愛書堂每月文學作品介紹    網站主頁   文學作品主頁      


欣賞以往作品介紹 
期:  1  2  3  4  5  6  7  8  9  10  11  12  13  14  15  16  17  18  19  20  21  22  23  24  25  26  27  28  29  30  31  32  33  34  35 
36  37  38 39  40  41  42  43  44  45  46  47  48  49  50  

本月文學作品介紹: (2011年9月)  黃粱夢  人間詞   詩品   桃花扇   白香詞譜   梅村詞    書影總目

1) 心遠廬隨筆   在世閒言  之  

   樹仁翁一鶴教授舊有一詩嘲諷那些不學無術,靠金錢取得名銜的人,詩云:"學海初探苦未深,欲教聲價重儒林。頭銜博士須臾得 ,只費區區數百金 。"博士一銜,簡單來說就是博學多聞之士,按古代要求,堪配此銜者不但要精通某門學問,還要通古達今,有所著述,傳授學問,培育人才。今天 「博士」頭銜依舊須臾可得,只是所費改為千金萬金。更有富人巨賈常被冠以博士榮譽之銜,其「博」之由來,我鄙陋難明。

   時下又流行「傑出」名銜 。能副「英,雄,豪,傑」之名 ,在古代亦不易為,《淮南子 - 泰族訓》說:「故智過萬人者謂之英,千人者謂之俊,百人者謂之豪,十人者謂之傑。明于天道,察於地理,通於人情。大足以容眾,德足以懷遠,信足以一異,知足以知變者,人之英也;德足以教化,行足以隱義,仁足以得眾,明足以照下者,人之俊也;行足以為儀表,知足以決嫌疑,廉足以分財,信可使守約,作事可法,出言可道者,人之豪也;守職而不廢,處義而不比,見難不苟免,見利不苟得者,人之傑也。英、俊、豪、傑,各以小大之材,處其位,得其宜,由本流末,以重制輕,上唱而民和,上動而下隨,四海之內,一心同歸,背貪鄙而向義理,其於化民也,若風之搖草木,無之而不靡。今使愚教知,使不肖臨賢,雖嚴刑罰,民弗從也。小不能制大,弱不能使強也。」「英雄豪傑 」還要分不同層次 ,「英」是最高級別,他要有才能駕馭下面的「雄,豪,傑」,如此才能統理部下 ,掌管國家。所以古代的君主和現代的領導,據說都是英明的。就連最低層次,要當個"傑"者,條件也不簡單。

   我們喜歡名,假若名不副實,就是虛名,虛名於己無益,徒貽笑於人。如果有人冠你以"傑出才俊"之名,切勿自喜,實應三思。古人能夠「留得生前身後名」,都是對國家,民族,學術有偉大的貢獻從而得來,不是萬金可以買回的。我們國家領導來訪,也不忘與備受尊敬國學大師饒老先生一晤,不是那專擅奉迎的富人可堪相比,這才是實至名歸的榮譽。


 
2) 韻海遺音  

宋詩選讀       陸游   沈園殘夢         司徒華說陸游七絕三首        更多陸游詩

陸游(1125-1210),字務觀,號放翁,山陰(現浙江省紹興市)人。,十多歲應試,名在秦檜孫兒秦塤之前,招檜妒忌,被排斥。直到三十八歲,孝宗即位,纔賜給他進士出身。幼年時期正值金人南侵,過着逃難生活,早有抵抗外族入侵的思想。公元1163年,替張浚(南宋抗金名將)策劃北伐,不幸失敗被免職。1170年,参加四川宣撫使王炎的軍隊,在前線活動過一段時期,軍旅生涯豐富了他的詩歌內容。後來,又做過他的好友四川制置使范成大的參議官。他看到抗敵主張沒有希望實現,常作詩喝酒,消磨壯志。被人笑他放浪,就自稱為放翁。公元1178年回到臨安(今浙江省杭州市),又做了幾任地方官,替市民幹了不少好事。因堅持自己的施政主張,受到當權派忌恨,最後丟去官職,直到公元1210年去世為止,大部分時間在山陰故鄉度過。他在家居時,經常接近農民,寫了不少描寫農家生活的詩。 他是南宋的大詩人,存詩九千三百多首,沈園示兒詩及名句山重水複疑無路,柳暗花明又一村。最為膾炙人口,也有詞的作品傳世 ,有放翁詞一卷。

遊山西村
莫笑農家臘酒渾,豐年留客足雞豚。山重水複疑無路,柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近,衣冠簡樸古風存。從今若許閒乘月,拄杖無時夜叩門。

