愛書堂

莫嫌舊學偏新學  
不薄今人愛古人

主頁

學英華   詩詞書目  小說戲曲書目   其他書目   古文選讀   歷史選讀

             頁:   1..   2..   3..   4..   5..   6..   7..   8..   9..


(三十)    古詩十九首   之一

(1) 古詩十九首的作者與內容

古詩十九首都是完整的五言詩。計有: 行行重行行,青青河畔草,青青陵上柏,今日良宴會,西北有高樓,涉江采芙蓉,明月皎夜光,冉冉孤生竹,庭中有奇樹,迢迢牽牛星,迴車駕言邁,東城高 且長,驅車上東門,去者日以疏,生年不滿百,凛凛歲云暮,孟冬寒氣至,客從遠方來,明月何皎皎。這十九首原在古詩四十五首中(據鍾嶸詩品說:今僅存四十三首),梁昭明太子蕭統選入文選 ,題為古詩十九首,至今遂成為固定的稱謂了。

這十九首的作者,從來聚訟紛紜,約有下列幾種說法:

(1) 枚乘,傅毅說
   (a)
(b)

 

梁劉勰《文心雕龍》云: 古詩佳麗,或稱枚叔。其孤竹一篇,則傅毅之詞。
梁徐陵《玉臺新詠》以文選十九首中之行行重行行,青青河畔草,西北有高樓,涉江采芙蓉,庭中有奇樹,迢迢牽牛星,東城高且長,明月何皎皎等八首為枚乘作。
(2)    曹植 ,王粲說
    鍾嶸《詩品》云: 去者日以疏四十五首,.....舊疑是建安中曹,王所製。
(3)     張衡,蔡邕說
    明王世貞《藝苑巵言》云: 意者中間雜有枚生或張衡,蔡邕作 ,未可知。

以上幾說,都是推測之詞,劉說「或稱」,鍾說「舊疑」,王說「未可知」,並無真憑實據 。大抵古詩十九首,是兩漢時代的作品,作於西漢的較少,作於東漢的較多,而作者却不可考,所以昭明文選把這些詩總題為古詩,而不加作者姓名,料想蕭統在當時也不知道每篇的作者是誰 。沈德潛說得好: "古詩十九首,不必一人之辭,一時之作"《說詩晬語》,推論頗為合理。

至於古詩十九首的內容,大多描敍離別,相思以及人生短促的感觸,真實地反映了當時社會的某些面貌。沈德潛論述云:"大率逐臣棄婦,朋友闊絕,遊子他鄉 ,死生新故之感。或寓言,或顯言,或反覆言。初無奇闢之思,驚險之句,而西京古詩,皆在其下"這正好說明那些作品的內容和藝術特色。看來無一奇字,無一險句,而能純樸而自然地曲盡真摯 ,細膩的感情,洵足為後世學詩的典範。劉勰曾讚美云:"觀其結體散文,直而不野;婉轉附物,怊悵切情,實五言之冠冕也。" 對這些優秀的作品來說,是十分恰當的。

還有值得敍述的是蔡琰(文姬)的悲憤詩。蔡琰是蔡邕的女兒,乃漢,魏唯一多才的女作家。知音律,工詩,嫁衛仲道。及天下喪亂,琰為胡人所得,歸於南匈奴左賢王 ,生二子,曹操以金璧贖之。再嫁董祀。琰感傷亂離,乃作五言悲憤詩,凡一百零八句,五百四十字。歷述自己被匈奴俘虜悲慘的遭遇,以及對國家的關懷,反映出戰亂所給予人民的痛苦 ,至情至性,極為動人。

(三十一)    古詩十九首   之二

(2) 古詩十九首創作技巧

古詩十九首寫作技巧超卓,大抵是作者從學習詩經,楚辭和樂府民歌中,吸取營養的成果。其特點約有數端:

(1) 感情真摯 - 十九首善於抒情,往往用事物來烘托情感,融情入景,寓景於情,二者密切結合 ,達到水乳交融的境界。

(2) 運筆自然 - 十九首的語言,淺近自然,不假雕琢,而又含義豐富,耐人尋味。例如:同心而離居,憂傷以終老(涉江采芙蓉);既來不須臾,又不處重闈(凛凛歲云暮)。字句平易 ,未經藻飾,而深厚感情,自然流露。

