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 劉成禺   洪憲紀事詩本事簿注  選   頁: 1..   2..   3..   4..   5..     張伯駒-續洪憲紀事詩補注

洪憲紀事詩本事簿注   卷一   第三十五
眥言國賊撰成篇,教讀梨園敞壽筵。忘卻袁家天子事,龍袍傳賞李龜年。

黎元洪入京,袁氏帝制自為,所懼者外有孫,黃耳。籌安會懸賞論文,撰國賊孫文無恥黃興二書 ,每書印行十萬冊,頒布全國,其詆毁黃興書中,有怪文兩條(一)項城曰:黃興屢次見我,均自稱學生,稱我為先生。我自北洋練兵以來,克强並未經我錄用推薦 ,亦未在我所辦學堂肆業,先生學生,不知從而來。(二)黃興為南京留守,來電自行呈請撤除南京留守一職,事前由陳裕時,黃寶昌齎公事來京,由陳宦帶領覲見,故取消南京留守一案 ,交陳宦會同留守來京使者妥為辦理,故嘉獎其力謀統一,公忠民國。及裁撤命令發表,又痛駡政府無微不至,自作自駡,迹類瘋狂,所呈公事 ,寫真徵實云云。其詆毁中山先生者,則嚴重出之。歷序先生自檀香山回國學醫,革命籌款,以至南京失敗,離中國赴日本,肆意誣蔑,揑造事實。其羣下欲取悅主上 ,乃取國賊孫文一書,譜為新安天會》 ,先生化為猴,克强化為豬,李烈鈞化為狗,皆此一齣中之奇談也。排演成,於項城生日大開壽筵以取悅,先逼譚u培為《新安天會》主脚,u培嚴拒 ,次逼孫菊仙為主脚,菊仙又嚴拒。三延劉鴻聲,鴻聲允之,唱至「對月懷鄉」自嘆一段,項城大悅,以劉鴻聲所著龍袍甚舊,乃取張廣建等所進九條散龍龍袍不合用者 ,賜劉鴻聲,嘉其奏稱旨。先是,張廣建等所進九龍袍,綉龍九條,蜿蜒全身,項城不悅,謂其氣不團聚,改進九團團龍袍。每團綉金龍一條,故九條散龍袍劉鴻聲得之 。後鴻聲在滬演戲,龍袍華貴,以冠絕全國名,不知即洪憲皇帝散氣之御袍也。壽戲演畢,人賜銀元二百元。孫菊仙云:我自內廷供奉老佛爺以來,眼中只見過銀兩,並未見過銀元。「我做皇帝賞你兩百銀元」,真是程咬金坐瓦岡寨 ,大叫一聲,大風到了,暴發富小子不值一笑。乃將二百銀元沿途漏落,至新華門,而二百元盡矣。菊仙歸告人曰:袁頭銀洋皆落地矣。有傳為譚u培遺事者,姑存其說。案《昇平署志年表》檔案 ,孫菊仙鬚生,年四十歲。光緒十二年供奉。庚子事變赴滬,二十年未歸,菊仙本滿籍文生,後入梨園。庚子予在滬,曾見其演《二聖蒙塵》,開演親題絕句於座壁。有「櫛風沐雨上長安」,「長安雖好不為家」等句 ,洵文士也。  (錄《後孫公園雜錄》)