作者閒居家鄉山西村時寫,既描繪山重水複,柳暗花明」的農村風光,也表現出農家過節日的熱鬧景象,和農民款待客人時的純樸真摯的感情。最後表達詩人對田園生活的響往。

楚城
江上荒城猿鳥悲,隔江便是屈原祠。一千五百年間事,只有灘聲似舊時。

寫於淳熙五年1178),作者離開成都路過歸州,弔古傷今,感慨時事。

臨安春雨初霽
世味年來薄似紗。誰令騎馬客京華。小樓一夜聽春雨,深巷明朝賣杏花。矮紙斜行閒作草,晴窗細乳戲分茶。素衣莫起風塵歎 ,猶及清明可到家。

這首詩是1186年客居臨安時寫,反映作者對官場生涯的冷淡心情。

沈園
夢斷香銷四十年,沈園柳老不飛綿。此身行作稽山土,猶弔遺蹤一泫然。
城上斜陽畫角哀,沈園非復舊池臺。傷心橋下春波綠,曾是驚鴻照影來。

寫於慶元五年(1199)為悼念前妻唐婉而作。

夜歸偶懷故人獨孤景畧
買醉村場半夜歸,西山落月照柴扉。劉琨死後無奇士,獨聽荒雞淚滿衣。

紹熙元年(1190)在山陰懷念好友獨孤景畧而作,用東晉劉琨,祖逖一雙志同道合好友的聞雞叫一同舞劍鍛煉,好為國效力的典故。

示兒
死去原知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日,家祭無忘告乃翁。

作者臨終前寫給兒子的絕筆詩,時在嘉定三年(1210年)春。


唐詩選讀     更多 秦韜玉詩

秦韜玉字仲明。京兆人。中和二年。得准勅及第。僖宗幸蜀。以工部侍郎為田令孜神策判官。投知小錄三卷。今編詩一卷。 全唐詩 - 卷670

貧女
蓬門未識綺羅香,擬托良媒益自傷。誰愛風流高格調, 共憐時世儉梳妝。敢將十指誇偏巧,不把雙眉鬥畫長。苦恨年年壓金線,為他人作嫁衣裳。

春雪
雲重寒空思寂寥,玉塵如糝滿春朝。片才著地輕輕陷, 力不禁風旋旋銷。惹砌任他香粉妒,縈叢自學小梅嬌。誰家醉卷珠簾看,弦管堂深暖易調。  

 
寄懷
總藏心劍事儒風,大道如今已渾同。會致名津搜俊彥, 是張愁網絆英雄。蘇公有國皆懸印,楚將無官可賞功。若使重生太平日,也應回首哭途窮。   

陳宮
臨春高閣擬瀛洲,貪寵張妃作勝遊。更把江山為己有, 豈知台榭是身讎。金城暗逐歌聲碎,錢甕潛隨舞勢休。誰識古宮堪恨處,井桐吟雨不勝秋。   

送友人罷舉授南陵令
共言愁是酌離杯,況值弦歌枉大才。獻賦未為龍化去, 除書猶喜鳳銜來。花明驛路燕脂暖,山入江亭罨畫開。莫把新詩題別處,謝家臨水有池台。    


又玄集,唐末韋莊選唐詩 ,從盛唐至晚唐作者142人,詩297首。取材面廣,包括各個方面詩人,甚至僧人婦女。國內已佚,日本尚存享和三年(1803)刻本。日本學者攝影寄予夏承燾先生,收入唐人選唐詩,1956年中華書局排印 。韋莊,中唐詩人韋應物四世孫,昭宗乾寧進士,曾任校書郎,左補闕。後至蜀任王建前蜀宰相。    (十一)

王縉   送孫秀才
帝城風月好,况復建平家。玉枕雙文簟,金盤五色瓜。山中無魯酒,松下飯胡麻。莫厭田家苦,歸期遠復賒。

韓愈   貶官潮州出關作
一封朝奏九重天。夕貶潮陽路八千。本為聖明除弊事,豈將衰朽惜殘年。雲橫秦嶺家何在,雪擁藍關馬不前。知汝遠來深有意 ,好收吾骨瘴江邊。

韓愈   贈賈嶋
孟郊死葬北邙山。日月星辰頓覺閑。天恐文章渾斷絕,再生賈嶋在人間。


梁寒操,  號均默(1899-1975)。廣東高要人。生於廣東三水縣。少有文名,有高要才子之稱。民國十二年畢業於廣東高等師範學校,任廣州培正中學國文教席 ,並加入國民黨,歷任國民黨多個要職。迨大陸淪,避難香港,嘗任教培正中學,新亞書院,後舉家遷台,任中國廣播公司董事長。六十一年退休,六十四年殁於臺北 。因心臟病發,猝逝於中廣公司辦公桌前年七十七歲。著作有西行亂唱三民主義理論之探討等。
 

    

     

       

民國十九年新婚儷影

梁寒操與夫人黎劍虹

黎劍虹著梁寒操與我

為夫人題字共勉

                                                                更多梁寒操詩

驢德頌
木訥無言貌肅莊,一生服務為人忙。只知盡責無輕重,最恥言酬計短長。絕意人憐情耿介,獻身世用志堅强。不尤不怨行吾素 ,力竭何妨死道旁。

這首驢德頌」,是先父許多知交故舊都耳熟能詳的 ,這是他三十多年前奉命宣慰新疆時,見到路旁驢骨成堆,惻然有感而作的。他常說,這種驢子精神,是我們應有的人生觀。  (梁上元 - 不尤不怨的驢子精神)

已淡塵根樂,時深命運衰。生原憂患共,死衹湼槃來。携手隨時可 ,忘身此日該。皮囊終物化,底用慮棺材。

關於"力竭何妨死道旁"這句詩,還有一段不為外人多知的小插曲。在父親七十七歲生辰那天,他曾親書一幅驢德頌」,制版印刷,預備當天即席分送。一位朋提醒他在自己生日,分送以死字結尾的詩,恐怕不大妥當吧?父親從不忌諱這些,還是照樣分送。
父親在六十歲時寫的一首詩,很能表現他這種了脫生死的坦蕩胸襟。  (梁上元 - 看破生死的豁達胸襟)


 
3) 詩餘閒拾     更多王夫之詞

明  王夫之   1619-1692),字而農 ,號薑齋。湖南衡陽人。舉崇禎s午(1642)鄉試。曾走桂林,依桂王,圖恢復,旋知事不可為,遂决計不出。浪游郴,永,漣,邵間,最後歸衡陽之石船山,學者稱船山先生 。竄居窮山,四十餘年,一歲數徙其居。故國之戚,生死不忘。

蝶戀花  
君山浮黛  (瀟湘十景詞之八)   湘光極目,至君山,始見一片青芙蓉,浮玻璃影上。自此出洞庭,與江水合,謝脁所云:"大江流日夜,客心悲未央"者,於焉始矣。湖南清絕,亦於此竟焉。

渺渺扁舟天一瞬。極目空清,只覺雲根近。片影參差浮復隱,琉璃淨掛青螺印。   憶自嬴皇相借問。堯女含嚬,蘭珮悲荒燐。淚竹千竿垂紫暈,賓鴻不寄蒼梧信。

玉樓春   歸雁
秦關楚水天涯路。唯有歸鴻知住處。經時已換蓼花洲,依舊難忘芳草渡。   南天回首蒼煙暮。寄語玄禽歸也誤。垂楊千樹亂啼鴉,誰聽呢喃清晝語。

清平樂   詠雨
歸禽響暝,隔斷南枝徑。不管垂楊珠淚迸,滴碎荷聲千頃。   隨波賺殺魚兒,浮萍乍滿清池。誰信碧雲深處 ,夕陽仍在天涯。


吳梅  詞學通論  

吳梅(1884-1939),戲曲理論家,教育家,詩詞曲作家。字瞿安,江蘇長洲(今蘇州)人。1905至1937先後任教於各大學堂。主講詞曲。

 

 

 

(一) 李白

李白,白字太白,蜀人。或云山東人。供奉翰林。錄憶秦娥一首: 

簫聲咽,秦娥夢斷秦樓月。秦樓月,年年柳色,灞陵傷別。   樂游原上清秋節,咸陽古道音塵絕。音塵絕,西風殘照,漢家陵闕。

太白此詞,實冠今古,决非後人可以偽托,如菩薩蠻桂殿秋連理枝諸闋 ,讀者尚有疑詞也。蓋自齊梁以來,陶弘景之寒夜怨,陸瓊飲酒樂,徐孝穆長相思等 ,雖具詞體,而堂廡未大。至太白而繁情促節,長吟遠慕,遂使前此諸家,悉歸籠化,故論詞不得不首太白也。劉融齋以菩薩蠻憶秦娥兩首 ,足抵杜陵秋興,想其情境,殆作於明皇西幸之後 ,此言前人所未發,因亟錄之。(按太白前,不獨柳范有折桂令一曲也 ,沈佺期有回波詞,紅友亦收入詞律,實則六言詩耳 。又明皇亦有好時光一首,見尊前集,亦係偽作 。)


楊慎(升庵先生樂府)

