"指天地 ,《尹文子》曰:"四方上下曰宇。"《蒼頡篇》曰:"舟輿所届曰宙。""充戈戟",這是對戰爭形象而詩意一種寫法 ,故首句詞就不是抽象的說教,而具有詩的素質,"狼煙",狼糞之煙,指烽火,用狼糞燒之,以其煙直聚,風吹之不斜,用作邊防軍事上報警信號。唐詩中多有寫到 。前兩句是說戰爭遍及四面八方,各處報警的烽煙好像要將整個天都熏黑了一樣。
"
早晚竪金雞,休磨戰馬蹄。"。"早晚",意為何日 ,何時,這是唐代習慣用法。李白(口號贈楊徵君)詩云:"不知楊伯起,早晚向關西。""竪金雞",原指古代大赦時舉行的一種儀式 ,表示吉辰。此詞中"竪金雞"的意思就是指戰爭停止,自由和平生活來臨。整句意為:何時幸福日子能夠來到,不再使戰馬的蹄子被坎坷的戰爭之路所磨損 。是詞人對和平的祈求,對安居樂業生活的急切渴望。

下片,在悲痛中響往報國之路。
"
淼淼三江水,半是儒生淚。"。三江是泛指 。"儒生",自 漢朝起儒家學說逐潮占了統治地位,"儒生"遂成為知識分子的通稱。王充《論衡 - 超奇》云:"故能說一經者為儒生,博覽古今者為通人,。。。。。故儒生過俗人,通人勝儒生。"由此可見,儒生只是漢唐以來讀書並不多,學問並不深的小知識分子的通稱 。故寫作此詞者定為當時敦煌下層知識分子無疑。以上兩句,作者用"三江水"來比喩"儒生淚",這是極藝術地運用了非常的誇張和形象化的比喻 ,來說明戰爭帶來的動亂和苦難,使讀書人也深受其害,空有報國之心,濟世之才,但是無所用,也不被重用,只能淚灑三江。這兩句表現了作者報國無門,獻才無路的辛酸和痛苦,是寫得異常精彩的 。接下來兩句:"老尚逐經才,問龍門何日開。""尚"字堪可玩味 ,在此作"還","還想"解,有質詢的口氣。"經才"即經世的才能,指治理國家的能力。"龍門",牽涉到鯉魚跳龍門的神話 ,古人認為,凡是能跳過龍門的魚都能變成龍,《三秦記》云:"江海魚集龍門下,登者化龍,不登點額暴腮。"漢唐以來,把書生金榜題名,當官任職,名為躍登龍門 。所以以上兩句是民間詞人對封建統治者大胆地提出的質問,意為儒生到老了還想追求功名,為國家與社會作出自己微薄的貢獻,可是報效之門為何遲遲不向知識分子敞開呢?何日才能躍登龍門呢?在這堙A作者雖然沒有在字面上直接攻擊統治者,但不滿的怨憤之情已溢於言表了。

讀完 這首詞,不禁想起了杜甫的(三吏),(三別),詩聖以他那卓越現實主義的詩篇,給我們留下了唐朝人民在戰爭重壓下的哀怨和對戰爭的血淚控訴。出自民間詞人之手,不過寥寥八句的菩薩蠻詞 ,也使我們同樣了解到當時的人民在戰火中的呻吟和下層知識分子夢想挽社稷於狂瀾之中的願望,既譴責戰爭,又祈求和平;既有樂觀剛健清新之氣,又有愛國奉獻之情 。雖然兩者的藝術價值不能同日而語,但所反映出來的精神實質却是一致的。

這首曲子詞語言樸素生動,沒有堆砌華麗詞藻,但顯然經過推敲和錘煉。例如,每段詞句都是有具體形象的,不僅聯想與想象豐富,而且詩味濃郁。一字一句都表達了作者的反戰情緒 ,一吟一咏都發出了呼吁和平的聲音。作者在當時的社會條件下能發出如此大胆的呼聲,是非常難能可貴的。

(節錄  敦煌曲子詞欣賞 - 高國藩 )
 


12新詩  小品文  筆記  掌故   風俗   瑣語

台灣現代散文作品

黄驤   愉快

美國作家辛德勒所說的第七種使生命更豐富的原則是養成說愉快事的習慣。他說:"在每個人的一生中 ,不論何時何刻,一點點幽默和一兩句愉快的話,都能使人快樂。相反的,怨天尤人的牢騷,却能使人喪氣,"

