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不薄今人愛古人

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王永彬 圍爐夜話 選 頁: 1..  2..  3..

家訓  昔時賢文  圍爐夜話  了凡四訓  安得長者言  小窗幽記  幽夢影  呻吟語

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○ 清貧乃讀書人順景;節儉即種田人豐年。

○ 正而過則迂,直而過則拙,故迂拙之人猶不失為正直;高或入於虛,華或入於浮,而虛浮之士究難指為高華。

○ 圖功未晚,亡羊尚可補牢;浮慕無成,羨魚何如結網。

○ 道本足於身,以實求來,則常若不足矣;境難足以心,盡行放下,則未有不足矣。

○ 讀書不下苦功,妄想顯榮,豈有此理;為人全無好處,欲邀福慶,從何得來。

○ 才覺己有不是,便決意改圖,此立志為君子也;明知人議其非,偏肆行無忌,此甘心做小人也。

○ 淡中交耐久;靜媢堜答齱C

○ 凡遇事物突來,必熟思審處,恐貽後悔;不幸家庭釁起,須忍讓曲金,勿失舊歡。

○ 人之足傳,在有德,不在有位;世所相信,在能行,不在能言。

○ 與其使鄉黨有譽言,不如今鄉黨無怨言;與其為子孫謀產業,不如教子孫習皕~。

○ 多記先正格言,胸中方有主宰;閒看他人行事,眼前即是規箴。

○ 但患我不肯濟人,休患我不能濟人;須使人不忍欺我,勿使人不敢欺我。

○ 子弟天性未漓,教易行也,則體孔子之言以勞之,勿溺愛以長其自肆之心;子弟習氣已壞,教難行也,則守孟子之言以養之,勿輕棄以絕其自新之路。

○ 人雖無艱難之時,卻不可忘艱難之境;世雖有僥倖之事,斷不可存僥倖之心。

○ 心靜則明,水止乃能照物;品超斯遠,雲飛而不礙空。

○ 聰明勿使外散,古人有纊以塞耳,旒以蔽目者矣;耕讀何妨兼營,古人有出而負耒,入而橫經者矣。

○ 身不飢寒,天未曾負我;學無長進,我何以對天。

○ 不與人爭得失,唯求己有知能。

○ 為人循矩庋,而不見精神,則登場之傀儡也;做事守章程,而不知權變,則依樣之葫蘆也。

○ 文章是山水化境;富貴乃煙雲幻形。

○ 天下無憨人,豈可妄行欺詐;世人皆苦人,何能獨享安閒。

○ 甘受人欺,定非懦弱;自謂予智,終是糊塗。

○ 漫誇富貴,功德文章要可傳諸後世;任教聲名煊赫,人品心術不能瞞過史官。


○ 神傳於目,而目則有胞,閉之可以養神也;禍出於口,口則有唇,闔之可以防禍也。

○ 富家慣習驕奢,最難教子;寒士欲謀生活,還是讀書。

○ 人犯一苟字,便不能振;人犯一俗字,便不可醫。

○ 有p可及之志,必有不可及之功;有不忍言之心,必有不忍言之禍。

○ 事當難處之時,只讓退一步,便容易處矣;功到將成之候,若放鬆一著,便不能成矣。

○ 無財非貧,無學乃為貧;無位非賤,無恥乃為賤;無年非夭,無述乃為夭;無子非孤,無德乃為孤。

○ 士必以詩書為性命;人須從孝悌立根基。

○ 德澤太薄,家有好事,未必是好事,得意者何可自矜;天道最公,人能苦心,斷不負苦心,為善者須當自信。

○ 把自己太看高了,便不能長進;把自己太看低了,便不能振興。

○ 古之有為之士,皆不輕為之士;鄉黨好事之人,必非曉事之人。

○ 偶緣為善受累,遂無意為善,是因噎廢食也;明識有過當規,卻諱言有過,是諱疾忌醫也。

○ 地無餘利,人無餘力,是種田兩句要言;心不外弛,氣不外浮,是讀書兩句真訣。

○ 天地生人,都有一個良心。笱喪此良心,則去其禽獸不遠矣;聖賢教人,總是一條正路。若捨此正路,則常行荊棘之中矣。

○ 世上言樂者,但曰讀書樂,田家樂。可知務本業者,其境常安;古之言憂者,必曰天下憂,廊廟憂。可知當大任者,其心良苦。

○ 天雖好生,亦難救求死之人;人能造福,即可邀悔禍之天。

○ 薄族者,必無好兒孫。薄師者,必無佳子弟。吾所見亦多矣;恃力者,忽逄真敵手。恃勢者,忽逢大對頭。人所料不及也。

○ 為學不外靜,敬二字;教人先去驕,惰二字。

○ 人得一知己,須對知己而無慚;士既多讀書,必求讀書而有用。

○ 以直道教人,人即不從,而自反無愧,切勿曲以求榮也;以誠心待人,人或不諒,而而久自明,不必忽於求白也。

○ 粗糲能甘,必是有為之士;紛華不染,方稱傑出之人。

○ 性情執拗之人,不可與謀事也;機趣流通之士,始可與言文也。

○ 夙夜所為,得無慚與衾影;光陰已逝,尚期收效於桑榆。

○ 念祖考創家基,不知櫛風沐雨,受多少苦辛,才能足食足衣,以貽後世;為子孫計久,除却讀書耕田,恐別無生活,總期克勤克儉,毋負先人。

○ 但作里中不可少之人,便為於世有濟;必使身後有可傳之事,方為此生不虛。

○ 齊家先修身,言行不可不慎;讀書在明理,識見不可不高。

○ 桃實之肉暴於外,不自吝惜,人得取而食之。食之而種其核,猶饒生氣焉,此可見積善者有餘慶也;栗實之肉秘於內,深自防護,人乃破而食之。食之而棄其殼,絕無生理矣 ,此可知多藏者必厚亡也。

方孝孺《柱銘》:存善心者家裡寧,為善事者子孫興。
《易・坤・文言》:積善之家必有餘慶,積不善之家必有餘殃。

○ 求備之心,可用之以修身,不可用之以接物;知足之心,可用之以處境,不可用之以讀書。

○ 遇老成人,便肯殷殷求教,則向善必篤也;聽切實話,覺得津津有味,則進德可期也。

○ 有真性情,須有真涵養;有大識見,乃有大文章。

○ 自己所行之是非,尚不能知,安望知人;古人以往之得失,且不必論,但須論己。