浪淘沙   別友
驟雨打新河。綠漲清波。風蒲獵獵映金荷。池上玉尊移晚興,共倚林柯。   莫惜醉顏酡。聽我離歌。長亭回首碧雲多 。千里懷人思命駕,何日重過。

浪淘沙
春夢似楊花。繞遍天涯。黃鶯啼過綠窗紗。驚散香雲飛不去,篆縷烟斜。   油壁小香車。水渺雲賒 。青樓珠箔那人家。舊日羅巾今日淚,溼盡韶華。

鷓鴣天   西莊
秋水澄清勝酒醅。野烟籠樹似樓臺。彈聲林鳥山和尚,寫字寒蟲水秀才。   乘興去,興闌回 。夕陽影堸O徘徊。正思修禊明年約,無奈鳴騶得得催。

鷓鴣天   元宵後獨酌
千點寒梅曉角中。一番春信畫樓東。收燈庭院遲遲月,落索鞦韆剪剪風。   魚雁杳,水雲重。異鄉節序恨匆匆 。當歌幸有金陵子,翠斝清尊莫放空。


近人詞選    更多鄧芬詞

鄧芬,(1894-1964),字誦先,號曇殊,廣東東莞,有藕絲孔居詩詞錄

浪淘沙   避風塘   四首
寂寞思華年。哀樂隨緣。秋容淡淡對霜妍。怕到西風簾捲處,況是籬邊。   皎皎復娟娟。月照孤眠。扣舷夜夜繫燈船 。自覺此身無所住,不在人天。
容易鬢霜侵。獨自沉吟。酒痕襟上淚痕深。夜已漸長妨夢短,夢又誰尋。   難買隔年心。一笑千金。羅浮別後到而今。試待月明林下臥,環珮聲沉。
燈火又黃昏。何處銷魂。雍門消息不相聞。誰為水長山又遠,傳語秋雲。   昨夢了無痕。意緒紛紛。醒時携手醉時分。無賴茫茫江上月 ,空對金尊。
一水碧盈盈。月白風清。琵琶怨恨不分明。祇有餘音時切切,未許尋聲。   莫道別離輕。燈火三更。推蓬無睡數陰晴。冷落方知人老大,難賦深情。

按:鄧芬每喜到香港銅鑼灣避風塘夜遊,僱請歌女唱粵曲。曾欣賞司徒二姊妹歌喉,為之撰曲。此四闋為懷舊之作。鄧去世數年,避風塘亦填海作公園矣(1960年作)

一叢花   重陽後宿避風塘有憶
秋來多病為詩窮。夢雨濛濛。移燈待月擁篷臥,悵天際,縹緲征鴻。消息可傳,所思何在,猶是別離中。   綺窗朱戶畫簾櫳。深掩麝蘭叢。甘伺眼波梳洗處,曾幾度,玉漏霜鐘。野又露零,人如菊淡,無語問籬東。

七娘子   戊寅九月有懷
清秋一別人何許。今宵明月生南浦。破碎鄉關,流離兒女。淒涼不易長安住。   萍蹤可憶天涯絮。潮回依舊東流水。九月黄花,滿城風雨。銷魂不見來時路。。

蝶戀花   壬寅六月十五夜贈行
強樂自寬來一醉。澆入回腸,非酒還非淚。月似銀圓天似水。東風不便何曾避。   容易重陽歸也未。人遠玄都,誰識劉郎樹。無訝贈行無隻字。當時切切多忘記。

(方寬烈 - 二十世紀香港詞鈔)


王昶 - 國朝詞綜卷四十八

葉宏緗   字書城,崑山人,有繡餘詞草。   

望江南
人別後,獨自倚牕紗。畫譜嬾圖連理樹,繡牀羞刺並頭花。愁思近來加。

人別後,錦字倩誰傳。心逐雨花臺上客,情牽桃葉渡頭船。終日悶懨懨。

浣溪沙   初夏
開遍薔薇小院香。乍晴梅雨蝶飛忙。一溪新碧浸鴛鴦。   古帖午臨欹枕倦,瑤琴晚奏短襟涼 。倚欄遠望又斜陽。

南歌子   寄七姊查夫人眉令
桂殿清香杳,桐堦夜色浮。孤燈門掩有人愁。幾點無情蕉雨滴心頭。   雁影寒烟樹 ,蛩聲冷翠樓。西風迢遞疾如流。吹老蘆花又入髩邊秋。

踏莎行   秋閨
寒雁侵吟,籬花伴繡。蕭疎一派秋時候。曲欄倚遍望天涯,斜陽斷處青山瘦。   屏掩銀牀,篆噴金獸。芭蕉影壓疎簾縐。那堪月上又黃昏,聲聲露滴梧桐漏。

浣溪沙   題女史楊倩玉遠山遺集
吹落雙星雁獨歸。斷魂殘夢遶花枝。西風冷落舊羅幃。   黛筆難描索笑影,淚珠拋作亂紅飛 。挑燈讀遍遠山詞。


 

 

 

 

 

 

 

廣篋中詞    選   番禺葉恭綽纂錄

明  屈大均(翁山)   騷屑詞

夢江南
悲落葉,葉落落當春。歲歲葉飛還有葉,年年人去更無人。紅帶淚痕新。
悲落葉,葉落絕歸期。縱使歸來花滿樹,新枝不是舊時枝。且逐水流遲。

明  今釋澹歸   徧行堂詞
俗姓金氏,名保。崇禎庚辰進士。桂林破,為僧。

小重山   得程周量民部詩,却寄
落落寒雲曉不流。是誰能寄語,竹窗幽。遠懷如畫一天秋。鐘徐歇,獨自倚層樓。   點點鬢霜稠。十年山水夢,未全收。相期人在別峯頭。閒鷗意,煙雨又扁舟。

余懷(無懷)   玉琴齋詞

青玉案    思鄉
秋來夢繞秦淮路。看天外,鴻飛去。帆影斜陽邀笛步。美人歌扇,酒徒裘馬,總是關情處。   綠楊紅豆今遲暮,盼斷家鄉霜滿戶。陳苑梁臺狐與兔。烏衣巷口,杏花邨畔,一夜溪堂雨。

 

4) 畫意曲中尋    楊慎(升庵夫婦散曲) 陶情樂府   重頭

折桂令   道情
喚玲瓏莫唱黃雞。我自在日晏高眠。一任他月曉爭啼。懶聽龍吟。休驚鶴夢。穩伴鸞梄。檀伐槐槐伐檀蟻穴媄齯孺憐 。蠻攻觸觸攻蠻蝸角上不辨東西。萬丈丹梯。千仞青溪。休要待鍾乳摶風。石髓成泥。

伴淵明且醉黃花。富貴浮雲。身世煙霞。歸去來兮。鳴呼老矣。大耋之嗟。嘆落葉紅葉堆邊杯斝。賦停雲白雲生處人家。醉也猶誇。醒也先賒。弱水蓬萊。穩上仙槎。

嘆盧生休夢黃粱。半晌歡娛。無限淒凉。海底撈針。刀頭吮密。刺奡M香。是誰弱是誰強齊下手半斤八两。聽人歌聽人哭急回頭两鬚千霜 。虞夏殷商。晉宋齊梁。付與漁樵。閑話商量。