孫中山 黃興 袁世凱 黎元洪 袁大頭 袁大頭

洪憲紀事詩本事簿注   卷一   第三十六
盛時絃管舞臺春。一闋安天迹已陳。今日重諸弟子,念家山破屬何人。

北京第一舞臺為新劇之鉅擘,安天會一劇,猶擅聲色。時黎元洪已安置瀛臺 ,孫,黃已遠避日,美。項城帝制自為,以為莫予毒也矣。乃撰新安天會劇 ,盡取第一舞臺演安天會》子弟排演之。藝成於項城生日,開廣讌於南海,京中文武外賓皆觀劇 。先演《盜函》,次演《新安天會》。劇中情節為孫悟空大鬧天宮,後逃歸水簾洞,天兵天將十二金甲神人,圍困水簾洞,孫悟空又縱一筋斗雲逃往東勝神洲,擾亂中國,號稱天運大聖仙府逸人 ,化為八字鬍,兩角上捲,以東方德國威簾第二自命,形相狀態,儼然化裝之中山先生也。其中軍官為黃風大王,肥步蹣跚,又儼然化裝之黃克强也。其先鋒官為獨木將軍 ,滿頭戴李花白面少年,容貌俊秀,與江西都督李烈鈞是一是二,難為分別。前鋒左右二將,一為刁鑽古怪,虎頭豹眼,一為古怪刁鑽,白鼻黑頭。當日李協和守九江,馬當之二將也 。玉皇大帝一日登殿,見東勝神洲之震旦古國,殺氣騰騰,生民塗炭,派值日星官下視,歸奏紅雲殿前,謂弼馬瘟逃逸下界,又調集呶囉,霸佔該土,努力作亂。玉皇大怒,詔令廣德星君下凡 ,掃除惡魔,降生陳州府,應天順人,君臨諸夏。其部下名將,有大將軍馮異,桓侯張飛,通臂猿李廣,忠武王曹彬,一戰而弼馬瘟猴頭縱一斛斗雲十萬八千里,逃往瀛洲三島,現出原身 ,再戰而中軍官現出原身,乃一肥胖獨角豬,前爪缺一指,向泥中將嘴一拱,借土遁而去。三戰而先鋒官化為前脚狼狗,四足騰空,乘大風避往南洋羣島 。刁鑽古怪長叫一聲,化為一隻跛脚白額虎,奔入長林豐草中。古怪刁鑽,變化不來,叩頭乞命,斑師回朝,俘牽受降。文武百官羣上聖天子平南頌,歌美功德 。劇之末幕,更有異想天開之奇齣,諂媚無恥,無微不至。幕中布景,海天波湧,明月當空,孤島沈寂,照見一人,坐磐石上,高唱《懷鄉自嘆人》一曲,其詞曰:小生姓X名X,廣東XX人氏 ,向來學醫為業,奔走海外,誘惑華僑,中國多事,潛入國門,竊得總統一名,今日身世淒涼,家鄉萬里,仰看一輪月色,豈不慘殺人也。全詞甚多,不錄。時黎元洪視演,位在前排第一座 ,上將軍段芝貴走近黎旁,問黎曰:副總統這戲唱得好麽?黎答曰:我全不懂得,不知所唱何戲。段曰:副總統不懂戲,台上化妝的人,應該認得。黎曰:我耳聾眼瞎 ,教我如何看得見。民國恢復後,咸赴北京,向黎譚及此劇。黎曰:當時我雖裝聾裝瞎,倒是袁項城今求唱一曲對月懷鄉自嘆而不可得矣,我現在已是瞎子回光復明,比較項城閉眼長眠 ,尚能談瞎不瞎乎。予曰:諺有云,不癡不聾,不能作阿姑阿翁,不瞎不聾,不能作大總統。黎曰:只要大家有飯吃,我做個瞎總統也好。  (錄《後孫公園雜錄》)