我們社會上的舊習慣,要求每個人在喜慶的集會上,或在過年過節的時候,多說吉利話;表面上看來好像涉及迷信,骨子却有極充分的理由。如果在應該歡天喜地的日子媮棜n說令人掃興的話 ,那就太過分了。

養成說愉快事的習慣,對人對己都有好處。愉快的心情是人生的光明面,歡笑是最便宜的良藥 。對人來說,幾句輕鬆的話,一個愉快的故事,可以减輕他心頭的負擔;但對自己來說,幽默是身心的滋補劑,也是治療焦急和失望最有效的抗生素。它能吸引朋友 ,保持友誼;它也是使你走向安康和滿足的捷徑。

一笑能解千愁,我總覺得;在逆境中能歡笑的人最偉大。



季羨林   兩個母親

平常人都知道,我們有一個母親,並且只有一個。這就是生我們的那個母親。她對於我們的存在,有舉足 輕重的作用。因為,沒有她,我們就來不了這個世界上。這就是我說的第一個母親,,這可稱做生身之母。

但是,一個人,並不是一生下來就算完成了任務,後面還有一個或長或短的生命過程在等待着他。想要完成這個過程,需要有利養,說句大白話 ,就是需要吃東西 。一說到吃,同外國人比起來,就有突出的特點 。我們膽子大,選擇精,五穀雜糧,各種蔬菜,牛羊犬豕,魚鱉蝦蟹,天上飛的,水中游的,地上跑的,地下藏的,只要進入我們的注意圈內,就難逃出我們那血盆大口。

所有這一些養人的東西,我們的生身之母。我們的第一個母親,除了用錢賈一點以外,是不能夠生產的。生產這些東西的,是我們的祖國大地 。在這個意義上來說,祖國就成了我們的養身之母,我們的第二個母親。

季羨林   公德

什麽叫「公德」?查一查字典,解釋是「公共道德」。這等於沒有解釋 。繼而一想,也只能這樣。字典畢竟不是哲學教科書,也不是法律大全。要求它做詳盡的解釋,是不切實際的。

我住在燕園最北部,北牆外,只隔一條馬路,就是圓明園。門前有清塘一片,面積僅次於未名湖。時值初夏,湖水瀲灔,波平如鏡 。周圍垂楊環繞。柳色已由鵝黄轉為嫩綠,襯上後面楊樹的濃綠,濃淡分明,景色十分宜人。北大人口中稱之為後湖。因為僻遠,學生來者不多,所以平時顯得十分清淨 。為了有利於居住者納涼,學校將安上了木製長椅十幾個,環湖半周。現在每天清晨和黄昏,椅子上總是坐滿了人 。據知情人的情報,坐者多非北大人,多來自附近的學校,甚至是外地來的遊人。

這樣一個人間仙境,能吸引外邊的人來,我們這堛漫~民,誰也不會反對,有時還會竊喜。我們家住垂楊深處,卻如入芝蘭之室,久而不聞其香 。有外來人來共同分享,焉得而不知喜呢?

然而且慢。這堣ㄢㄛO芝蘭,還有鮑魚。每天十點,玉潔來我家上班時,我們有時候也到湖邊木椅上小坐 。幾乎每次都看到椅前地上,鋪滿了瓜子皮,煙頭,還有不同顏色的垃圾。有時侯竟有飯盒的殘骸,堶惘R滿了雞骨頭和魚刺。還有各種的水果皮,狼藉滿地,看了令人頭痛生厭,屁股再也坐不下去 。有一次我竟看到,附近外國專家招待所的一對外國夫婦,手持塑料袋和竹夾,在椅子前面,彎腰曲背,撿地上的垃圾。我們的臉騰地一下子紅了起來。看了這種情況,一個稍有公德心的中國人 ,誰還能無動於衷呢?我於是同玉潔約好;明天我們也帶塑料袋和竹夾子來撿垃圾,企圖給中國人挽回一點面子 。撿這些垃圾並不容易。大件的好辦,連小件的煙頭並不困難。最難撿是瓜子皮,體積小而薄,數量多而廣,吐在地上,腳一踩,就與泥土合二而一,一個個從泥土中摳出來,真是煞費苦心 。撿不多久就腰痠背痛,氣喘吁吁了。本來是想出來納涼的,卻帶着一身臭汗回家。但我們心堳o是高興的,我們為我們國家做了一件小到不能再小的事情。此外,我們也有同志 。一位鄰居是新華社退休老幹部。他同我們一樣,對這種現象看不下去。有一次,我們看到他赤手空拳,搜撿垃圾。吾道不孤,我們更高興了。