(3) 寓意含蓄 - 詩貴含蓄,正如王漁洋所謂「不著一字,盡得風流。」呂本中云古詩十九首「皆思深遠而有餘意,言有盡而意無窮」(童蒙訓),正是讚揚十九首含蓄的好處 。例如:「相去日已遠,衣帶日已緩」(行行重行行),衣帶何以至於日以寬舒?是為身軀消瘦。身軀何以至於消瘦?是為離別日久,相思愈甚之故。這便顯得含蓄蘊藉 ,餘味無窮。

(4) 寄託深遠 - 十九首善用比興,寄託深遠。例如:第八篇首二句「冉冉孤生竹,結根泰山阿(曲隅也)」以「興」起 。接着,「與君為新婚,兔絲附女蘿(在田叫兔絲,在水曰女蘿。這句的意思是:兔絲因女蘿間接附於喬木。)」,又用「比」。其下「傷彼蕙蘭花 ,含英揚光輝;過時而不采,將隨秋草萎」四句,則是比中之比。這般用筆,既能寫出新婚少婦美麗的形象,又能發抒草木零落,美人遲暮的感慨,可謂意在言外 ,寄託深遠。

(5) 善用叠詞 - 詩用叠詞不易,十九首卻常用,第二篇竟連用六對:「青青河畔草,鬱鬱園中柳。盈盈樓上女,皎皎當窗牖。娥娥紅粉妝,纖纖出素手。」第十篇也曾用六對:「迢迢牽牛星 ,皎皎河漢女。纖纖擢素手,札札弄機杼.....。盈盈一水間,脉脉不得語。」兩篇所用叠詞,自然,生動,而無繁複 ,冗贅之病。

(3) 古詩十九首在中國文學史上的地位(對後世文學的影響)

古詩十九首,承國風之餘緒,開五言詩之先河,所以鍾嶸說:「其體源出於國風」(詩品),劉勰推為「五言之冠冕」(文心雕龍),陸時雍更稱之為「風餘」,為「詩母」(古詩鏡)。這些作品以抒情為王 ,作者以「怨而不怒」的態度,「比興」的手法,富於音樂性和形象性的詞藻,構成了富有含蓄,寄託意味的風格,對後世詩歌發生了深遠的影響 。由魏而晉而南北朝,五言詩遂大為盛行,作家亦風起雲湧。曹氏三雄,建安七子,竹林七賢,以及張協,陸機,潘岳,左思,劉琨,郭璞,陶潛,謝靈運等 ,或多或少吸取了十九首的藝術手法。

(三十二)   兩漢散文(一)

兩漢的散文,以政治論文和傳記文章最為特出。
這堨談政治論文。
兩漢的政治論文,大都關懷國計民生,直抒胸臆。有的暴露官場的腐敗,有的指摘兵備的薄弱,有的申訴農民的困苦,有的揭發商人的淫逸,都足以發人深省。西漢賈誼的陳政事疏過秦論,鼂錯的言兵事疏論貴粟疏,桓寬的鹽鐵論,東漢王符的潛夫論,仲長統的昌言 ,都是非常卓越的作品。而東漢王充的文學理論,也很有價值。

賈誼的議論文

賈誼,(公元前201年-前169年),世稱賈長沙,賈太傅,賈生。西漢傑出政論家,辭賦家。雒陽(今河南省洛陽)人。文帝初,由雒陽守吳公推荐,得到召見,年二十餘為博士 ,官至大中大夫。力主改革政制,受當時權貴周勃,灌嬰等排斥,出為長沙太傅。渡湘水時,為賦弔屈原以自傷悼。四年後,復召入為梁懷王太傅。懷王墮馬死。他因屢受挫折,不久鬱鬱而死 ,年僅三十三歲。政治上他曾建議逐步削弱地方勢力,鞏固中央,以全力擊潰匈奴。力主重農,充裕民食,具有民為邦本的思想。並認為自古至今,與民為仇者,有遲有速,而民必勝之 。政論文如陳政事疏論積貯疏治安策過秦論等 ,分析形勢,陳述利害,內容充實,論理透澈。有賦七篇,今存者以鵩鳥賦弔屈原賦最有名 。著有《賈長沙集》與《新書》。

賈誼的散文大體可分為兩類:
一是針對當時各種具體問題而寫的奏疏,它的特色是觀察敏銳,筆鋒犀利,感情充沛,言辭峻切。
二是專題性的議論文,採用鋪排渲染的筆法,以加强文章的氣勢和說服力。

