五斗先生傳 有五斗先生者,以酒德遊於人間。人有以酒請者,無貴賤皆往。往必醉,醉則不擇地斯寢矣,醒則復起飲也。嘗一飲五斗,因以為號焉。 先生絕思慮,寡言語,不知天下之有仁義厚薄也。忽然而去,倏焉而來;其動也天,其靜也地:故萬物不能縈心焉。嘗言曰:「天下大抵可見矣!生何足養?而嵇康著論;塗何為窮?而阮籍慟哭。故昏昏默默,聖人之所居也。」遂行其志,不知所如。 醉鄉記 醉之鄉,去中國不知其幾千里也。其土曠然無涯,無邱陵阪險;其氣和平一揆,無晦明寒暑。其俗大同,無邑居聚落;其人甚精,無愛憎喜怒。吸風飲露,不食五穀,其寢於於,其行徐徐。與鳥獸魚鱉雜處,不知有舟車器械之用。昔者黃帝氏嘗獲遊其都,歸而杳然喪其天下,以為結繩之政已薄矣。降及堯舜,作為千鍾百壺之獻,因姑射神人以假道,蓋至其邊鄙,終身太平。禹湯立法,禮繁樂雜,數十代與醉鄉隔。其臣羲和,棄甲子而逃,冀臻其鄉,失路而道夭,故天下遂不寧。至乎末孫桀紂,怒而昇其糟邱,階級千仞,南向而望,卒不見醉鄉。武王得志於世,乃命公旦立酒人氏之職,典司五齊,拓土七千里,僅與醉鄉達焉,故四十年刑措不用。下逮幽厲,迄乎秦漢,中國喪亂,遂與醉鄉絕,而臣下之愛道者,亦往往竊至焉。阮嗣宗、陶淵明等十數人,並遊於醉鄉,沒身不返,死葬其壤,中國以為酒仙雲。嗟乎,醉鄉氏之俗,豈古華胥氏之國乎?其何以淳寂也如是?今予將遊焉,故為之記。
五斗先生傳 有五斗先生者,以酒德遊於人間。人有以酒請者,無貴賤皆往。往必醉,醉則不擇地斯寢矣,醒則復起飲也。嘗一飲五斗,因以為號焉。 先生絕思慮,寡言語,不知天下之有仁義厚薄也。忽然而去,倏焉而來;其動也天,其靜也地:故萬物不能縈心焉。嘗言曰:「天下大抵可見矣!生何足養?而嵇康著論;塗何為窮?而阮籍慟哭。故昏昏默默,聖人之所居也。」遂行其志,不知所如。 醉鄉記 醉之鄉,去中國不知其幾千里也。其土曠然無涯,無邱陵阪險;其氣和平一揆,無晦明寒暑。其俗大同,無邑居聚落;其人甚精,無愛憎喜怒。吸風飲露,不食五穀,其寢於於,其行徐徐。與鳥獸魚鱉雜處,不知有舟車器械之用。昔者黃帝氏嘗獲遊其都,歸而杳然喪其天下,以為結繩之政已薄矣。降及堯舜,作為千鍾百壺之獻,因姑射神人以假道,蓋至其邊鄙,終身太平。禹湯立法,禮繁樂雜,數十代與醉鄉隔。其臣羲和,棄甲子而逃,冀臻其鄉,失路而道夭,故天下遂不寧。至乎末孫桀紂,怒而昇其糟邱,階級千仞,南向而望,卒不見醉鄉。武王得志於世,乃命公旦立酒人氏之職,典司五齊,拓土七千里,僅與醉鄉達焉,故四十年刑措不用。下逮幽厲,迄乎秦漢,中國喪亂,遂與醉鄉絕,而臣下之愛道者,亦往往竊至焉。阮嗣宗、陶淵明等十數人,並遊於醉鄉,沒身不返,死葬其壤,中國以為酒仙雲。嗟乎,醉鄉氏之俗,豈古華胥氏之國乎?其何以淳寂也如是?今予將遊焉,故為之記。
五斗先生傳 有五斗先生者,以酒德遊於人間。人有以酒請者,無貴賤皆往。往必醉,醉則不擇地斯寢矣,醒則復起飲也。嘗一飲五斗,因以為號焉。 先生絕思慮,寡言語,不知天下之有仁義厚薄也。忽然而去,倏焉而來;其動也天,其靜也地:故萬物不能縈心焉。嘗言曰:「天下大抵可見矣!生何足養?而嵇康著論;塗何為窮?而阮籍慟哭。故昏昏默默,聖人之所居也。」遂行其志,不知所如。 醉鄉記 醉之鄉,去中國不知其幾千里也。其土曠然無涯,無邱陵阪險;其氣和平一揆,無晦明寒暑。其俗大同,無邑居聚落;其人甚精,無愛憎喜怒。吸風飲露,不食五穀,其寢於於,其行徐徐。與鳥獸魚鱉雜處,不知有舟車器械之用。昔者黃帝氏嘗獲遊其都,歸而杳然喪其天下,以為結繩之政已薄矣。降及堯舜,作為千鍾百壺之獻,因姑射神人以假道,蓋至其邊鄙,終身太平。禹湯立法,禮繁樂雜,數十代與醉鄉隔。其臣羲和,棄甲子而逃,冀臻其鄉,失路而道夭,故天下遂不寧。至乎末孫桀紂,怒而昇其糟邱,階級千仞,南向而望,卒不見醉鄉。武王得志於世,乃命公旦立酒人氏之職,典司五齊,拓土七千里,僅與醉鄉達焉,故四十年刑措不用。下逮幽厲,迄乎秦漢,中國喪亂,遂與醉鄉絕,而臣下之愛道者,亦往往竊至焉。阮嗣宗、陶淵明等十數人,並遊於醉鄉,沒身不返,死葬其壤,中國以為酒仙雲。嗟乎,醉鄉氏之俗,豈古華胥氏之國乎?其何以淳寂也如是?今予將遊焉,故為之記。