勸齊奴休戀黄金。東逝騰波。西下頹陰。塵務勞勞。空花杳杳。暮景駸駸。斗量珠難償貴命。蠟融薪邀上客未稱尊心。壺堸悟[,物外雲林。平地煙霞。山水清音。

太和正音譜   樂府選  

關漢卿   小令   四塊玉
適意行。安心坐。喝時飲呵醉時歌。困來時就向莎茵臥。日月長。天地闊。閑快活。

劉太保  小令   翠盤秋(即乾荷葉)
乾荷葉。色蒼蒼。老柄風搖蕩。減了清香。越添黃。都因昨夜一場霜。寂寞在秋江上。

 

5) 幽默詩文  喻世詩文

了凡四訓  選   改過之法

第三,須發勇心,人不改過,多是因循退縮;吾須奮然振作,不用遲疑,不煩等待。小者如芒刺在肉,速與抉剔;大者如毒蛇嚙指,速與斬除,無絲毫凝滯,此風雷之所以為益也。

具是三心,則有過斯改,如春冰遇日,何患不消乎?然人之過,有從事上改者,有從理上改者,有從心上改者。工夫不同,效驗亦異。

安得長者言  選   明 - 陳繼儒

朝廷以科舉取士,使君子不得已而為小人也。若以德行取士,使小人不得已而為君子也。
鯤鵬六月息,故其飛也。能九萬里仕,宦無息機,不仆則蹶。故曰:知足不辱,知止不殆。
奢者不特用度過侈之謂。凡多視,多聽,多言,多動皆是暴殄天物。

清 - 王永彬   圍爐夜話  選

貧賤非辱,貧賤而諂求於人為辱;富貴非榮,富貴而利濟於世為榮。講大經綸,只是實實落落;有真學問,絕不怪怪奇奇。
守身不敢妄為,恐貽羞於父母;創業還需深慮,恐貽害於子孫。
無論做何等人,總不可有勢利氣;無論習何等業,總不可有粗浮心。


百喩經  選   人效王眼瞬喻

昔有一人,欲得王意,問餘人言: 「云何得之?」有人語言:「若欲得王意者, 王之形相汝當效之。」此人即便後至王所, 見王眼瞬便效王瞬。王問之言: 「汝為病耶?為著風耶?何以眼瞬?」其人答王:「我不病眼, 亦不著風,欲得王意,見王眼瞬故效王也。」 王聞是語即大瞋恚,即便使人種種加害擯令出國。

從前有一個人,想討國王的喜歡,就問別人說:怎樣做才能討國王喜歡呢?有人告訴他說:如果想討國王喜歡 ,就應當效仿國王的儀態舉止。這個人就去到國王住所 ,見到國王總是眨眼,就模仿國王眨眼。國王問他說:你眼晴有病嗎?還是被風吹眯眼了 ,為什麽總眨眼呢?這人回答:我不是眼睛有病 ,也不是被風吹眯眼,而是想討國王喜歡,見國王眨眼,就學著眨眼。,國王聽了這話 ,立刻十分惱怒,馬上命人對他施加種種懲罰,還把他驅逐出國。


郁離子選   明 - 劉伯温

(郁離子是元末明初一代著名政治,軍事家劉基(伯温)所撰的一部寓言體散文故事集,通過叙事或議論方式來說理辨疑,近似莊子,給人自然和優美的感覺)

汪罔僬僥 (大人國和小人國的煩惱)

汪罔之國人長,其脛骨過丈,捕獸以為食,獸伏則不能俯而取,矬焉。
僬僥之國人短,其足三寸,捕蜩以為食,蜩飛則不能仰而取,亦矬焉。
皆訴於帝媧,帝媧曰:"吾之分大塊以造女也,雖形有巨細,而耳,鼻,口,目 ,頭,腹,手,足,心,肝,腑,腸,毛孔,骨節,無彼此之多寡也。長則用其長,短則用其短,不可損也,亦不可益也。若核之有仁,么乎其微,而根,幹,枝,葉莫不具矣。若卵之有殼 ,塊乎其冥,而羽毛,觜爪無不該矣。今女欲為核之仁乎,卵之殼乎?是在女矣,非吾所能與也。"

(汪罔古代大人國國的人身材高大,單是小腿就超過了一丈。他們靠捕捉獸類作為食物;但是,獸如果伏在地上,他們就不會彎下身子來捉 ,因此常常挨餓。
僬僥古代小人國國人的身材矮小,他們的脚只有三寸長。他們靠捕捉蟬作為食物,假如蟬飛了,他們就不能把手伸到高處去捉 ,結果也常常挨餓。
於是他們一塊兒到女媧上古女帝,伏羲氏妹妹。曾煉五色石以補天,摶黃土以造人。那堨h訴苦。女媧說:"我當年摶黃土創造你們的時候 ,雖然形狀有大小之分,但是耳,鼻,口,目 ,頭,腹,手,足,心,肝,腑,腸,毛孔,骨節等,彼此並沒有多或少的區別。長得高的,就應該發揮高的特點;長得矮的,就要利用身矮的有利因素。既不能把長得高的截去一段 ,也不能給長得矮的續上一段。這就好比果核中的果仁,果仁雖然很小,但是果樹的根,幹,枝,葉,沒有一樣不包孕在其中。又好比雞疍有外売,看起來是個孤零零渾渾冥冥的東西 ,但是雞的羽毛,嘴,爪沒有一種不包孕在其中了,如今你們想做果核堛漱祟O,還是想做雞疍的外殼呢?這都完全取決於你們自己,而不是我所能賜予你們的了。")


新粵謳解心   春花秋月   凡四   之   花  

廖恩燾(1864-1954),字鳳舒。     更多廖恩燾作品

花呀。你唔好謝自。聽我訴一句過東風。話佢東風無賴。咁虐待我地殘紅。大抵薄命如花。正係千古痛。飄零金粉。各散西東。你話幾耐正釀得花開。天唔係懵懂。一年花時。盡在雨聲中 。總係開箇陣繁華。就要開得耐至有用。乜解開齊有耐。又試落得咁匆匆。箇朵若係鏡媥隤寣C我就當佢春婆一夢。夢中人影。就係鏡堛嵼e。但係佢委實你係朵鮮花。就怕着浪蝶狂蜂嚟舞弄 。點得有箇憐香摘佢番去。護在熏籠。雖則話摘哩。就要趁佢花開情正重。等到無花嚟摘。佢就埋恨芳叢。講到傾國名花。斷冇話塵世種。是必瑤台月下。正會相逢。唉借重 。好極花香。亦要風嚟送。但得佢東風同我着力。就免使學沾泥弱絮。在水面飄蓬。


6)    每月二三字

字詞音義辨正    更多按此

容易讀錯音 / 容易寫錯字

為奸 ,比音秘 。(互相勾結作奸犯科)
,音拍 ,魂魄 。音托 ,落魄(窮困 ,失意)杜牧遺懷詩:落魄(托)江湖載酒行
,音較 ,睡覺 。音角 ,感覺 ,覺悟 。杜牧遺懷詩:「十年一覺(角)揚州夢 ,贏得青樓薄倖名」
,音尋 ,浸 ,審 。各義不同 。(沉 ,今俗字)
金碧輝煌 ,金壁誤 。
併盤 ,拼盤誤 。