中華民族是偉大的民族,這一點,全世界誰也不敢否認。可是,到了今天,由於種種原因,一部分人竟然淪落到不知什麼是公德,實在是給我們臉上抹黑 。現在許多有識之士高呼提高人民素質,其中當然也包括道德素質。這實在是當務之急。

2002年5月28日
 


王力   龍蟲並彫齋瑣語

     王力19001986),字了一,原名王祥瑛廣西博白人,著名漢語學家。

      龍蟲並雕齋瑣語   一九四三年九月十九日《生活導報》第四十一期   忙

"自嗟名利客,擾擾在人間,何事長淮水,東流亦不閒?"可見是人就非忙不可。不過忙的程度有深淺,而忙的種類也各有不同。打麻將打到天亮 ,也是忙之一種 。現在我只想提出三種忙來說:第一是戀愛忙,第二是事業忙,第三是應酬忙。

青年時代除了讀書之外,就是戀愛忙了。有許多青年,讀書可以不忙,戀愛却不能不忙。為了戀愛,可以"發憤忘食";為了戀愛 ,可以"三月不知肉味";為了戀愛,可以"下帷","目不窺園";為了戀愛,可以"下筆不能自休","燭盡見跋"。至於戴月披星 ,櫛風沐雨,為了爸爸媽媽所不肯忙之事,為了密斯則甘心忙了又忙,多多益善 。戀愛的青有閑中之忙,有忙中之閑。所謂閑中之忙,是因為游水玩水,步月賞花成為一種功課,一種手段,你閑也要你閑,你不閑也要你閑。這樣的情形 ,我們可以叫做"忙於裝閑"。所謂忙中之閑,却是因為火車站上立移時,芳踪竟杳;會客室中坐落日,香輦未歸 。此時大可倚杖看雲,凭窗讀畫,然而熱鍋上的螞蟻却沒有閑心思去欣賞大自然和藝術。這樣的情形,我們可以叫做"欲忙不得"。

到了中年,戀愛時代已過,却又該為事業而忙了。戀愛的忙,雖忙不苦;事業的忙,有時候既忙且苦。當然,以一身繫天下安危的人,多忙一分 ,則民眾多受一分的德澤;就是為自己而忙,只要忙得有意思,忙得有花樣,忙得順利,也就高興去忙 。不過,世界上高興忙的人實在太少了,苦忙的人也實在太多了。國文教員每晚抱着一大堆作文本子,嘔盡心血去改正那些斷頭削足,冠履倒置的字 ,前言不搭後語,真真豈有此理的文;理髮匠的剪刀簌簌,以單調的節奏,在千百人的頭上兜圈子;開電車的每天依着一定的軌道,手搖腳踏,簡直是一個活機器,銀行媦げr票的整日價看那青趺飛來飛去 ,並沒有飛進自己的荷包 。在外國,更有不少工人,一輩子只為某一種機器的某一部分的某一個針專做一個針孔。諸如此類,他們未必都覺得忙得有趣,只是為吃飯而忙 。"成人不自在,自在不成人",這也不過是忙人聊以自慰的話而已。

事 業忙,對於愛情也大有影響。"無端嫁得金龜婿,辜負香衾事早期",這是不滿意那忙於做官的丈夫的話:"嫁得瞿塘賈,朝朝誤妾期",這是不滿意那忙於做買賣的丈夫的話。博多里煦在他的劇本《戀愛的婦人》 ,描寫一位實業家的太太,因為丈夫忙於經營實業,沒有閑功夫和她親熱,她也就另戀別人。武大郎忙於賣燒餅,潘金蓮才更容易到西門慶的手堙A因為西門慶完全合於王婆所提出的五個條件 ,無論如何總該忙堸蓿~,陪着太太多逛兩次西山,多看幾場電影!

