愛書堂

莫嫌舊學偏新學  
不薄今人愛古人

主頁

學英華   詩詞書目  小說戲曲書目   其他書目   古文選讀   歷史選讀

             頁:   1..   2..   3..   4..   5..   6..   7..   8..   9..  10..


(五十三)

第三節  散文

范曄,酈道元,楊衒之

魏晉南北朝時代盛行駢文,而在史傳,地理的專著中也有許多出色的散文。著色的作品有范曄作後漢書,陳壽作三國志,裴松之作三國志注,酈道元作水經注,楊衒之作洛陽伽藍記,顏之推作顏氏家訓。後人以史記漢書後漢書三國志,合稱四史 。此外,諸葛亮的出師表,李密的陳情表,王羲之的蘭亭集序,亦皆為至情至性的文章。

在上述史地專著中,尤其富有文學意味的,是三國志》,《水經注洛陽伽藍記

范曄(397~445年),字蔚宗,劉宋順陽(今河南省浙川縣)人,博涉經史,好為文章,通曉音律,官至太子詹事,後因事被殺。他删削整理自東漢至宋初十幾家東漢史籍 ,寫成了後漢書九十卷。此書從創作價值來說,雖不及史記漢書,而整理剪裁的功夫 ,却不在班固之下。范曄仿效班固的方法,將有關政治的論文和文學價值較高的詞賦,都收入每個作者的傳記中,所以我們現在仔細閱讀兩漢書,便無異讀了兩漢的文學總集了。

酈道元(? ~527年),字善長,北魏范陽涿鹿(今河南省涿縣)人。酈氏生平好學,博覽羣書,曾任州刺史,御史中尉。他的水經注是為魏晉時代無名氏所著的水經一書所作的注釋 。他博采漢魏以來許多山川風物,歷史掌故的文獻,並且根據跟隨北魏文帝巡幸長城,陰山,以及自己作冀州,荊州等地太守,刺史時的調查紀錄,敍述了 一千多條大小水道的源流,以及沿岸的山川景物和故事傳說。從文學上來看,這部書取得了珍貴的成就。例如江水注巫峽一節 ,就是自古以來傳誦的名篇:

自三峽七百里中,兩岸連山,略無闕處。重巖疊嶂,隱天蔽日,自非亭午夜分,不見曦月。至于夏水襄陵,沿泝阻絶,或王命急宣,有時朝發白帝,暮到江陵,其間千二百里,雖乘奔御風,不以疾也。春冬之時,則素湍淥潭,迴清倒影,絶巘多生怪柏,懸泉瀑布,飛潄其間,清榮峻茂,良多趣味。每至晴初霜旦,林寒澗肅,常有高猿長嘯,屬引淒異,空谷傳響,哀轉久絶。故漁者歌曰:「巴東三峽巫峽長,猿鳴三聲淚沾裳。」

這節文章,寫出巫峽兩岸高峻的山勢,奔放的水流,以及峽中四季景色的變化,雋永傳神,真是「片語隻字,妙絕古今。」唐代柳宗元,宋代蘇軾等的山水散文 ,都曾受過酈氏的影響。

之(生卒年不詳),北魏北平(今河北省保定)人,曾任北魏的撫軍府司馬,北齊的期城郡太守 。北魏遷都洛陽以後,崇尚佛教,大量修建寺院,「京城表堙A凡一千餘寺。」其後,這些佛寺大半毀於兵火,楊衒之重過洛陽,因作洛陽伽藍記伽藍是梵語佛寺的意思 ,全書記述洛陽佛寺的興廢事迹,保存了不少珍貴史料,並反映出當日貴族官僚貪吝淫侈的生活,用筆清麗,敍事簡明。例如寫永寧寺的九級浮圖:金盤炫日 ,光照雲表 ; 寶鐸含風,響出天外。使人驚訝於當時建築藝術的高超。這部散文比之水經注,並且有更多駢儷的成分。

第四節   的分別

南北朝盛行駢文,大有凌駕散文之勢,因此,當時有所謂「」文與「」筆的區分 。劉勰文心雕龍總術篇云:今之常言 ,有文有筆。以為無韻者,筆也 ; 有韻者,文也。梁元帝(蕭繹)金樓子立言篇則以有情辭聲韻者 ,為文 ; 直言而無文采者,為筆。大抵劉氏所說較為明晰 ; 但當時所謂,卻不是指押韻脚而言 ,而是泛指平仄諧協,句法整齊的意思。近人劉師培補充其說云:偶語韻詞謂之文 ; 凡非偶語韻詞,概謂之筆。(中古文學史)因此 ,從體制言,則文者為韻文,筆者為散文。從性質言,則文者為純文學,筆者為雜文學。而在當時,所謂文,筆,便是駢文和散文的分別。駢文稱為文,而散文則稱為筆。

第五節   「駢散文的區別

散文,古人或稱古文,在先秦時代已經盛行,駢文在魏,晉時代才成立。二者的區別,約有下列六點:

(1) 散文句語長短不拘 ; 駢文句語整齊,有一定格律。
(2) 散文間中可作排句或偶句,卻不必通篇對偶 ; 駢文須求平仄及詞意的對偶,平行的兩句,互相配對,更有以四字句和六字句為主,稱為四六文
(3) 散文不必協調聲律 ; 駢文須要協調聲律。
(4) 散文少用典故 ; 駢文多用典故。
(5) 散文注重內容充實,詞句質樸 ; 駢文注重形式整齊,詞藻華麗。
(6) 散文不受句式與音律的拘束,可以自由揮洒,氣勢流暢 ; 駢文講求駢偶,聲律與詞藻,很能給人一種美感,但是由於過分拘束,便大大限制了思想與氣勢的發展。

黎淦林   中國文學史綱要)

本站旨在弘揚和傳承源遠流長之中國文化,網頁內容或有轉鈔各名家著論。如有謬誤及冒犯著作權益,請即指正 ,自當修改刪除。