7)    

《異物志》選 作者佚名 (南越志)

,牛形。角似水牛,一名沈牛也。沈牛,水牛也,能沈沒水中。
水兕,西鞏縣東暨於海,其中多水兕,形似牛。
江鷗,一名海鷗。漲海中,隨潮上下。
蜛蝫,一頭,尾有數條,長二三尺,左右有脚,狀如蠶,可食。
,形如馬蹄。
海藻,一名海苔,生研石上。研,滑石也。研同硯。     完

《釋名》選   漢 - 劉熙撰   釋水第四

,公也。小水流入其中,公共也。
,圍也。圍繞楊州北界東至海也。
,下也。隨地下處而通流也。
,濟也。源出河北濟河而南也。
,穿也。穿地而流也。
山夾水曰。澗,間也。言在兩山之間也。
風吹水波成文曰。瀾,連也,波體轉流相及連也。
水小波曰。淪,倫也,小文相次有倫理也。
水草交曰。湄,眉也。臨水如眉臨目也。水經川歸之處也。
,晦也。主承穢濁,其水黑如晦也。
水注谷曰,田間之水亦曰溝。溝,搆也,縱橫相交搆也。
水中可居者曰。洲,聚也,人及鳥物所聚息之處也。
小洲曰。渚,遮也,體高能遮水使從旁也。
小渚曰。沚,止也。小可以息其上也。
小沚曰。泜,遲也,能遏水使流遲也。
人所為之曰。潏,術也。堰使水鬱術也,魚梁,水碓之謂也。
海中可居者曰。島,到也。人所奔到也。亦言鳥也,物所赴如鳥之下也。


8) 書虫絮鈔

書名

與此同時,尤其是稍後的書,有不少在題名時也講起意義來了。
宋代左圭編的有宋人筆記一百種的書,名百川學海,這是借用漢代揚雄的"百川學海而至於海"的話 ,意思就是學問的淵海。
明代謝肇淛名自己的著作為文海披沙,有做學問要沙堬^金之義。
這個時候的書名不僅有了意義,有時有的書又不止一個書名,如宋代張孝祥的于湖詞,也稱張孝祥詞于湖居士樂府于湖先生長短句于湖先生雅詞等 。還有紅樓夢,又叫石頭記。之所以有一書多名 ,原因有多種,其中不乏為人妄題的,特別是印刷術發明以後的明代更是如此。葉德輝在書林清話中舉了一些例子 ,如唐代劉肅的大唐新語,馮夢禎刻本改為唐世說世語,宋代葉夢德的岩下放言,商維濬稗海本中將它改為蒙齋筆談,甚至連作者的名字也被改做"鄭景璧";郎奎金刻釋名,改為逸雅。另外 ,也有一些人,往往在刻印時將舊本改換名目,以炫耀新奇,有些書商甚至以此來招徠讀者,如紅樓夢的另外幾個名字,金玉緣風月寶鑒情僧緣金陵十二釵等等就是。
現代人著書,書名多種多樣,但聯系到歷史上對書的題名來看,似乎是各種方法都用上的,這完全由作者的意願來决定。在多數的情况下,書名總是說明書的內容的 ,所以讀者選書,一般也首先從書名上着眼。

《節 奚椿年 - 書趣》


9古代作家與典籍    洛陽伽藍記

洛陽伽藍記,是我國第一部詳細記載佛教寺院的著作 ,也是一部散文名著。楊衒之撰,(公元?年-555年左右)生年不詳,約卒於北魏文宣帝天保中,北魏散文家,北平(今屬河北滿城)人。

北魏統治者崇信佛教,僅當時的京城洛陽就有佛寺1367所,後經戰亂,所剩無幾。作品以佛寺的興廢為綱,先從城內開始寫起,次及城外並四門新舊名稱。按遠近次第,各分一卷 ,即分城內,城東,城南,城西,城北五卷。全書通過佛寺園林的描寫,對貴族腐化,君主專政,軍閥驕橫,宦官亂政都有所反映,揭露了封建統治者興佛禍國,魚肉百姓的罪行。

全書內容雖以記載佛寺為題,但實際上着重記的是當時政治,人物,風俗和神話傳聞故事等,有助於後人了解當時的社會面貌。全書貫穿作者的寫實創作精神,所描寫的是具體的城坊道里 ,宮殿,寺塔,是真人真事和城市各層人物的生活實錄。內容真實可信,是後人研究古代中亞歷史,地理及中外文化交流的寶貴資料。


10) 愛書堂書影   目錄

元 馬致遠  邯鄲道省悟黃粱夢      王國維  人間詞甲乙藁       鍾嶸   詩品

桃花扇傳奇       白香詞譜  附晚翠軒詞韻       吳梅村詞


11) 敦煌遺篇  之   敦煌曲子詞    更多

 

菩薩蠻    八首之七     自從涉遠為游客          本篇據任二北《敦煌曲校錄》

自從涉遠為游客,鄉關迢遞千山隔。求宦一無成,操勞不暫停。   路逢寒食節,處處櫻花發。携酒步金隄 ,望鄉關雙淚垂。

這首敦煌曲子詞描寫一位外出求宦的游子,因功名未就而在寒食節感到羞愧。

詞的上片,描寫一位考場失意的游子的不幸遭遇。
"自從涉遠為游客",涉遠,形容旅途漫長勞累。科舉考試設在京城,學子不僅要有十年寒窗之苦 ,還要經歷千里跋涉之累。
"鄉關迢遞千山隔",鄉關,指故鄉,游子在外,最掛念的當然是自己的故鄉。離家越遠 ,感受就越强烈。
"求宦一無成,操勞不暫停",結果是令人失望。操勞,不僅指試前的努力。落第後無以為生 ,又不得不為生活而操勞奔走。十年寒窗之苦,千里跋涉之累,一切希望全都付之東流,不禁使人感到絕望和悲哀。
上片的叙述也為下片的抒情奠定基礎。

詞的下片,描寫這位游子睹物傷懷,觸景生情。
"路逢寒食節(節令名,在清明前一日或二日),處處櫻花發",寒食時節 ,正值春天,百花盛開。為何獨言"櫻花發"呢?古時有以櫻桃宴慶賀進士及第的風俗,起源於唐僖宗之時。由盛開的櫻桃花想到為進士及第而設的櫻桃宴,睹物傷懷 ,這位落魄游子的沮喪心情可想而知。
"携酒步金隄,望鄉關雙淚垂",何以解憂?唯有杜康(酒的代詞)。金隄,堤名 ,隄即堤。借酒澆愁,登高望遠,又生思鄉之情,不禁潸然下淚。
入仕求宦不成,不能衣錦還鄉。榮耀鄉里的美夢已經徹底破滅,慚愧和悔恨之心油 然而生。後悔為功名所驅使,一心指望通過科舉而飛黃騰達,到頭來不僅自己的"操勞"白費,還辜負了故鄉人的期望。這首詞還在一定程度上揭露了古代科舉制度容易被人忽略的 ,與它能使讀書人飛黃騰達的一面截然不同的另一側面,間接和含蓄地提醒那些熱衷於功名利祿的讀書人,為他們提供了一個前車之鑒。

