○ 清貧乃讀書人順景;節儉即種田人豐年。
○
正而過則迂，直而過則拙，故迂拙之人猶不失為正直;高或入於虛，華或入於浮，而虛浮之士究難指為高華。
○ 圖功未晚，亡羊尚可補牢;浮慕無成，羨魚何如結網。
○ 道本足於身，以實求來，則常若不足矣;境難足以心，盡行放下，則未有不足矣。
○ 讀書不下苦功，妄想顯榮，豈有此理;為人全無好處，欲邀福慶，從何得來。
○ 才覺己有不是，便決意改圖，此立志為君子也;明知人議其非，偏肆行無忌，此甘心做小人也。
○ 淡中交耐久;靜裏壽延長。
○ 凡遇事物突來，必熟思審處，恐貽後悔;不幸家庭釁起，須忍讓曲金，勿失舊歡。
○ 人之足傳，在有德，不在有位;世所相信，在能行，不在能言。
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與其使鄉黨有譽言，不如今鄉黨無怨言;與其為子孫謀產業，不如教子孫習恒業。
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多記先正格言，胸中方有主宰;閒看他人行事，眼前即是規箴。
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但患我不肯濟人，休患我不能濟人;須使人不忍欺我，勿使人不敢欺我。
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子弟天性未漓，教易行也，則體孔子之言以勞之，勿溺愛以長其自肆之心;子弟習氣已壞，教難行也，則守孟子之言以養之，勿輕棄以絕其自新之路。
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人雖無艱難之時，卻不可忘艱難之境;世雖有僥倖之事，斷不可存僥倖之心。
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心靜則明，水止乃能照物;品超斯遠，雲飛而不礙空。
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聰明勿使外散，古人有纊以塞耳，旒以蔽目者矣;耕讀何妨兼營，古人有出而負耒，入而橫經者矣。
○ 身不飢寒，天未曾負我;學無長進，我何以對天。
○ 不與人爭得失，唯求己有知能。
○ 為人循矩庋，而不見精神，則登場之傀儡也;做事守章程，而不知權變，則依樣之葫蘆也。
○ 文章是山水化境;富貴乃煙雲幻形。
○ 天下無憨人，豈可妄行欺詐;世人皆苦人，何能獨享安閒。
○ 甘受人欺，定非懦弱;自謂予智，終是糊塗。
○ 漫誇富貴，功德文章要可傳諸後世;任教聲名煊赫，人品心術不能瞞過史官。
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神傳於目，而目則有胞，閉之可以養神也;禍出於口，口則有唇，闔之可以防禍也。
○ 富家慣習驕奢，最難教子;寒士欲謀生活，還是讀書。
○ 人犯一苟字，便不能振;人犯一俗字，便不可醫。
○ 有𣎴可及之志，必有不可及之功;有不忍言之心，必有不忍言之禍。
○ 事當難處之時，只讓退一步，便容易處矣;功到將成之候，若放鬆一著，便不能成矣。
○ 無財非貧，無學乃為貧;無位非賤，無恥乃為賤;無年非夭，無述乃為夭;無子非孤，無德乃為孤。
○ 士必以詩書為性命;人須從孝悌立根基。
○ 德澤太薄，家有好事，未必是好事，得意者何可自矜;天道最公，人能苦心，斷不負苦心，為善者須當自信。
○ 把自己太看高了，便不能長進;把自己太看低了，便不能振興。
○ 古之有為之士，皆不輕為之士;鄉黨好事之人，必非曉事之人。
○ 偶緣為善受累，遂無意為善，是因噎廢食也;明識有過當規，卻諱言有過，是諱疾忌醫也。
○ 地無餘利，人無餘力，是種田兩句要言;心不外弛，氣不外浮，是讀書兩句真訣。
○ 天地生人，都有一個良心。笱喪此良心，則去其禽獸不遠矣;聖賢教人，總是一條正路。若捨此正路，則常行荊棘之中矣。
○ 世上言樂者，但曰讀書樂，田家樂。可知務本業者，其境常安;古之言憂者，必曰天下憂，廊廟憂。可知當大任者，其心良苦。
○ 天雖好生，亦難救求死之人;人能造福，即可邀悔禍之天。
○ 薄族者，必無好兒孫。薄師者，必無佳子弟。吾所見亦多矣;恃力者，忽逄真敵手。恃勢者，忽逢大對頭。人所料不及也。
○ 為學不外靜，敬二字;教人先去驕，惰二字。
○ 人得一知己，須對知己而無慚;士既多讀書，必求讀書而有用。
○ 以直道教人，人即不從，而自反無愧，切勿曲以求榮也;以誠心待人，人或不諒，而而久自明，不必忽於求白也。
○ 粗糲能甘，必是有為之士;紛華不染，方稱傑出之人。
○ 性情執拗之人，不可與謀事也;機趣流通之士，始可與言文也。
○ 夙夜所為，得無慚與衾影;光陰已逝，尚期收效於桑榆。
○ 念祖考創家基，不知櫛風沐雨，受多少苦辛，才能足食足衣，以貽後世;為子孫計久，除却讀書耕田，恐別無生活，總期克勤克儉，毋負先人。
○ 但作里中不可少之人，便為於世有濟;必使身後有可傳之事，方為此生不虛。
○ 齊家先修身，言行不可不慎;讀書在明理，識見不可不高。
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桃實之肉暴於外，不自吝惜，人得取而食之。食之而種其核，猶饒生氣焉，此可見積善者有餘慶也;栗實之肉秘於內，深自防護，人乃破而食之。食之而棄其殼，絕無生理矣
，此可知多藏者必厚亡也。
方孝孺《柱銘》:存善心者家裡寧，為善事者子孫興。
《易･坤･文言》:積善之家必有餘慶，積不善之家必有餘殃。
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求備之心，可用之以修身，不可用之以接物;知足之心，可用之以處境，不可用之以讀書。
○ 遇老成人，便肯殷殷求教，則向善必篤也;聽切實話，覺得津津有味，則進德可期也。
○ 有真性情，須有真涵養;有大識見，乃有大文章。
○ 自己所行之是非，尚不能知，安望知人;古人以往之得失，且不必論，但須論己。