賈誼最著名的作品是過秦論。此文分上,中,下三篇,其中心思想是總結秦代興亡的歷史原因 。作者用渲染,比襯手法顯示秦國的聲威。例如寫六國人材眾多,對秦卻無如之何。文云:

嘗以十倍之地,百萬之眾,叩關(函谷關)而攻秦,秦人開關延敵;九國(六國及宋,衛,中山三國)之師,逡巡遁逃而不敢進。秦無亡矢遺鏃(箭頭)之費,而天下諸侯已困矣。

然而,其後陳涉,吳廣登高一呼,斬木為旗,終於將秦傾覆了。這是什麼原故?作者就指出:

仁義不施,而攻守之勢異也。

秦始皇不施仁義,盡失民心,只好走上滅亡的道路。賈誼用斬釘截鐵的語氣,指出秦代滅亡的原因,說服力何等强大!無怪司馬遷大加贊賞說:"善哉夫,賈生推言之也!"

賈誼又是西漢第一位賦家。荀卿作賦篇,第一次以賦名篇,漢人沿襲其義,凡辭賦均稱為賦 。漢初,騷體的楚辭逐漸變化,新的賦體正在孕育形成,所以賈誼的賦兼有屈原,荀卿二家體制。他著有弔屈原賦鵩鳥賦,乃謫往長沙途經湘水時所作 ,借憑弔屈原來抒自己的感慨;鵩鳥賦 乃謫往長沙,看見鵩鳥飛入屋中而作,藉以發抒自己的憂愁。兩篇都很有意義。

(三十二)   兩漢散文(二)

鼂錯的議論文

鼂錯,(公元前?-前154年),西漢著名政論家。穎川(今河南省禹縣)人。文帝時,為太子家令,太子家號稱智囊。屢上書主張重農輕商 。景帝即位,用為御史大夫,力主削弱諸王勢力。吳王劉濞率七國以諸錯為名,同時叛變,史稱「七國之亂」。後景帝用袁盎計殺錯。其政論文觀點明確 ,語言樸實。如(論守邊備塞書),(論貴粟疏)等都很有名,惜存者不多。

鼂錯看到了西漢初期社會的危機,在於地方勢力與中央勢力的抗衡,以及農民與商人之間的矛盾。對於前一問題,他主張削弱諸王勢力;對於後一問題,他主張重農貴粟 。他在著名的論貴粟疏中,對於農民工作的勤勞與生活的痛苦,表示極大的關懷:

春耕,夏耘,秋穫,冬藏.....勤苦如此,尚復暴虐,賦斂不時,朝令而暮改,當其(當交納的時候),有者半賈(價)而賣(手頭上的東西 ,半價賣掉完稅),亡者取倍稱之息(手頭上沒有什麽東西的,只好用加倍利息借錢去完稅)。於是有賣田宅 ,鬻子孫,以償責(債)者矣。

而當日商人卻巧取豪奪,淫逸奢侈。鼂錯對他們便予以嚴厲的批判:

男不耕耘,女不蠶織,衣必文采,食必粱(上等米)肉 ,亡農夫之苦,有仟佰(阡陌,即田地)之得 。因(憑藉)其富厚,交通王侯 ,力遏吏勢。

農民與商人两相對比,貧富差距太甚,成為社會禍亂的根源。這篇政論,文筆矯健流暢,歷來受人讚賞。

(三十三)   兩漢散文(三)

王充的文學理論

王充(公元27 - 約97年),字仲任,東漢會稽(今浙江省上虞縣)人。出身細族孤門。少游洛陽太學,曾師事大儒班彪,好博覽而不守章句。歷任郡功曹,揚州治中等官。後罷職家居,從事著述。同郡謝夷吾上書荐充才學 。漢章帝特詔公車徵,因病不行。永元中,卒於家。王充是漢朝一位思想家,他的著作,漢末文豪蔡邕以為可以超過諸子百家。現代國學大師章太炎也極度推重,認為王充正虛妄,辨懷疑 ,精於分析,善於評論,在漢代能有這般造詣的,只有他一人而已。

東漢時代,一般人對文學的觀念還不十分明確。王充論衡本來是一部學術著作 ,他的論據是從哲學思想出發的;然而其中也可以表示出他的文學見解。我們且就自紀超奇兩篇 ,加以研究。大抵王充的文學理論可以分為下列各點:

(一) 主張文字通俗
王充反對語言深奥難知,主張文字明白易曉。自紀》 云:「口則務在明言,筆則務在露文」。又說:「夫筆著者欲其易曉而難為,不貴難知而易造;口論務解分(即明白之意)而可聽,不務深迂而難睹」。他的意思是說:語言通俗,文學才可以發揮教育的作用,才可以收到更大的效果。

(二) 主張內容真實
王充之所以作《論衡》,他在《自紀篇》說是因為:「傷俗書偽文,多不實誠。」他要求正虛妄,求實誠,所以主張文學作品必須求其內容真實。《超奇篇》解釋說:「文由胸中而出,心以文為表,觀見其文,奇偉俶儻,可謂得論也。」又說:「精神由中,故其文語感動人深。」這就是說:文章是要表達個人的意志的,因此,必須具有真實的思想感情,才能發揮深切動人的力量。

(三) 反對藻飾辭句
東漢時代,「華偽之文」盛行,王充為矯正這種頹風,所以反對專事運用華麗的辭句。《自紀篇》云:「夫養實者不育華,調行者不飾藻。豐草多華英(解作落英),茂林多枯枝。為文欲顯白其為(解作偽),安能令文而無譴毀?」與其華而不實,母寧實而不華。那些「調弄筆墨,為美麗之觀」,是不足取法的。

(四) 反對模擬古人
王充認為寫文章要表現自己的創作精神,若果修飾詞句,務求與古人相似,就會違反自己的心意和客觀的事實了。《自紀篇》云:「謂文當與前合,是則舜眉當復八采,禹目當復重瞳。」(相傳堯眉分八采,舜目有重瞳。)倘若在思想或文辭上一定要模仿古人,那麽五帝三王所建立的功業,豈不是要彼此相同了麽?作者各有其精神面目,發為文章,亦各有其獨特的風格,不必强同,也不當强同。

總而言之:王充的文學理論,是有積極的進步意義的。它突破了時代意議,對後世的文學批評,具有重大的貢獻。

(三十四)   兩漢傳記文學 (一)

傳記文學興盛的原因

傳記文學是記載人物事跡的作品,一般由別人記述,也有自述生平的。其中好的作品,既有史料價值,又有文學色彩。傳記文學,我國先秦時代,已經產生,而以漢代的成就為最大。

漢代傳記文學之所以興盛,約有下列幾個原因:

(一)漢代統一帝國形成,諸侯紛爭局面結束,社會經濟逐漸繁榮,於是文學建設便成為當前的任務。
(二)帝國為誇耀其尊嚴,表現其功業,於是招納文士,提倡文風,搜集遺書,編撰史籍。
(三)社會生活日趨複雜,文化水準日漸提高,亦當要求編撰更完善,更有價值的歷史著作。

基於上述原因,於是政府設官著史,不斷產生傳記文學的作品,有的流傳,有的散佚,大體上說,西漢以司馬遷的史記,東漢以班固的漢書,最為著名。

司馬遷及其史記

(一)生平概况

司馬遷(公元前145-前86年?),字子長,西漢左馮翊夏陽(今陝西省韓城縣)人。其父司馬談,漢武帝時曾任太史令。遷十歲開始讀書,二十歲以後,遊歷中國名都大邑,採訪遺聞佚事 。三十八歲,繼承父職,為太史令。遍讀石室,金匱藏書,學問更見淵博。後因李陵降匈奴,而司馬遷曾上書極言其忠,忤武帝意,下獄,受腐刑,發憤著史記。及出獄,又為中書令 ,其後病卒。

(二)史記內容

司馬遷最大的成就,就是繼承其父司馬談遺志,寫成史記一書。上起黄帝,下迄漢武,凡二千六百餘年的史事,總計一百三十篇。書中包括:本紀十二篇,以序帝王;世家三十篇 ,以敍公侯;列傳七十篇,以志士庶;書八篇,以紀政事;表十篇,以貫日月;為我國紀傳體通史之祖。後世史家多取以為法,對史學與文學均貢獻甚大。

(三)史記所表現的思想

司馬遷作史記,記敍歷史事實,是為了明是非,定猶豫,善善惡惡,賢賢賤不肖(太史公自序),因此,它所表現的思想性,十分强烈,擇要而言 ,約有四端:

(1)發揚愛國精神 - 司馬遷是一位具有愛國思想的史學家和文學家,因此,他對那些勤勞國事,保衛國土的歷史人物,都加以表揚,歌頌。例如他寫屈原,雖在遭讒被逐的長期歲月中,仍是念念不忘祖國故君 ,主要是突出這位偉大詩人的愛國精神,以教育後代的讀者。其他寫藺相如,廉頗,信陵君,李廣等,都在貫輸這種思想,閃爍着絢爛的光輝。

(2)提高英雄人物的地位 - 司馬遷對於歷史上品質高尚的,或是對社會有貢獻的人物,即使出身微賤,大都特加重視,予以不同程度的評價。因此,孔子,管仲,項羽,陳勝,荊軻這些身分不同,事業各異的人物 ,都能受到史記的推重。

(3)批評專制帝王的罪過 - 司馬遷為表示對殘暴君主的憎恨,曾經嚴厲地譴責夏桀,商紂和嬴秦。對漢高祖和漢武帝,雖然沒有抹煞他們統一國家,建設社會的功績,但是對於劉邦的虛偽,狡詐,對於劉徹的好大喜功 ,也曾予以無情的諷刺。這就足以表示作者的正義精神。

(4)譴責酷吏的殘暴 - 酷吏,奴才,以阿諛逢迎,投機取巧為能事,博得皇帝賞識,甚至賜爵封侯。史記酷吏列傳寫張湯,杜周那些人,大都姦盜出身,殺人不眨眼,而漢武帝竟視為幹才,加以提拔,結果殺人越來越多 ,甚至血流數十里。司馬遷譴責這班鷹犬爪牙,正所以告誡後世的殘暴統治。

(三十五)   兩漢傳記文學 (二)

司馬遷及其史記..........續

(四)史記的創作特色  

(1)記敍史實巧妙 - 司馬遷記敍故事情節曲折巧妙,富於戲劇性。例如孟嘗君列傳記敍馮驩由入幕寄食至市義而返一節,層層深入,而以燒卷書一事引入高潮,條理分明,手法高超 。又如信陵君列傳描寫信陵君禮賢下士,援趙救魏故事,也非常曲折動人。

(2)刻畫人物生動 - 史記文筆,深雄雅健,刻畫各種各樣的歷史人物,形象生動,個性突出,愛憎分明,褒貶極有分寸,給讀者以深刻的印象和强烈的感染力。如楚項羽,漢高祖,孟嘗君 ,荊軻等,例子不勝枚舉。此外,描述古代名醫,俠客,巨賈,優伶,卜者,刺客,酷吏,大都繪聲繪影,栩栩如生。

(3)善用環境與氣氛描寫 - 司馬遷善於運用環境與氣氛的描寫,加强人物的形象,突出人物的性格,以激起讀者的感情。例如刺客列傳寫荊軻入秦 ,易水送別,「風蕭蕭兮易水寒,壯士一去兮不復還。」場面是多麽從悲壯!荊軻是多麽從容!至於描敍荊軻刺秦王的情景 ,更是令人驚心動魄了。

(4)氣勢雄豪 - 史記行文為散體,間中亦駢散並用,虛實相輔,造成一種雄豪的氣勢,故韓愈稱其文「雄深雅健」。

(5)文詞簡鍊 - 史記用詞造句不尚艱深古奥,而力求平易曉暢,簡潔明快;尤其善於運用口語,諺語,歌謠,以表達人物的形態,唯肖唯妙 ,多姿多采。

(四)史記在文學上的成就及其影響

司馬遷是一位偉大的史學家,也是一位偉大的文學家。他的名作《史記》,不但對後世的史學,有重大的貢獻;而且對後世的文學 ,也有深厚的影響。
就散文而言,史記的文章,可謂上集先秦之大成,而下開百代之風氣。他的筆法:雄健,精鍊,平易,流暢,後世散文家奉為宗師。由唐宋八大家,以至明代的歸有光,清代的方苞,曾國藩 ,莫不深為崇敬。魯迅也稱贊史記為「史家之絕唱,無韻之離騷」。
此外,史記刻畫歷史人物的生動,記敍歷史事件的巧妙,也為後世的小說與戲劇,提供了豐富的題材。例如聊齋志異,霸王別姬,趙氏孤兒等,都是吸取了史記的精神或故事而寫成 ,深為廣大人民所喜愛。

(黎淦林   中國文學史綱要)

本站旨在弘揚和傳承源遠流長之中國文化,網頁內容或有轉鈔各名家著論。如有謬誤及冒犯著作權益,請即指正 ,自當修改刪除。