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《每日一字》 1986年初版 糴 和 糶 ｢糴｣字與｢糶｣字是兩個極為相似的字，兩個字均從｢米｣部 ，糴是｢入米｣，糶是｢出米｣。 ｢糴｣字 ，音｢笛｣，從｢米｣部 ，共二十二畫。這裏有一點值得注意的地方，糴 字在康熙字典裏是從｢米｣部 ，在說文解字裏則從｢入｣部。 ｢糴｣是買入穀米的意思 。現在買米很方便，但是，以前買米是稱為｢糴米｣的 ，意思是以升斗來量米和用布袋來裝米。 與｢糴｣字意義剛巧相反的是｢糶｣字。｢糶｣字 ，音｢眺｣，亦從｢米｣部 ，全字共二十五畫。 ｢糴｣是賣出穀米的意思 。從前一些店鋪為了招攬生意，所以會大書｢平糶｣穀物的街招。｢平糶｣就是現在百貨公司或商店的｢大減價｣或｢大平賣｣一樣。 ｢糴｣與｢糶｣在字形上十分相似，請大家留意這兩個字的左邊，｢糴｣字從｢入｣再從｢米｣，解作買入穀米的意思 ，讀作｢笛｣音。｢糶｣字從｢出｣再從｢米｣，解作買出穀米的的意思 。讀作｢ 眺｣音。 憧 和 幢 ｢憧｣與｢幢｣是兩個在字形上極為相似的字。兩個字從不同部首 ，而右邊偏旁皆為｢童｣字 ，但是，這兩個字都不是讀作｢童｣音。 ｢憧｣字，正確讀音是｢充｣或｢忠｣，從｢心｣部即｢忄｣部 ，俗稱｢豎心邊｣，共十五畫。 ｢憧｣字讀作｢充｣是心意不定或搖曳不定的意思，例如｢憧憧｣往來就是心志不定或往來不絕的樣子之意 ; 而｢人影憧憧｣的意思是人的影子搖曳不定 ，以致看不甚清楚。 另一個與｢憧｣字有關的詞語是｢憧憬｣，一般人常錯讀為｢童憬｣，正確的讀法是｢充憬｣。｢憧憬｣的意思是對未來的事情懷着希望而引起的想像 ，所以我們常說｢對未來充滿憧憬｣。 ｢憧｣字讀作｢忠｣音是與｢憃｣字相通 ，解作愚蠢的意思，例如｢愚憧｣。 和｢憧｣字很相似的另一個字是｢幢｣字 。幢字有三個讀音，即是｢牀｣，｢唐｣和｢狀｣音 ，從｢巾｣部 ，共十五畫。 ｢幢｣字讀｢牀｣音是解作古代旌旗之類的東西 ，如佛經的｢旗幡｣或｢幡幢｣ ; 而佛家的｢經幡｣就是一種刻有佛號或佛經的六角形石柱。 幢字亦可讀作｢唐｣音 ，例如廣州市河南就有一座｢海幢寺｣，這座佛寺的名稱是讀｢作海唐寺｣，亦有人把它讀作｢海牀寺｣，但以讀作｢海唐寺｣較為普遍。 ｢幢｣字讀作｢狀｣音時是一個表示數量的名詞 ，是一所或一座的意思，如｢一幢樓宇｣。一般人會錯讀｢一幢｣為｢一童｣。俗音有讀為｢一楝｣，亦可强通 。但正確的讀法是｢一狀｣。 一般人都會錯讀｢憧｣和｢幢｣為｢童｣音 ，這都是因為有邊讀邊，無邊讀橛的緣故。 《錯別字逐個捉》
1983年初版 臘 和 蠟 臘，音立。(一)古代在農曆十二月裏合祭眾神叫做｢臘｣，因此農曆十二月叫｢臘月｣，農曆十二月初八叫｢臘八｣，民間在這一天用米 ，豆，棗，栗，蓮子等煮成的粥叫｢臘八粥｣。(二)俗稱醃漬的肉類為臘 ，因為多在臘月或冬天醃製。如:臘肉，臘腸，臘魚，臘味。 蠟，音立。(一)動物，植物或礦物所產生的某些油質，具有可塑性，易熔化，不溶於水。如蜂蠟，白蠟，石蠟等。可用以製蠟燭，蠟紙，蠟像。 ｢臘｣與｢蠟｣因為音同 ，形似，常被混淆誤用。最常見的是將｢蠟像｣誤寫為｢臘像｣ ; 將｢地板打蠟｣誤寫為｢地板打臘｣ ; 將｢蠟染｣(一種染花布的工藝)誤寫為｢臘染｣ ; 將李商隱的名詩句｢蠟炬成灰淚始乾｣誤寫為｢臘炬成灰淚始乾｣ ; 將｢味同嚼蠟｣誤寫為｢味同嚼臘｣。 味同嚼蠟: 像吃蠟一樣，沒有一點味兒。多用以指文章或講話枯燥無味。如果將｢味同嚼蠟｣寫成｢味同嚼臘｣，那效果就適得其反了 ，讀者不是感到枯燥無味，而是看得津津有味了，因為臘肉是一樣好味的東西啊。又如｢面如蠟色｣，如果錯寫成｢面如臘色｣，那面色不是變成肥肥潤潤嗎。｢面如蠟色｣(面色變得像蠟黃)是人在長期挨餓或病後呈現不健康的臉色。 漢字是由為數不多的幾種筆畫結構而成，有些字與字之間，在形體上只有細微的差別，如不仔細辨認 ，往往容易讀錯寫錯。