一個人到三十五歲以後,非但事業忙,而且應酬也忙。也不一定是大富大貴,只要你有相當的地位,尤其是獨當一面的事,就會有許多無謂的應酬。有些人就借這種無謂的應酬來擺闊 ,例如宴會遲到或早退,表示剛從另一宴會出來,或另有一個宴會在等候着他。聽說有一種人根本就沒有這許多 宴會,不過因為要擺闊,在宴會吃個半飽就走,回到家埵A陪着黄臉婆吃辣子和臭豆腐干。但是,真正應酬忙的人也實在不少;每天恨不得打兩針嗎啡來應付那些生張八和熟魏三!如果每一個人進門就是一聲"無事不登三寶殿",倒也罷了;所苦的是他們的廢話一大堆 ,說了半個鐘頭還不曾入題!捐款和謀事的人最會兜圈子。從天氣說到國際局勢,從國際局勢說到物價,從物價說到某商店價值二十五萬元的一件女大衣被一個鄉下女人買去了 ,某地方有一個洋車夫被乘客搶得精光。說得起勁的時候,也沒有注意到主人屢次看表,也沒有注意到另有幾起客人在外廳等着。其實多兜圈子也不見得多捐些錢或找着更好的事 ,何苦令主人忙上加忙?最滑稽的是既非捐款,又非謀事,經過半天的信口開河之後,主人忍不住了,問他的來意是什麽,原來是久仰大名,特來"致敬"的!天哪!"致敬"何不來一個快郵代電 ,讓主人一目十行之後就送進字紙簍堨h?又何不遵照古禮納而後進門?總之,一個人得到了社會所知之後,似乎他的時間就應該被社會所糟蹋。這一種忙 ,忙得最苦,既不為食,又不為色,只為的是怕得罪人。我們家鄉有一句俗話說:"三十又憂名不出,四十又憂名不收。"古人入山唯恐不深 ,就是"收名"之一道;如果你"自嗟名利客,擾擾在人間",隨便怎樣苦忙,也只算是自作受了

發憤忘食:《論語 - 述而》:"發憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至"。
三月不知肉味:《論語 - 述而》:"子在齊聞韶,三月不知肉味"。
下帷,目不窺園:《漢書 - 董仲舒傳》記載董仲舒放下帷幕為弟子講學,三年不去看他的園舍。
下筆不能自休:語見曹丕典論 - 論文》。
燭盡見跋:《周禮 - 曲禮》:"燭不見跋"跋 ,蠟燭的根。
坐落日:坐到太陽落山。
青蚨:錢。
無端嫁得金龜婿,辜負香衾事早期:李商隱詩。
嫁得瞿塘賈,朝朝誤妾期:李益詩。
贄,音至,初見面禮物。


門外漢   入門   登堂   入室

我國古代住宅是堂室結構,堂在前,室在後,入室先要登堂。論語 - 先進篇》「子曰:由也 ,升堂矣,未入於室也,」由是孔子的子弟仲由,即子路。這句話是說子路學習雖有成就,但還須努力,更進一步。後來稱人學問造詣精深為"升堂入室"。由此將完全沒有基礎 ,什麽也不懂的人,稱為還未"入門",(入門,就是從事任何一種學術,取得門徑)。又據唐代僧人慧能寫的《壇經 - 自序品一》云:祖曰:「汝作此偈,未見本性,只到門外,未到門內。" 至於"門外漢"一詞。首先見於五登會元卷六:證悟法師與庵元禪師二人評論蘇東坡的佛學修養。證悟認為蘇東坡很有修養,庵元的評價却是"尚未見路徑, 。。。。。是門外漢矣。"
後來常常用"門外漢"一詞泛指外行和對某種業務技能所知甚少的人。


清 - 薛福成   庸庵隨筆

西貢掠影(下)      越南

余乃於午後,帶那,世兩翻譯,往拜巡撫逮暖(一譯作淡能爾,而法館翻譯則呼之達大人)。逮君先遣其武員,以馬車來迎,復導游花園 ,及總督署 。然後,與逮君相晤。須臾,即來答拜,各叙談片時而別。逮君人頗誠慤,惟接任未久,不嫻外務,並未聲炮相迎,為失禮焉 。余固諒其非有意慢余也。