洪憲紀事詩本事簿注   卷一   第三十七
神劍飛時國便摧,中官難挽繡襦迴。始知天上蒼龍種,賴有人間碧玉杯。

項城從吳武壯公於役朝鮮,出入宮禁,得一玉盃,極珍貴。帝制議起,諸姬妾靡不希承意旨,洪姨(即洪述祖之族女)尤慧黠,得項城歡。一日侍婢以此杯盛燕窩湯進,偶失慎墮地,化為玉碎 ,婢驚泣不知所以。時項城適午睡,洪姨因密語之云,侯萬歲爺起,奏言入室時,驚見金龍蟠於牀上,駭極發抖,故罹此禍,求恕死罪。婢如言,項城果色霽。又帝制議决,項城於新華宮內營造宗廟 ,於民國四年冬至,舉嘗祭之禮。時各省文武大吏 ,均侈陳祥端。袁乃寬輩乃聳恿克定以重金購一長蛇,身大如盃,塗以金黃色采如龍狀。先期潛令人梯而置於梁上,蛇畏寒,俯首不動。及祭祀時,項城剛入廟,瞥見靈物蜿蜒,心甚喜。以為果應龍飛之兆也。又項城嘗得明太祖畫像一幅,懸之密室,朔望頂禮,並私祝太祖在天之靈,祐其平定天下,復興漢業,意至誠懇。一日方在膜拜禱祝之際,忽見畫像兩眼珠微微閃動,項城私喜靈爽果可徵,如是稱帝之念益决。  (以上見民國六年長沙大公報所載洪憲軼事,長沙王祖桂附注)

洪憲紀事詩本事簿注   卷一   第三十八
屐齒笠衫出禁林,皇規一冊外臣心。生徒宴罷迎賓館,宣告東瀛有好音。

日本法學博士有賀長雄與元老伯爵大隈重信同組進步黨,創立早稻田大學,任教授,為日本外交學者泰斗。洪憲在朝要人,如陸宗輿曹汝霖汪榮寶等皆游其門 ,大隈出任大日本內閣。袁時欲解國會,自訂法律,乃延美國法學博士古德羅法國法學博士韋布爾日本法學博士有賀長雄為最高法律顧問 。尤以延聘有賀博士為重,藉通款於大隈內閣也。時美日兩國留學生推奉古德羅、有賀長雄 ,見重於項城,英國老留學生則奉英使朱爾典,直達老袁,無需別覓途徑也。有賀入覲,自稱外臣有賀長雄,恭順有過於歐美人士。外人稱臣,只有有賀一人。故項城垂詢有加,初達大隈意旨 ,謂項城若稱帝,與日本天皇一系,兩國呼應,同為東亞之福,如日使日置益之言論 ; 然帝制之議,發於德、英,未商日本。 故大隈有二十一條之要求。有賀居中,大形活動,其早稻田門徒,每夜會商於迎賓館。 迎賓館者,外交部招待外賓處也,有賀居祭酒,項城亦由若輩傳遞東京消息。有賀以外臣資格,上書項城,進呈皇室規範。 大端如《日本皇室規範。全書重要條款:

(一) 中華帝國大皇帝傳統子孫,萬世延綿。
(二) 大皇帝位傳統嫡長子為皇太子,皇太子有故,則傳統嫡皇太孫。嫡皇太孫有故,則立皇二子為太子,立太子以嫡不以長。
(三) 中華帝國大皇帝,為漢滿蒙回藏五族大皇帝,公主郡主得下嫁於五族臣民。
(四) 皇室自親王以下,至於宗室,犯法治罪,與庶民同一法律。
(五) 親王郡王得為海陸軍官,不得組織政黨,及為重要政治官吏。
(六) 永遠廢除太監制度。
(七) 宮中設立女官。永遠廢除採選宮女制度。
(八) 永遠廢除各方進呈貢品制度。(除滿蒙藏回各王公世爵年班朝覲貢品,仍准照常辦理外。)
(九) 皇室典禮事務,設宮內大臣掌領之。
(十) 凡皇室親屬,不得經商營業,與庶民爭利。

以上十條,京中頗為傳誦,謂可力矯滿清親貴之弊。

曹汝霖在天津寓廬閑談曰: 有賀博士來京,初不過解釋法律,另造約法,奉為大師,非專為帝制制度而來也。及德英兩國慫恿項城稱帝 ,密祕計畫,不讓日本得其消息。有賀曾告予曰: 項城欲在東亞稱帝,而不謀及日本,試問英德兩國,能主持東大陸之政治變遷乎! 故日本提出二十一條,專對德英,實則以中國為磨心 。我則因二十一條以次長而加儀同特任辦理此項交涉。潤田述有賀之言如此。 (《後孫公園雜錄》)   

