古文選讀

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古文選讀漢 - 東方朔答客難

東方先生喟然長息，仰而應之，曰：“是故非子之所能備。彼一時也，此一時也，豈可同哉？夫蘇秦、張儀之時，周室大壞，諸侯不朝，力政爭權，相擒以兵，並爲十二國，未有雌雄，得士者強，失士者亡，故說得行焉。身處尊位，珍寶充内，外有倉廪，澤及後世，子孫長享。今則不然。聖帝德流，天下震懾，諸侯賓服，連四海之外以爲帶，安於覆盂。天下平均，合爲一家。動發擧事，猶運之掌。賢與不肖，何以異哉？遵天之道，顺地之理，物無不得其所。故綏之則安，動之則苦；尊之則爲將，卑之則爲虜；抗之則在青雲之上，抑之則在深淵之下；用之則爲虎，不用則爲鼠。雖欲盡節交情，安知前後？夫天地之大，士民之眾，竭精馳說，並進輻湊者不可勝數。悉力慕之，困於衣食，或失門戶。使蘇秦、張儀與僕並生於今之世，曾不得掌故，安敢望侍郎乎？傳曰：“天下無害，雖有聖人，無所施才；上下和同，雖有賢者，無所立功。”故曰：時異事異。雖然，安可以不務修身乎哉？《詩》曰：“鼓鍾於宮，聲聞於外。”“鶴鳴九皋，聲聞於天。”苟能修身，何患不榮？太公體行仁義，七十有二，乃設用於文武，得信厥說，封於齊，七百歲而不絕。此士所以日夜孳孳，修學敏行而不敢怠也。譬若{春鳥}鴒，飛且鳴矣。傳曰：“天下爲人之惡寒而輟其冬，地不爲人之惡險而輟其廣，君子不爲小從之匈匈而易其行。天有常度，地有常形，君子有常行。君子道其常，小人計其功。《詩》雲：‘禮主之不愆，何恤人之言？’”“水至清則無魚，人至察則無徒。冕而前旒，所以蔽明；{黄主}纊充耳，所以塞聰。”明有所不見，聰有所不聞。擧大德，赦小過，無求備於一人之義也。“枉而直之，使自得之；優而柔之，使自求之；揆而度之，使自索之。”蓋聖人之教化如此，欲其自得之。自得之，則敏且廣矣。

　　今世之處士，時雖不用，塊然無徒，廓然獨居，上觀許由，下察接輿，計同範蠡，忠合子胥，天下和平，與義相扶。寡偶少徒，固其宜也。子何疑於予哉？若夫燕之用樂毅，秦之任李斯，酈食其之下齊，說行如流，曲從如環；所欲必得，功若丘山，海内定，國家安：是遇其時者也。子又何怪之邪？

　　語曰：以管窺天，以蠡測海，以筳撞鍾。豈能通其條貫，考其文理，發其音聲哉？猶是觀之，譬由鼱鼩之襲狗，孤豚之咋虎，至則靡耳，何功之有？今以下愚而非處士，雖欲勿困，固不得已。此適足以明其不知權變而終惑於大道也。