戌刻,香山人,道銜兼辦招商局務張霈霖,以馬車迎余及參,隨等,赴堤岸美南樓聚宴,述西貢近事頗詳。霈霖,字沃生,居西貢三十年,以商致富,有十子,兩子已舉於鄉 。沃生為人誠篤,款中國過客尤殷摯云。

西貢在赤道北十三度十三分,北京西九度十六分。進口港與瀾滄江平行,相距甚遠。西貢在越南舊稱柴棍,西音譯轉為西貢,而越南土音謂柴曰堤,謂棍曰岸,故其內街又名堤岸。有公所五 ,曰:廣幫,潮帮,琼幫,嘉應幫,閩幫 。凡華民五萬,而分居法屬各省者,尚有二十餘萬人。土產以米為大宗,餘則燕窩,魚肚,檳榔,豆蔻等物。法人征稅,凡六項,曰:進口稅,地基稅,招牌稅,身稅,貿易稅,房稅 。華人身稅,分三等,上等每年八十五元,次四十元,次九元半。出口貨無稅,惟米有稅,每石洋銀一角半,上年出口米至一千八百萬石之多。而鴉片烟稅,每年徵一百二十萬元 。酒稅每年收六十萬元。

柬埔寨有五十州,地約二千里。從前入貢越南,暹羅兩國。在西貢之西,暹羅之東。今法既設官保護,幾已夷為法之屬地,國王坐食廩祿而已 。土產多魚,米,棉花,象牙,犀牛,豆蔻之屬。

柬埔寨國,土音轉為金波乍國,又因金波之音轉為金邊國,或曰該國建都金邊埠,因其俗尚佛教,多建高塔,飾之以金,故又名金塔國;亦曰甘孛智國,實即古之真臘國也。又因產棉花 ,土名高棉國,而地圖或遂訛寫為高蠻國 。由西貢至柬埔寨,輪船二日程,由柬埔寨至暹羅,輪船四日程。

出使英法義比四國日記卷一     (光緒十六年正月十九日,1890年2月8日記)


近人 - 陳荊鴻   海桑隨筆

過新曆年

移風易俗,不是一件容易的事,所謂新曆,就是中華民國肇建後訂定的國曆,與世界多數國家所行的公曆,共同一致,人們稱為新曆,以別於清朝時的舊曆。本來,"改正朔 ,易服色",是每一朝代必有之舉。所以中國民國的禮服,也改定為藍袍黑褂呢。

在中國古代,是以十二地支紀月的,舊曆十一月是子月,十二月是丑月,一月是寅月,二月是卯月,三月是辰月,四月是巳月,五月是午月,六月是未月,七月是申月,八月是酉月,九月是戌月 ,十月是亥月。在三代時,夏朝用寅月為歲首,商朝用丑月,周朝則用子月。亦即是說,在周朝時,舊曆十一月一日,便是元旦了。詩經 - 豳風 - 七月,據說是周公述先祖后稷和公劉,在夏朝時務農的概况,開首第一章便道:"七月流火 ,九月授衣。一之日觱發,二之日栗烈。無衣無褐,何以卒歲。"後來注解家稱,所謂"七月"。"九月",是指夏曆而言,因為農作的時間季節 ,夏曆比較準確,要申述先祖時代的農作情形,不能不援說當時的曆法。至於所謂"一之日","二之日",則是指周曆一月和二月,那是尊重其本朝的國曆而言呢 。清代的舊曆,用寅月為歲首,援用古作夏朝時的曆法,故一般人又稱之為夏曆,農曆。

新曆元旦,到現在已實行數十年了。但是過新曆年,總沒有什麽慶鬧的迹象。香港是中西文化交流之地,新曆年接近耶穌誕,最令人提地醒覺的,只是盈千累萬 ,使郵局忙不了的投遞賀柬而已。看看那些賀柬,大都寫着"恭祝聖誕,並賀新年"字樣。其主題在乎祝聖誕,新年不過是附帶並賀罷。但是過舊曆年呢 ,可就大不相同。年宵市場,買花人士,都表現出熱烘烘的光景。還記得從前居住廣州的時候,某一年,當局嚴格推行國曆,預期宣布,舊曆元旦,政府機關照常辦公,不准休假,結果總是"言者諄諄 ,聽者藐藐 "'。習俗相沿,自非一朝一夕所能頓易舊觀的,何况民間風俗,有非法律所能制裁的呢。