有賀長雄(1860年11月13日-1921年5月17日),字帚川,日本法學家,法學博士、文學博士。曾參與中國清末預備立憲。1913年3月起出任中華民國政府法律顧問,歷經袁世凱、黎元洪、馮國璋、徐世昌四任大總統,1919年辭職。

 

 

大隈重信(1838年3月11號—1922年1月10號)係日本武士,做過第 8、17任日本首相,亦過財務大臣、外務大臣等等要職,重創立早稻田大學。

 

 

 

洪憲紀事詩本事簿注   卷一   第四十三
請兵門弟入南荒,曉諭恩仇萬木堂。異代逋臣今老矣,狂書衣帶話前皇。

自戊戌政變,六君子正法菜市,康有為藉李佳白以英艦援救,逃亡海外,來往於南洋日本美洲間 。其大弟子梁啟超,則創清議報於日本橫濱 ,康有為自著不忍雜誌,醜詆那拉氏 ,目為先帝遺妾。創保皇黨,廣通聲氣,而各地華僑籌款,以保皇學說,為號召根據,謂携有光緒衣帶密詔,求救海外華僑也。其對中國社會,則以維新守舊樹黨,其對滿清朝官 ,則以帝黨后黨分派,其對海外,則保皇革命,旗鼓嚴明。有為父國器,為雲南布政使,以蔭監中式舉人,榜名祖詒,計偕入京,與井研廖平,遇於天津,大談三日,盡得廖氏公羊之學 。廖平,王湘綺尊經書院弟子。有為用廖平之學,皆呼為王翁再傳弟子。(散見湘綺樓筆記說詩》)後更名有為 ,中進士,授工部主事,初嶺南兩大學派,曰陳東塾,傳經訓之學,曰朱九江,傳性理之學,有為與簡竹居同為九江先生入室大弟子。及遇廖平,主張春秋公羊改制,大有盡棄其學而焉之概 ,携廖平所著《新學偽經考》《孔子改制考》等書回粵 ,設萬木草堂講學。梁節菴贈康詩,所謂「九流混混誰爭派,萬木森森一草堂。」是也。入桂講學,著《長興學記》,自號長素,謂長於素王孔子也。其大弟子陳千秋早死 ,名曰超回,謂超過顏回也。其二弟子梁啓超,名曰邁賜,謂邁出端木賜也。他弟子如麥孟華徐勤區渠甲湯覺頓陳儀侃等 ,均以孔門七十二弟子之名配合之。當時春秋改制之說,彌漫中國,張之洞初主變法,及戊戌政變,乃著《尊王篇 》盡駁康氏公羊之說以避禍,保皇黨則盛行海外矣。保皇黨之大仇有二,海外為孫文之革命黨,絕端反對也 ; 海內為袁世凱之擁戴西后,殺戮逋逐也。有為持保皇說不動,而以大弟子梁啓超左右出入,圖謀權利,其對孫氏,則孫梁交驩於橫濱 。梁撰《新民叢報》,鼓吹民族,隱示革命,獲孫信賴,介梁赴美,盡取孫所組織之致公堂華僑權利黨徒,納於保皇。有為一紙書責之,乃夢俄羅斯,而反對民族主義矣。其對袁氏,本為戊戌世仇 ,辛亥事變,袁出組閣欲釋怨各黨,以梁啓超為副大臣,進步黨成立,梁入京為熊希齡內閣總長,梁從康命也。康為黃梨洲,梁為萬季野,又使其子弟為卿矣。梁乃挾對孫故智以禍袁 ,如代孫黃,挾副總統入京 ,改約法,解散國會,設參政院,唱金匱石室制,浸假而終身總統,浸假而帝制自為矣。主張帝制,多梁黨徒,陰消革命黨之民意,徉贊洪憲之帝業,所謂事不急不足以動眾,惡不極不足以殺身 。袁氏騎上虎背,康梁乃組織討袁軍 ,可以報戊戌殺戮之世仇矣。發動在梁,指使則康,康與梁書曾云: 袁氏吾黨世仇也,春秋復九世之仇,覥顏事仇,汝勿習與想忘。康梁當時 ,默觀世變,知全國人民尚未忘情共和,梁乃移書楊度,反對籌安,用收輿論,使其再傳弟子蔡鍔,出走雲南,握川黔討袁之兵 ,擁出保皇老將岑春萱為都司令。往肇慶領軍務院,龍王濟光,桂將軍陸榮廷,岑舊部也。部署完備,大弟子梁啓超乃出馬赴肇慶,指導內外,皆康之袐密授機宜也 。康梁本意,欲握川桂之兵 ,自立面目,全國人民軍將願以副總統正位,恢復國會,恢復約法無間言。內閣總理段祺瑞,不署召集國會命令,軍務院實表贊同,及海軍在滬宣告獨立,許世英入京,任交通總長,用快刀斬亂麻之偉論 ,強段副署恢復國會命令,而軍務院瞠目矣。段祺瑞馬廠視師,再復民國,梁啓超實為謀主,先决問題,不召集國會,折去許世英總軍部出入證,恐其再強段為之 ,所以報東門之役也。中山先生乃率國會議員,南下廣州,組護法軍矣。康有為勸袁世凱退位兩書,袁康關鍵及戊戌政變幾微要領 ,全見行中,洵聖人之至文,附錄於後。 (《後孫公園雜錄》)