這首詞並沒有如同一些文人詞那樣渲染,烘托,而是平鋪叙述,透過平淡的外表,領悟到蘊藏在其中的深意。表達了功名難就的游子特有的心情 ,在平淡中蘊藏着深意是這首敦煌曲子詞的藝術特點。

(節錄  敦煌曲子詞欣賞 - 高國藩 )


12新詩  小品文  筆記  掌故   風俗   瑣語

台灣現代散文作品

堅持理想   秋鳴  

當我面臨抉擇及冲擊時,唯冷靜與我保持,方能掌穩欲去之路和遠大之理想。

理想一如我心中的燈塔,困難挫折,千波萬折,打不倒的是我對你的期望和自我存在的證實。堅定我信念的明燈,放出你的燦爤,讓我跟進。

逆與順,好與壞,得或失,在人生旅途中,交相輝映;人之心境亦隨之起伏,時而黯然神傷,時而眉開眼笑。處逆境時,抱怨於事無補,祗會徒留笑柄;因為世人關心的大抵以自我為出發點,個人的利害得失,方能引發他們極力去爭取。私性,人皆有之,無可厚非。所以自處之道,在此時具有決定性的作用;靜下心來,檢討分析,尋求解決之法,過此窘境,柳暗花明,或許又是另一個新的認知與起點。

時時不忘奮發,堅持理想!不受荊棘,坎坷的磨練,何以嘗出果實的甘甜。


    黃谷柳  《蝦球傳》

              
黃谷柳(1908-1977),出生於越南,在雲南長大,是中國著名的作家。他的長篇小說蝦球傳在南中國 ,尤其是省港澳地區,流傳甚廣,影響很大。該書在香港,廣州多次再版,直至他死後的1979年,廣東人民出版社還重版;又被翻譯成日,英,俄和南斯拉夫多種文字 ,流傳海外。

谷柳早年在雲南就讀於第一師範,後為了謀生,1927年到香港居留了近五年。曾在循環日報當校對 ,並在循和大光報上發表了一些散文。

1931年又回到內地參加國民黨軍隊的政訓工作。1946年3月,谷柳再次到港。初時住九龍城一間不足百尺的小房間,一家七口擠在一起,谷柳只能在走廊娷\一張破書桌來創作;蝦球傳第一部春風秋雨,就是在這種環境下寫成 。後來蝦球傳在華商報連載 ,他得到了一點稿費,生活才稍有改善。隨後,谷柳搬到牛池灣鄉下的村屋居住,住處較為寬濶和安靜,儘管沒有水電設施,但創作條件比在九龍城時好得多了 。正因為谷柳兩次在港居留都是過着艱難困苦的生活,使他同香港的下層市民有着較多的接觸和了解,這就為他的創作提供了很好的素材 ,他在香港完成了蝦球傳的前三部:春風秋雨白雲珠海山長水遠,塑造了蝦球 ,鱷魚頭,尖嘴茂,蓮蓉騷等活生生的人物形象,很受讀者的歡迎。其中春風秋雨」還改編成電影 ,由吳祖光導演,在香港和廣州公演,都曾轟動一時。此外,谷柳還編寫電影劇本此「恨綿綿無絕期」,放映以後,也深受省港澳觀眾的喜愛 ,票房價值很高。他又同作家陳殘雲,導演盧珏等合作,在「華商報」上開闢「粵片集評」專欄 ,經常對在港放映的粵語片發表評論,對粵語電影的發展起了很好的促進作用。

谷柳的才華和正派的創作態度,很受名作家兼中共香港領導人夏衍的讚賞,谷柳同他建立了密切的友誼。1949年初,由夏衍介紹谷柳加入了中國共產黨。同年6月 ,谷柳離港到達粵西,在中共領導的粵桂邊區工作,1953年後一直在廣州成為專業作家。

(蝦球傳作者黃谷柳   風雲過客 - 高任安) 二十世紀八十年代某香港報章副刊



季羨林   公德

已經寫了兩篇(公德),但意猶未盡,再添上一篇。
改革開放以來,我國經濟發展了,人民生活水平提高了,錢包鼓起來了。於是就要花錢。花錢花樣繁多,旅遊即其中之一。於是 空前未有的旅遊熱興起來了。國內的泰山,長城,黄山,張家界,九寨溝,桂林等逛厭了,於是出國,先是新,馬,泰,後又擴大到歐美。大隊人馬出國旅遊,浩浩蕩蕩 ,猗與休哉!

我是贊成出國旅遊的。這可以開闊人們的眼界,增長人們的見識,有百利而無一弊。而且,我多年來就有一個想法:西方人對中國很不了解。他們不懂「士別三日 ,當刮目相看」的道理,至今仍頑固抱住「歐洲中心主義」不放 。這大大地不利於國際的相互了解,不利於人民之間友誼的增長。所以我就張皇「送去主義」,你不來拿,我就送去。然而送去也並不容易。現在中國人出國旅遊 ,不正是送去的好機會嗎?

然而,一部分中國遊客送出去的不是中國文化,不是精華,而是糟粕。例子繁多,不勝枚舉。我乾脆做一次文抄公,從《參考淌息》上轉載的香港《亞洲周刊》上摘抄一點,以概其餘 。首先我必須聲明一下,我不同意該刊「七宗罪」的提法。這只是不顧國格,不講公德,還不能上綱到「罪」。這七宗是:

第一宗,。不講公德,亂扔垃圾。拙文(公德一)講的就是這個問題。
第二宗,。在飛機上,在火車上,在餐廳中,在飯店堙A大聲喧嘩。
第三宗,。不守規則,不講秩序,幹什麽都要搶先。
第四宗,。不懂起碼的禮貌,不會說:「謝謝!」,「對不起。」
第五宗,。在大飯店吃飯時,把鞋脫掉,赤腳坐在椅子上,或盤腿而坐。
第六宗,。穿戴不齊,令人尷尬。穿着睡衣,在大飯店堛F奔西逛。
第七宗,。遇到不順心的事,不但動口罵人,而且動手打人。

以上七宗,都是極其概括的。因為,細說要佔極多的篇幅。不過,我仍然要突出一宗,這就是隨地吐痰 ,我戲稱之為「國吐」,與「國罵」成雙成對 。這是中國相當大一部分人的痼疾,屢罰不改。現在也被輸出國外,為中國臉上抹黑。處在這種情况下,我們應該怎辦呢?想改變以上幾種弊端,是長期的工作,國內尚且如此 ,何况國外?我們決不能因噎廢食,停止出國旅遊 。出國旅遊還是要繼續的。能否採取一個應急的辦法:在出國前,由旅遊局或旅行社組織一次短期學習,把外國習慣講清,把應注意的事項講清。或許能起點作用。