汩: 從水曰聲(曰音古，古忽切) 冽 和 洌 冽，音列，從｢ 在漢字中，有不少字是不論用｢ 泠，音伶。清涼之意。泠泠，形容清涼或聲音(風聲，水聲)清越。話說曾有未經培養，水平較差的導遊人員，把杭州｢西泠印社｣的｢泠｣字讀成｢冷｣字。一點之差，就鬧出笑話。 羡，音夷。沙羡，縣名，漢置。今湖北省武昌縣西南有故城。 凊，音靜。寒涼，扇席使涼快。。(唐韻》《集韻》《正韻》七正切，淸去聲。《說文》寒也。《玉篇》冷也。《禮．曲禮》凡爲人子之禮，冬溫而夏凊。《註》溫以禦其寒，凊以致其凉。) 凇，音鬆。寒氣結水如珠。如:霧凇。指北方冬天，霧凝聚在樹枝上結成的冰花。通稱樹掛。淞，江名。如淞花江。 《廣州方言古語選釋》 文若稚 澳門日報出版社 收科 做事半途出問題，局面難以收拾，廣州人常用｢冇收科｣(唔知點收科)一語去表達 ; 一項工作完成了就說｢煞科｣。｢收科｣，｢煞科｣都是宋元間的戲曲行語(或術語)，並於當時滲入民間成為口語 ，再傳入廣州方言的。 在現存的宋，元及明初的戲文，院本，雜劇的劇本中，常可見到｢笑科｣，｢見科｣，｢打科｣等舞台指示詞 ，這個｢科｣是｢科範｣的簡稱 ，即指演員在舞台上應表演的帶有程式化的劇劇動作和表情。明初以後的傳奇本子，則改｢科｣稱｢介｣，直到今天的戲曲本子仍然保留着這個稱謂。 但｢收科｣這個指示詞和｢笑科｣，｢哭科｣之類不同 ，是在一定場合才使用的，多見於南戲本子，如《張協狀元》及《荊釵記》，《白兔記》等 ，在元雜劇中就少用。原因是南戲本子中較多保留着唐宋參軍戲的遺跡，亦即是在演出中，碰上淨丑脚色出場，便離開劇情，橫生枝節，安排一段｢插科打諢｣，製造｢噱頭｣(這種手法 ，今天在未經改革和淨化的戲曲演出中仍然殘存着)，當耍笑一番，｢閒話休題 ，言歸正傳｣時 ，編劇人就安排另一脚色(慣例是用副末)出場，結束這段｢插科打諢｣，並在劇本上標明收科這個舞台指示詞。 ｢收科｣一詞早在元明間就形成民間口話 。例見小說《喻世明言》等中 ，不列舉。｢收科｣傳入廣州方言後 ，又簡化為｢收｣，如｢冇收｣，｢冇你收｣等口語 ，就是從此派生出來的。(同｢前世唔修｣的｢修｣，含義不同) ｢煞科｣本義是指全套戲演完 ，成了｢結束｣，｢完畢｣同義詞 ，這就不必多加解釋了。 關人 在廣州方言區，｢關人｣一詞己經成為口頭禪 。它的用義往往因語氣的不同而變化，本義是騷擾人，但往往成為反義詞，有｢不要騷擾我｣，｢與我無關｣，｢我不管｣等多種語意 。不少人認為是土話，其實，它是古語詞。 ｢關人｣一詞(按:《辭海》修訂本收有見於《儀禮》的｢關人｣一詞 ，那是指關吏，與此無關)，較早見於《宋書．范曄傳》，范曄與外甥謝綜等密謀擁立彭城王劉義康，企圖奪取劉宋政權，事敗被捕判處族誅。臨刑前監斬官問他們要不要同被處死的妻兒面訣，｢綜曰:『別與不別亦何所存?來必當號泣，正足亂人意。』曄曰:『號泣何關人!向見道邊親故相瞻望，亦殊勝不見。吾意故欲相見。』｣又如李白《楊叛兒》樂府:｢吾歌楊叛兒，妾勸新豐酒。何許最關人?烏啼白門柳。｣｢關人｣者，擾人心意之謂也。 ｢關｣何以會訓為｢擾｣?原來，自魏晉六朝間，｢關｣和｢干｣是通用假借字，例如｢關言人主｣(見《晉書．武帝紀》)，｢不關朝廷｣(見《宋書．范泰傳》)，即｢干言人主｣，｢不干朝廷｣ ; 這種通假還保留到今天，如｢事不干己｣，可以寫作｢事不關己｣，｢關係｣可寫作｢干係｣，都是明確的例子。｢干｣作為動詞有多用義，其中之一是訓作｢犯也，擾也｣，｢關人｣的｢關｣，就是以干擾為用義的，｢關人｣也就是｢擾人｣。 |
和 
汩和汨