宋人趙彥衛雲麓漫鈔說:"小歲用之漢朝,元正則行之晉 。蓋漢嘗以十月為歲首也。"魏書也說:"太和十五年(491),初罷小歲賀 。"按西漢初年,沿用秦制,以亥月為歲首,亦即夏曆的十月。其後改用夏正,以寅月為歲首,過年便改遲了三個月。但民眾相沿成俗,稱早時亥月的元旦為小歲,一樣興高采烈的賀年 ,直至北魏時,才得廢止。那末,現在人們仍是熙熙攘攘的過舊曆年,而對新曆年提不起興趣,也不足為奇了。

陳荊鴻詩詞


 

 

 

 

蒙田隨筆  一人得益,他人受損

蒙田Michel de Montaigne1533228日-1592913日),文藝復興時期法國作家,以《嘗試集》 (Essais)三卷留名後世。《嘗試集》在西方文學史上佔有重要地位。

雅典人狄馬德斯譴責一位雅典市民以賣殯儀商品為業,說他索取的利潤太多,如果沒有很多人死亡,他就不可能獲得如此多的利益 。這一看法未免失之偏頗,因為他獲取利潤並未損害別人的利益,否則,任何贏利都要受譴責了。

商人賺錢靠年輕人揮霍,農民靠麥子價格昂貴,建築師靠房屋倒塌,司法人員靠民事訴訟和糾紛,神職人員靠我們的死亡和罪惡。古希臘的喜劇作家菲萊蒙說,沒有一個醫生樂意別人甚至自己的朋友身體健康 ,沒有一個士兵樂意天下太平,依此類推。更有甚者,如果我們人人探測一下自己的心靈,就會發現我們心中孕育和產生的願望,大多是損人利己的。

這就是我深思熟慮後產生的想法,因為大自然在這個問題上不會違背它們的普遍規律。自然科學家認為,每一事物的產生,維持和發展,意味著另一事物的改變和衰敗。

《節 蒙田隨筆 - 第二十二章

 
 

13) 名家談文學     全文     名家說詩詞

鄭振鐸

宋元話本是怎樣發展起來的?

當北宋的時候,僧侶們既被剝落了講唱變文的權利,立刻,其權利便被一般人所奪去。僧侶們所保留着的,祇是說經說參請」這一類的東西而已 。而即在這個狹小的範圍 ,也還有居士們和他們來爭利。
在奪去
僧侶們講唱的權利而把握住了的之堶情A有一部分人是以唱為主體的,像變文一樣,有一部分人却自出心裁,變更為一種以講為主體的東西 - 雖然也還少不了唱。
在這以講為主體的外文的體堙A有專講歷代故事,名之為講史,有專講社會新聞,人間故事的,則名之為小說
這兩種說話人流下來講唱的底本則謂之話本
話本是純然以大多數的聽眾為對象的 - 正和變文的情形相同。故講唱者不求典雅而求通俗。
話本是變文從廟宇婺悕韖X來而到了「瓦子」堨h的。故所述皆為人間的故事,而少宣傳宗教的氣味 。故益受一般民眾的歡迎。講說話本的人成了專門的職業。
在宋代很早的時候便有以說三分及講五代史,(中興名將傳),(復華編)等專門的歷史故事而具有極强的號召的。
講史的演說者,往往是長篇大幅的鋪敍開去,像今日的說書壇的情形相似,往往是一部書足夠講個一年半載的。
小說則都為短篇的故事,僅足一日一場之歡的,很少是講述到兩場以上的。
在很早的講史堙A講述者多半是牽引歷史以拍合於野語村談的,故往往荒唐怪誕之事百出。然氣魄是弘偉的。不像後來「演義」之懨懨無生氣。
最早的講史,今所知者,有(宣和遺事),(五代史平話),(全相平話五種),(三國志通俗演義)等。
小說所講的範圍是很廣大的,從金戈鐵馬,國計民生以至烟粉靈怪,公案傳奇無不談,而尤喜談烟粉靈怪,公案傳奇,這大約是當時的民眾所最喜歡的東西。

 

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15) 談文學     全文    每月更新


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