2002年5月30日
 


王力   龍蟲並彫齋瑣語

     王力19001986),字了一,原名王祥瑛廣西博白人,著名漢語學家。

      龍蟲並雕齋瑣語   1946年3月6日自由論壇周報   寄信

寄信的人有兩重希望:第一是"必到";第二是"早到"。

關於"必到"一層,這是郵局最低限度的責任。事實上,除了不可抵抗的原因之外,通常郵局寄信總是必到的。只有轉信的地方,如機關學校之類 ,才會有遺失信件的危險。抗戰後兩年,我曾經三個月沒有接到學校轉來的信,忽然有一天,校工送來一大捆信件,大約有八九十封,另有一封是學校收發室給我的 ,大意是說,每次送信時,那校工都在送文簿上代我簽一個"收"字,現在發覺了,叫他把積存的信都送了來,聽憑我的處罰。我笑了一笑 ,接下信來,放他走了。我能罰他什麽呢?我還該感謝他沒有把它們燒毁,否則就收不到了。

還有一種危險乃是拿錢給佣人去寄信。現在每一封信郵資二十元,只等於戰前半分,大約不致再有佣人吞沒郵資的事了。從前却不然,五分錢的數目在佣人看來已經不少 ,如果共寄四封,就是二角。因此,偶然也有佣人把信撕了,把郵資去買香烟吃的。這種人最是有損陰騭。

那些都不關郵局的事。照理,投郵的信總不該不到的。然而聽說某城某街的一個大郵筒是已經"作廢"了的,不過並未折毀,也不在筒外寫明"作廢"字樣 ,於是曾文正公的家書,崔鶯鶯的酬筒,到了那郵筒堻ㄨ 石沉大海,烟入九天!既然姑妄聽之,亦不妨姑妄言之。

其次,該談一談信件的早到和遲到了。孔子云:"速於置郵而傳命",可見"郵"是快的。古時是用驛馬,已經很快 ,現在用火車輪船汽車電力,當然更快了。西洋有一種"電氣信",專寄本市。在三四百萬人口的大都市堙A薄薄的書信用電氣一送 ,兩小時內就送到了收信人的手堙A比專差飛遞還要快些。中國沒有"電氣信",只有快信。快信是要經過若干登記手續的,而我們貴國的事 ,如果要經過辦公室,就得等候辦公人員的心血來潮了。去年,我住在離城十三里的鄉間,城內寄來的信,如果是平信,需時三日至七日;如果是快信,需時七日至十三日!我進城時 ,對親友們說:"如果有緊急的事,請寄平信,切莫寄快信!"

本市的信,快慢也要看機會。像西洋的大都市那樣上午寄下午到,晚上寄早上到,在我們這堿O不可能的。最快的是今天寄明天到,遲則三五日以至一星期不等 。有朋友自遠方來,急要見面,等到我接着信,趕到旅館的時候,那朋友已經到了別的城市。又有朋友結婚,我收請帖之日,新婦已經是"三日入厨下 ,洗手作羨湯"了。我因此得罪了朋友,却沒法子向他們解釋書信或請帖遲到的原因。本來嗎!上海相隔數千里,來信只要三四天!若說本市的信在一兩天內還收不到 ,誰肯相信呢?

幾年前,學校的收發室有一個通告,大意是說,外埠的來信,蓋了本市的郵戳後,往往還要三五天才送到,詢問郵差也不知道是什麽原因。這一件事確也奇怪 。政府機關堛漱憟"留中不發"雖已成了家常便飯,郵局堛澈H件"留中不發"却仍舊算是一件奇聞 。幸虧近來這種事已經不再發現了。

抗戰以前,中國的行政只有郵政和海關差强人意。尤其是一般人對於綠衣使者特別有感情;他們是慈父孝子的天使,情男戀女的青鳥。一封信 的"必 到"和"早到",在郵局本身是一種義務,對於收信人又是一種恩惠。在抗戰時期,非但一切庶政都糟不可言,連郵政也有點兒變質 。我們希望勝利以後,郵政首先上軌道。這種希望應該比希望政治清明容易實現得多。


里程碑

里程碑是設於道路旁邊用以記載里數的標志。里程碑源於我國。最遲在漢代以前,我國就已用土堆標記里程。故當時里程碑稱為堠,亦稱里堆。置於路旁,作用與今里程碑一樣,因此 ,古代亦把路程稱作"堠程"。封土成堠記里程碑之法,在漢代已廣泛使用。東漢時是路側一里置一堠,唐代又改為五里一堠,十里雙堠。除用堠以外,北周時長安附近曾用槐樹代堠 ,作里程標記。宋代以後,各地興起以石塊做里程碑,再以後又興起用條石,混凝土預製塊,刻上文字(國道附加路綫編號)做里程標記,沿用至今。

里程碑常用來比喻歷史發展過程中可以作為階段標志的大事。例如,五四運動是中國現代史的一個重要里程碑。


清 - 薛福成   庸庵隨筆

新嘉坡一日    (下)

巫來由土著最久,其人黧黑,蠢陋如鹿豕,男女同畜髮,赤足,腰短褌而披紅袱,右鼻孔甯鴾@銅環,耳輪則穿六,七。負物皆以頂戴,無肩荷者;運重以雙牛挽車。英人於山南,山北,皆設兵房,炮台,因山叠壘,絕居形勝。今只抽洋藥稅,酒稅,每月可得八十五萬元,貿易之盛,歲值至千餘萬元。土產錫,鉛,蔗糖,檳榔,胡椒,椰子,沙藤,紫菜,甘密(瀛環志略謂之甘瀝,即檳榔膏,用入藥品),犀角,象牙,降香,蘇木,江珧柱,燕窩,翠羽,螺蚌,文貝之屬,不生五穀,棉花俱由他埠運來。地氣極旺,最宜養生,為南洋群島之冠。余偕子興等,往游胡家花園,前領事黃埔胡璇澤故園也。園中多蓄珍禽異物,郭侍郎使西紀程已略志之,故不復贅。

新嘉坡,麻六甲,檳榔嶼全境,英總名司曲來脫舍脫門此。司曲來脫譯言海峽,舍脫門此譯言埠也。各國領事皆兼三埠,中國則專司新嘉坡事,緣設領事之初,忘叙及两埠。然麻六甲,檳榔嶼華人有事,亦有來告領事者,但與英官辯論,較多周折耳。此事當俟機會更正之。

英巡撫近奉本國政府檄,以新嘉坡出款,浮於入款,欲籌養兵之費,俾商民任四之三,本國任四之一。巡撫舉華商之公正者為董事,福建五人,廣州二人,潮州四人,瓊州一人,欲令商辦籌餉事。聞商民尚未允也。

閩商,候選道兼暹羅領事陳金鍾來謁。金鍾,字吰音,原籍海澄,居新嘉坡數世矣,以商致富數百萬金。其祖若父,並受暹羅顯職。金鍾頗疏財好義,即創萃英書院者也。丁丑"晉賬",捐銀十餘萬,係丁雨生中丞派人來勸者。及左文襄公勸辦海防,復捐萬金。年六十餘,有十子,尚中國衣冠,惟言語不通,須用人傳語。自稱不忘中國,日後有事,極願效力。余頗獎勵之,以備他日之用。