附錄:《康有為衣帶詔故事》(擇錄舊金山《大同日報》)

戊戌政變,康有為逃往海外,對華僑宣布,謂光緒夤夜密詔入宮,親授衣帶詔,奉諭出走,向海內外臣民求救,設保皇黨,奉詔敕也。詔中有朕命康有為宣揚朕意,錫賫有勳勞者 ,分別賜封公侯伯子男爵等。南洋美洲華僑刁猾者,請其出示衣帶詔。康曰: 此神翰也,出閱之時,必向北方擺香案,着朝衣朝冠,行三拜九叩首禮,汝等氓蚩,豈能污染宸筆。否則實授官爵,各分等級,自具衣冠,行禮覽詔,予亦備衣冠,禮節如儀 。華僑富豪,醉心官熱,大開捐納之例,報捐公爵者一萬元,捐侯爵者九千元,捐伯爵者八千元,捐子爵者七千元,捐男爵者六千元,捐輕車都尉者五千元,列名保皇黨者,皆光緒佐命之臣矣 。最奇怪者,西人亦多納金捐爵投身保皇,美國羅生技埠法廷,乃發生英人康乾伯與美人活木李互控爭爵爭元帥爭將軍一案 。加拿大人康乾伯 Comchanber 者,梁啓超封為中國民軍大元帥男爵 ,駐屋倫 Oakland 訓練華僑子弟 ; 加省人活木李 Homer Lee 者,梁啓超封為中國維新皇軍大將軍子爵,駐羅生技 Los Angels,組織保皇軍隊,兩人各在駐紥地段開府,每人各獻數萬捐納費於保皇黨。一曰康乾伯赴羅省,命活木李曰: 我中國大元帥也,汝宜受我節制。活木李曰: 我康有為所封大將軍也,保皇軍隊,皆宜受我訓令。互爭雄長,控於羅省美法庭。各呈元帥將軍子男爵冊封文件,法官覽畢大笑,呼法警將此兩個瘋子逐出法院。保皇黨徒,多左葫﹞鴔鶠A康乾伯大憤,乃盡將冊封文件及捐納收條,交舊金山《大同日報》主筆,親理其事。錄(《後孫公園雜錄》)

廖平 陳澧 朱次琦(九冮) 熊希齡 梁鼎芬(節菴)
 
張之洞 楊度 蔡鍔 段祺瑞  

廖平(1852年-1932年),初名登廷,字旭陔,光緒五年(1879年)中舉後改名廖平,字季平。晚號六譯。四川井研縣青陽鄉鹽井灣人。清末至民國時期學者、思想家。廖平一生治經學,融合古今中外多種學說,形成一套獨特的經學理論體系,在中國學術史上佔有重要的地位。

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