西初一刻,啟碇,炮台相距較遠,遙見冒白烟,風又不順,諦聽似有十數聲。是日,晴,午後雨即止,寒暑表九十二度。

出使英法義比四國日記卷一     (光緒十六年正月二十二日,1890年2月11日記)


近人 - 陳荊鴻   海桑隨筆

祀灶的故事

農曆十二月廿三日,是祀灶日,又名送灶日。灶博雅說:"炊造飲食之所也。其窖謂之灶,其唇謂之陘,其窗謂之突,突下謂之甄。"祀灶這風俗,由來已久。我國在上古時代,是注重祭祀的。帝王祭天地,祭山川,祭宗廟,士大夫則祭門,祭戶,祭井,祭灶,祭中溜。所以論語說:"與其媚於奥,寧媚於灶。"禮記 - 月令也說:"孟夏祀灶。"可知祀灶,是古禮所謂五祀之一,三代時,是夏祭的,到了漢朝時,已改為臘日。直至唐宋以後,又改於小除夕,或小除夕的前一日舉行了。

祀灶,本來是民間之事,而非古代帝王之所為,史記 - 封禪書稱:"李少君言於漢武帝,謂祀灶則致物,致物而丹砂可化為黃金,黃金成,以為飲食器,則益壽;益壽而海中蓬萊仙者乃可見,於是天子始親祀灶。"這當然是荒誕不經之談,漢武帝想長生不死,方士們便用這來騙他的。不過,由此却認為祀灶可以祈福,上行下效,成了習慣的風俗了。所以後漢書又說:"漢宣帝時,有陰子方者,性至孝。臘日晨炊,而灶神形現,子方再拜受慶,家有黃羊,因以祀之。自是而後,暴至巨富。故時人常於臘日,以黃羊祀灶焉。"這也是關於祀灶可以祈褔的傳說,由於一人的故事,而成了時代的信仰。到了唐宋,踵事增華,於是對於祀灶一事,更渲染得有聲有色。抱朴子稱:"月晦之夜,灶神上天白人罪狀。"唐人陸龜蒙說:"灶神以時錄人功過,上白於天。"這一位在厨房堨q飲食之神,一變而為在人間管理功罪的檢察使。因此祀灶又不只於祈福,而重在乎求免罪了。祀灶日子於是又稱為送灶日,意謂送灶神到天帝啓奏去也。唐人羅隱的詩,倒說得很清楚:"一盞清茶一縷烟,灶君皇帝上青天。"宋人輦下歲時記》,也這樣說:"都人至午夜,備酒果送灶神,以酒糟抹於灶門之上,謂之醉司命。"所謂醉司命,不是準備灌醉了這位菩薩,使他到天宮時,糊婼k塗,將人間事物,忘記得一乾二淨麽!往時鄉村人家,厨房堣]必供奉有一方牌位,上面寫着定福灶君四字。到了舊曆十二月廿三日,一樣有送灶之舉,除了香燭寶帛而外,還備有一碗清水,一片方糖,水是表示清白,糖是讓菩薩吃點甜頭,真是可笑之至。近來都市中,已習慣使用煤氣爐,石油氣爐,一般家庭,已沒有灶。有些青年子弟,連灶是什麽東西,也茫然不懂,更無所謂定福灶君了。據《五經異義》稱:"灶神姓蘇,名吉利。夫人姓王。"《酉陽雜俎》稱:"灶神姓張,名單,字子郭。夫人字卿忌。"這都是胡說八道,不知何所據而云然的。

陳荊鴻詩詞


 

蒙田隨筆  論撒謊

蒙田Michel de Montaigne1533228日-1592913日),文藝復興時期法國作家,以《嘗試集》 (Essais)三卷留名後世。《嘗試集》在西方文學史上佔有重要地位。

假如謊言和真理一樣,只有一副面孔,我們還可以同它相處得好一些,因為那樣我們可以毫不猶豫地從反面理解撒謊者的話。可是,謊言卻有千百副面孔,無法確定其範圍。

有一位神父說過,寧願同熟悉的狗相伴,也不要與操不同語言的人為伍。「因此陌生人經常不被人當人相待。」在社交中 ,謊言比沉默更難令人接受。(普林尼語)

《節  蒙田隨筆 - 第九章

 

13) 名家談文學     全文     名家說詩詞

曹聚仁

賦到底是什麽?是詩還是散文

,牠的本身有歷史的發展 ,順着發展的程序,我們才能認識賦的性質。
屈原的離騷,九章,宋玉的九辯,招魂,那些楚人的作品,以及漢初賈誼的弔屈原賦,鵩鳥賦,以豐富的想像,運用美麗的詞語,描寫淒惋的情緒 ,其性質屬於詩的。

自枚乘,司馬相如以後,完全採用縱橫家的風格,敷張御苑之廣大,鳥獸之繁盛,畋獵之壯觀,以及神仙奇跡,美人麗色種種,漸漸以寫物為主,乃和散文相接近。揚雄說:詩人之賦麗以則 ,辭人之賦麗以淫。前一種近於詩,後一種近於散文,這是頗正確的界說。

東漢以後,敍事的,如班固兩都,張衡兩京,班彪北征,孫綽遊天台山;說理的,如班固幽通,陸機文賦,除了那件韵律的外套,簡直便是散文 。但三國以後發達起來的小賦,如禰衡鸚鵡,江淹恨賦別賦,庾信小園之賦,又依然具有詩人之賦的本色的,我們仍得稱之為詩。

唐以後,作賦取士,專重平仄調和與對偶精巧,只是一種堆砌成功的小玩意兒,賦的時代完全過去了。宋人如歐陽修,蘇軾偶而以散文體制來做散體賦,如秋聲賦,赤壁賦 ,也只文人的的小玩意兒,並未形成一種體式,我們也可存而不論。

司馬相如答友人問作賦的方法,說:合綦組以成文,列錦繡而為質,一經一緯,一宮一商,此賦之跡也 。賦家之心,包括宇宙,總覽人物,斯乃得之於內,不可得而傳。」從賦的技巧上講,牠是屬於詩的。中國古今文人一切修辭的技巧 ,都從賦中得來,漢魏六朝六百年間,可說是中國文學的外形律修養期,「便是外形律的保姆 ,劉勰《文心雕龍 - 詮賦》說:「賦者鋪也,鋪采摛文,體物寫志也。」從「」的組織上講 ,牠又是一切散文的保姆;唐宋以後的古文經義等八股等其謀篇布局,也從賦中得來。一個「鋪」字,包含一切起承轉合的道理。

總括一句話,賦是中國所獨有的文學體制。詩人之賦近於詩,辭人之賦近如散文;賦的修辭技巧近於詩,其布局謀篇又近於散文,牠是文學中的袋鼠。

 

14) 文章作法指導     全文    每月更新

15) 談文學     全文    每月更新

 歡迎溜覽舊書房                          

文史古籍

絕版書籍

本站旨在弘揚和傳承源遠流長之中國文化,網頁內容或有轉鈔各名家著論。如有謬誤及冒犯著作權益,請即指正 ,自當修改刪除。